文／廖玫瑰

真智慧與假智慧

新聞常有假帳號、假消息、假銀紙等報導；雅各書則提及信徒羣體中，有真虔誠、真信心及真智慧（參一26，二14，三13）。一般人看智慧聰明可能是考試一百分、上大學、有成就、賺大錢和生活舒適。我們且看雅各書如何論智慧。

人際關係常有矛盾和衝突，無論是不同意見或涉及利益，過程中若有苦毒、嫉妒、謊話、蓄意挑撥、製造混亂、惱怒嚷鬧等，結果導致「擾亂和各樣的壞事」（三16）。即使他們在人看來有智慧、聰明、口才和計謀，且位高權重、家財萬貫和成就非凡，雅各嚴厲斥責，這樣的智慧是屬地的、屬情慾的、屬鬼魔的（參三15）！

每天睜開眼睛，幾乎就開啟一連串人際互動。你認為活在苦毒、謊話、嫉妒、紛爭的「聰明人」每天過着怎樣的日子？他心裏有平安嗎？

耶穌曾說好樹結好果子，壞樹結壞果子，從果子就能辨認出樹的好壞。如何知道自己的智慧屬魔鬼還是連於神呢？同樣得看果子！

從上頭來的智慧

惟獨從上頭來的才是真智慧。你們中間誰是有智慧有見識的呢？就應該伴隨着良好的品行（參三13）。從天上來的智慧必然帶來善行，它的特質是清潔真誠、不詭詐、不扭曲、有和平、不血氣、不衝動、溫良謙卑、滿有憐憫、體恤軟弱、不驕傲、不自大、沒有偏見、不存惡意、沒有假冒和沒有偽裝（參三17）。

雅各指有屬天智慧的人不製造紛爭，反帶來和平，結出和平的義果（參三18）。善行不是練外功，單靠表面不可能長久，必須有生命的轉化與更新。箴言提醒我們要保守己心，因為一生的果效由心發出。表裏不一，常帶面具，疲憊且不真實，或會成為主所責備的虛偽法利賽人。

從智慧而來的溫柔

雅各强調善行出於從智慧而來的溫柔（參三13）。

溫柔是聖靈的果子，內心謙卑，看別人比自己強。溫柔是改變自己的態度和說話方式，讓他人感到被明白和尊重。有時人看溫柔是軟弱、怯懦、退縮、妥協、不敢爭取和逆來順受，殊不知聖經中的溫柔指力量的約束和勇氣的表現，樂意且有能力管理自己。有溫柔的心，甘願順服，樂意擺上，就能調動全身。主耶穌甘願捨棄天上尊貴，降生成為軟弱無助的嬰孩，承擔世人罪孽，成就救恩，祂道成肉身就是溫柔謙卑的具體見證。

智慧的溫柔是相信神，等候主的時間，預備好自己，蓄勢待發，一切只等神的呼召！它的希伯來文是 hineni；亞伯拉罕、摩西、孩童撒母耳和以賽亞先知也回應神說：「我在這裏！」何等溫柔，何其有力！

求主賜我們智慧，結出和平溫柔的義果！

本文原刊載於《傳書》雙月刊總192期（2024年12月號）

文／劉文亮

靈修之路，包括讀經、禱告、唱詩、默想和省察生命等，都必牽涉到內心世界。然而，一直有一個都巿傳說：「觸碰內心就會接觸邪靈」……於是，許多人對親近神望而卻步。

我相信叫人不要「觸碰內心」的人（包括傳道人），並非想攔阻人親近神，他們可能是害怕邪靈，只是說得太多後，使人驚慌過度遠離神！

作主喜悅的光明兒女

我必須表明立場，「不要碰內心」是錯誤的；反之，我們要靠主進行「清心工程」。「清心的人有福了，因為他們必得見神！」（太五8）

朋友，我們要學習清心，因為內心有事！透過靈修親近神才可處理那些事；耶穌教導我們小心從裏面出來的東西：「然而口裏出來的是出於心裏，這才玷污人。因為出於心裏的有種種惡念，如兇殺、姦淫、淫亂、偷盜、偽證、毀謗。這些才玷污人。至於不洗手吃飯，那並不玷污人。」（太十五18-20，《和修版》）

內心是人的大本營，若擔心邪靈，不如擔心惡念污染，因內心玷污的人才會讓邪靈有機可乘，基督徒要觸碰內心因耶穌基督要在我們心裏更新生命。內心處理好的信徒，就是主耶穌喜悅的光明兒女。

讓我先說自己的靈修，在此神聖時刻中，我來到主耶穌面前，赤露敞開內心，坦然與父神相親；我貼近父神，內心世界在主的大光中照亮，被聖靈察驗、潔淨和施恩；我心歸向主，重拾心靈的焦點，在愛主和信主中經驗神的親臨；神在我心裏，我向着神，內心如小孩般純正清心……

親近神作祂流通管子

清心工程有兩大重點：「潔心」和「守心」。

主耶穌為我們成就救贖大恩，靠主我們經歷到「潔心」，在耶穌裏，我們得蒙潔淨，罪得赦免，每當我們在靈修默想中「省察」到惡念與不潔，就以禱告到主前求潔淨，甚至迎接主大恩逐步成聖。

所以，若不觸碰內心世界，何來靠着聖靈潔淨內心！

另一靈修操練是「守心」，正如魏樂德在《心靈的重塑》中指出基督徒兩大特色：「我們擁有犯罪的可能性，同時擁有成聖的可塑性！」內心世界不停出現好與壞兩種聲音（或內在動力），我們要守心，基督徒的內心是一個戰場，犯罪或成聖都從心而發；不叫我們遇上試探，求主救我們脫離那惡者。

「清心工程」是面迎內心世界的重要功課，看到內心，然後看深一些，看那平時看不到的意念、動機、慾望、渴想……心靈具深度的人，容讓主的光照，一層又一層透視內心，於是禱告、感謝和祈求，就正式由心發出；另一方面，神的同在，神所關心的人和事也就在心中出現，我們在親近神中成為流通管子，將祝福和恩惠送到主所愛的人當中。

（作者是生命福音事工協會總幹事）

本文原刊載於《傳書》雙月刊總179期（2022年10月號）

文／李文耀

聖誕是普天同慶的日子，因上帝的兒子為世界、人類（就是我們）在二千多年前降生於世，這是極不尋常的事情。無論是活在當今全球化資訊科技迅速發展的我們，還是身處於昔日相信宇宙萬物皆由神或至高者主宰的猶太人及外邦人，都難以相信和接受有一位上帝竟願意降生為人。曾住在使徒中間的耶穌基督是道，而道就是上帝（參約一1、14），這是聖誕要向世人傳遞的最重要信息。上帝竟選擇降生為人，不僅應許與我們同在（參太一23，二十八20），並且為人承受痛苦，親身經歷死亡（參來二9）。

痛苦的現實與拯救的盼望

痛苦是一個現實，世人都必須面對不同性質和程度的苦難。痛苦可能源於疾病、天災，但更多時候來自罪惡和黑暗權勢。若非人類的自私、貪婪、野心、傲慢、嫉妒、仇恨和色慾，世間就不會持續出現那麼多令人痛苦的事。上帝的兒子、三位一體中的第二位選擇降生為人，正要解決這根本問題，將自己的百姓從罪惡裏拯救出來（參太一21）。

黑暗權勢可潛藏於人心，也可在社會、文化、經濟及政治制度中發酵，且無處不在。猶太人經歷出埃及、曠野飄流、立國、亡國、被擄及流散，對痛苦和黑暗的體會尤深。出於對耶和華的信靠，猶太人期盼拯救者出現，不僅能將百姓從罪惡中拯救出來，更可以把他們建立成強大的國度，恢復昔日的光輝。「耶和華——我們的上帝啊，求你拯救我們，從列國中召集我們，我們好頌揚你的聖名，以讚美你為誇勝。」（詩一○六47，《和修版》）在猶太人看來，脫離黑暗與國度復興是分割不開的。每位管治猶太人的掌權者都擔心這樣的事情發生：拯救者出現會引發動亂，危害國家安全。這正是希律王聽聞猶太人的王將要降生時即採取壓制措施，把伯利恆及四境所有兩歲以內男孩全部殺盡的原因（參太二16）。聖經作者記載這慘無人道的事，讓我們窺見猶太人所受的苦，以及潛藏在背後的黑暗勢力究竟是甚麼。這不僅是歷史的悲劇，更是對人類罪惡與黑暗的深刻警示。

耶穌的降生與國度的建立

耶穌基督降生是為滿足上帝的應許，將其子民從列國中召集出來，並用上帝的話語建立他們成為神聖的國度。耶穌來到世上是要宣講天國的福音，但這個國度的性質與猶太人的期盼和羅馬管治者的理解截然不同。地上的國度往往倚賴人口、財富、科技和軍事力量的優勢，動用武力和死亡的威脅在所難免。然而，上帝藉着耶穌基督建立的國度並不倚靠這些手段：「……你們知道，外邦人有君王作主治理他們，有大臣操權管轄他們。但是在你們中間，不可這樣。你們中間誰願為大，就要作你們的用人；在你們中間誰願為首，就要作眾人的僕人。因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」（可十42-45，《和修版》）

耶穌的降生確實是要建立上帝的國度，只是與一般人的期待不同，這國度藉捨己、服侍、犧牲和受苦建立。在人看來，這是無權無勢者軟弱無能的表現。聖誕正是告訴人，上帝的國度可以通過一位無權勢、被當權者追殺的小人物建立：「匠人所丟棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。」（彼前二7；詩一一八22，《和修版》）聖誕顛覆了我們對國度的想像和權勢的理解。上帝的國度在乎公義、和平及聖靈中的喜樂（參羅十四17）。聖子耶穌基督的降生、受死和復活告訴人類，真正的公義、和平和喜樂惟有通過捨己、服侍、犧牲和受苦的行動才能實現。

上帝的同在與聖誕的召命

世人都活在黑暗勢力之中，忍受着罪惡帶來的各種痛苦。然而，聖誕向全人類宣告，上帝與受苦的人同在。祂親身走進人類歷史中與我們一同經歷痛苦和死亡。這樣的同在不僅是安慰，更是盼望的來源。上帝還要在我們這些軟弱無能的人身上建立和平的國度，宣揚及締造和平。聖誕是喜訊，也是召命。它呼召人加入耶穌基督的行列，用愛與服侍抵擋內在與外在的黑暗。聖誕是為了服侍，服侍則為了讓更多生命脫離黑暗和死亡的轄制。那些在世上生活得如同死去的人，可以通過服侍見證基督復活的大能，並經歷上帝的同在。服侍不僅幫助他人，更是脫離黑暗的表現，彰顯上帝的愛與光明。

耶穌基督降生為世界帶來平安，同時也帶來不安，問題在於我們接受光，還是因着各種利益的考量而選擇活在黑暗裏。耶穌宣揚和平的福音，但這種和平往往存在矛盾與衝突。聖誕是極具挑戰性和批判性的信息，總會使某些人感到不安和引發紛爭。聖誕卻提醒眾教會，作為世上的光，我們需要宣講和平的信息，並奮力對抗各種黑暗；並非以威脅和暴力，而是以捨己和服侍來實現。真正的和平在消除罪惡和黑暗之後才會出現，教會務必拒絕助長罪惡和黑暗的活動；務要在愛和真理中站立得穩，成為改變世界的力量。聖誕的信息不僅關於耶穌的降生，更呼籲每位信徒成為光明的使者，將救贖與盼望帶給仍在黑暗中掙扎的世界，引導更多人走在光明與和平的路上，見證上帝國度在地上實現。

（作者是建道神學院教務長、神學系副教授、神學研究部及神學系主任）

本文原刊載於《傳書》雙月刊總192期（2024年12月號）

文／何謝智莉

最近有一位姊妹在一個月內相繼失去丈夫及母親，令她悲痛不已。她一邊忙着處理喪事，一邊按捺憂傷的情緒，面對殘酷的現實。每個人處理哀傷的過程和時間，視乎與離世者的關係和親密度而有所不同；而每個人表達哀傷的方式也不盡一樣。作為喪親者身邊的良友，此刻成了安慰的泉源，讓我們學習伸出援手，有效及適切地與喪親朋友同行。

如何扶持安慰

親友逝世這「死別」的現實，是需要時間及空間接受和適應的。若得喪親者同意，最具體的關懷行動便是協助他們辦理喪事。另外，可以適切和及時地幫忙他們照顧子女、長者，一般家務等事宜。注意的是安慰喪親者時，應避免使用一些教導的語句，如：「神要你經歷這些事一定有祂的意思。」、「不要胡思亂想，要順服主的安排」等。

面對喪親者，宜「積極聆聽」他們的傾訴，了解他們的感受，讓他們自然地表露內心的哀傷，以同理心給予他們情感上的支援；情緒得以抒洩，心靈才得安慰，這是最基本的支持。有一些喪親者不希望不斷重複敍述傷痛的經過，如以電話慰問表達關懷，對話宜誠懇簡單，不妨以whatsapp留言，也可寄上心意卡，寫上安慰的說話。有時，「無聲勝有聲」，而「得力在乎平靜安穩」。

如何陪伴鼓勵

「陪伴」可令喪親者在孤單時仍存着一份安全連結，適當的身體語言如：鼓勵的眼神，輕輕搭肩頭，用力握握手，微笑溫馨點頭等都可表達支持；全然接納他們的宣洩，感受他們的焦慮和內疚，認同他們的哀傷與怨憤，讓他們知道「路」雖然難走，仍有同路人願意關心同行，這已經很足夠了。另外，因身體的狀況和情緒互相影響，要鼓勵喪親者妥善照顧自己的身體，作鬆弛練習、做適量運動、進食有營養的食物、足夠的休息等，幫助喪親者減緩壓力。

我們都是蒙上帝厚恩的兒女，是寄居的，哀傷的路總會有盡頭。我們就像守護天使，與喪親者一起禱告、唱詩、靈修，向神支取力量，繼續好好活下去，為主作美好見證；也鼓勵喪親者參加哀傷同行小組，讓輔導員在小組中引導參加者分享喪親的經歷和感受。若有需要，更可邀請院牧、輔導員與喪親者進行個人的輔導。坊間也有戲劇、繪畫和音樂等哀傷輔導，對喪親者有洗滌心靈的作用。

同行者須知

作為關愛同路人也要留意自己的情緒反應，了解自己的能力、限制及狀態，關懷喪親者並不是把對方的哀痛轉移到自己身上，而是與他們手挽手地慢慢同行。自己內心先有平安，才會有能力與他人一同經歷風浪中之平安。因此，當發現自己力不從心時，應立即退下，向他人求助。

聖經詩篇二十三篇4節說:「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在，祢的杖，祢的竿，都安慰我。」

本文原刊載於《傳書》雙月刊總134期（2015年4月號）

文／余振陵

要說聖經中智慧的最高榜樣，相信非耶穌基督莫屬。祂是道成肉身的神子，其在地上的生命、言教，以至所成就的救贖，都顯出屬天的真智慧。透過思想耶穌的教導和榜樣，我們也能領受從神而來的智慧，在無常世代活出合神心意的智慧人生。

耶穌智慧的增長

路加福音記載了耶穌 12 歲時跟隨父母上耶路撒冷守逾越節，期間祂與聖殿中的律法教師談論，讓人希奇祂的智慧（參路二41-51）。路加這記載旨在說明耶穌從小已滿有從神而來的智慧。當時的猶太人十分重視鑽研聖經（參約五39），深信聖經是神的啟示，引導人行在神的旨意中，蒙神喜悅，得着神應許的拯救與賜福。成為肉身的耶穌基督也像其他猶太小孩經歷學習律法的過程。從這記載可見祂十分熱心學習聖經，祂那讓人希奇的對答更顯明祂對神在聖經中啟示的心意有過人的領悟，而不會人云亦云地重複傳統教導。最後路加以「耶穌的智慧和身量，並神和人喜愛他的心，都一齊增長」（路二52）作結，表明耶穌繼續認識神的旨意。這是祂日後承擔神所託付的使命上不可或缺的預備過程。

少年耶穌向我們展示祂那屬天的智慧是出於對神話語的熱心，以及對神旨意的深入理解。當我們能學像耶穌，熱心追求認識神的話語，並不斷進深、成熟，我們亦能得着智慧，活出神在我們生命中的旨意。

耶穌的智慧教導

福音書記載不少耶穌的言訓，其中馬太福音五至七章的登山寶訓讓我們看到耶穌教導的一些重要特質。

登山寶訓以八福開始（參太五3-12），開宗明義指出天國子民的重要特質，有些特質如「哀慟」和「為義受逼迫」在一般人眼中常被視為不好的事情。耶穌藉此提醒屬神的子民不一定追求世人眼中的好，反要願意為了遵行神旨意，甘心承受從世界而來的攻擊和壓力。這是在主裏有智慧的人應有的生命展現。

耶穌又強調其教導不是要廢掉律法和先知，反要讓神昔日透過律法和先知向人啟示的旨意得以成全（參太五17）。耶穌要引導人明白律法中蘊含的深義，不停留在律法的表面，更不像某些猶太人只執着微枝末節的辯論，才能活出「勝於文士和法利賽人的義」（太五20）。耶穌指出律法的要求不只針對人外在的行為，更要人留心內在的思想和動機，甚至超越社會的一般要求，從內而外活出像神那樣聖潔完全的生命（參太五21-48）。在敬拜、禱告、施捨等事情上亦要小心假冒為義的試探，要單單討神喜悅（參太六1-18）。

不可為明天憂慮的教導（參太六19-34）提醒我們將生命的焦點放在神的國和神的義上，不要讓生活擔憂佔據我們的思想。縱然飲食、衣著等需要是實在的，我們卻可仰賴天父信實的供應，並將心思放在真正重要的事情上。我們必須在屬世和屬神的道路之間作正確的選擇，才能承受神應許的天國（參太七13-27）。

總括而言，耶穌教導我們要深入明白神藉祂的話語啟示的旨意，並抗拒世界的誘惑和欺騙，從而專心一意追求神的國，活出蒙神喜悅的生命。

耶穌救贖的智慧

耶穌按照神的旨意在十字架上成就的救恩，更是神那超越世人智慧的終極彰顯。

耶穌甘願受苦，捨去性命，為人成就救贖之恩。然而不少人視之為愚昧和不可理喻。在一般人的心目中，拯救者理應以君臨天下之姿來臨，受萬人景仰，並擊倒一切敵對者。耶穌這位世人的拯救者卻以人看來最軟弱、無助的方式死在十字架上，受人唾棄、嘲笑，彷彿任由不義的敵人得逞。然而那些明白耶穌基督救贖恩典的人能深切體會到，耶穌表面看來的軟弱與愚昧正是神的智慧和大能的彰顯（參林前一18-31），祂在十字架上的犧牲是唯一能勝過罪惡權勢的救贖之途。

耶穌基督十字架的救贖顯明了屬神的智慧與屬世的智慧之間的張力。我們領受十字架之恩，同時也領受了耶穌的呼召，放下世人推崇的屬地智慧，效法基督的樣式，甘願被世人視作軟弱愚昧，以屬神的智慧在地上彰顯神的榮耀。

無常世代的人生智慧

現今這無常、昏暗、悖逆的世代充斥各種似是而非的聲音，各人看自己所行的為義。信徒很容易不自覺地跟隨了世界的道路，自以為義，殊不知已偏離神的旨意。故我們更需要學效耶穌的智慧，在神的真道上竭力追求進深，不斷了解神的話語，讓神的道照亮我們生命的最深處，免得落入假冒為義的試探中。

另一方面，這世代處於各種對立之中，對與自己想法不同的人極力排斥和攻擊。信徒若忠心遵行主的教訓，自然與世界有別，因而被視作異己。此時我們更要謹記，耶穌基督當年也被大部分人棄絕；神的智慧被世人看為軟弱、愚昧。因此不要因為世界給我們負評就放棄持守真道，反要藉認識真道的智慧，辨認神的榮耀如何在我們的軟弱中彰顯，才能堅定走在跟隨主的路上。

只要我們願意在神的道和聖靈的帶領下不斷追求屬天的智慧，定能在這昏暗、悖逆、無常的世代，活出神喜悅的美好見證。

（作者是中國神學研究院楊錫鏘教席副教授 ［聖經科］）

本文原刊載於《傳書》雙月刊總193期（2025年2月號）

文／劉文亮

「你以恩惠為年歲的冠冕，你的路徑都滴下油脂」（詩六十五11，《和修版》）。

回望主恩

詩人回顧人生故事時找到神的恩惠，好像神正為他加冕，使他看到人生路上充滿祝福，處處滴下油脂。

許多時我們說「想當年」就代表我們老了，且因今天活得不太好，對明天又沒甚麼把握，只好緬懷過去。

其實回望是否無奈，要視乎能否在記憶中尋到寶！回望主恩是靈修默想中相當重要的屬靈操練，只要合乎三個條件，就可以「執到寶」。

李牧師在他最艱難的時候遇上主。主耶穌向他說：「我一直與你同在，不要怕！」那刻他由內心最深處得到平安與能力。雖然環境沒有變，但是他無懼挑戰。那些日子，就靠着主的一句話渡過了難關。

我們許多人都有類似的經歷，然後又如何？原來還有許多「還有」！

仔細默想

回望主恩並不是隨便想一下就完成。因為記憶不同記錄。記憶是一場立體電影的回溯；記錄不外乎在看一堆文字。

記憶很豐富。在回望中尋寶的第一個條件是時間。那一次的故事如果只是一秒鐘就想完，就別想得着甚麼。我的經驗是需要有足夠退修時間，最好超過一小時以上專心默想，才能正式進入回望之中。

朋友，我們再想想甚麼是記憶。我在快餐店吃了一杯芒果雪糕，除了口感上甜甜的芒果味，它的冰凍感刺激口腔，透過食道直達胃部。還有甚麼？快餐店穿梭的人流，聽到許多人聲以及東西碰撞的聲音，然後嗅到各式食物混在空氣中的香味。這些之外，細心品嚐，原來還有一絲絲吃完雪糕後的幸福感……

記憶是立體的。聲音、色彩、香味、處境、心情、能力……它們紛紛進入我們的體驗中，且因是一場親歷其境的電影，每秒鐘都在變化。

以愛細味

所以第二個條件就是以愛尋寶，或者說以寶貴珍惜好奇的心細察從主而來愛的禮物，以愛主的心尋找愛的記號。我渴慕主和祂的恩惠，而恩惠不單在故事主幹中，有時還藏在細節裏。詩人一一想起故事中的恩惠，由心感受到有如滴下油脂的「含金量」，使他每找到一個重點就歡欣讚歎！

連於主恩

第三個條件是連繫，念念不忘主恩一直都是親近神的重要途徑。回望使我踏進「連接通道」，與主相連。神一直都在，祂住在我裏面，我住在祂裏面。我在歡欣讚歎主恩中開展屬靈意識，使我由過去的恩惠來到今天，我張開眼睛看到主就在身旁。

由連繫以至愛主更深的連繫，就明白回憶主恩之所以屬靈，因為我與神相遇了！

（作者是生命福音事工協會總幹事）

本文原刊載於《傳書》雙月刊總192期（2024年12月號）

文／若瞳

每日打開電視或電話，滿是令人難過的消息，每件事都似不是人力能左右，活在這樣的無力感中，不由得生出退隱到另一個世界的念頭。這時最好的選擇，莫過於讀讀奇幻小說，沉浸在想像雄奇的異界。

說到奇幻故事，《魔戒》肯定是首選。作者托爾金是英國牛津大學教授、語言學家，他筆下的中土世界涉及哲學、神話、信仰、語言學等多種知識。這個宏偉瑰麗的故事早有不同譯本，也衍生出電影、音樂、電玩遊戲等，內容想也不必多介紹。這家喻戶曉的故事，在現今時勢讀來竟格外親切。

面對黑暗勢力威脅

在書中的中土世界，人類存亡跟現實世界同樣面對極大威脅：魔戒重現人間，魔君索倫再次崛起。魔戒這件神奇寶物代表的是力量、美麗和誘惑。睿智的精靈王形容它「所造成的欲望足以腐蝕人生」。

魔王固然想獲得魔戒的力量，以致君臨整個中土世界。與此同時，長期在前線與黑暗勢力對抗的人類——正如波羅莫——則希望借助魔戒的力量擊敗索倫。

主角佛羅多，生活在無憂無慮的哈比屯，在小說開始時獲得一大筆財富，與一切苦難本沒任何關係，既不必擔心世界存亡，又無須承受生命威脅。惟當他從甘道夫口中得知魔戒引發的危機，他的反應是：「我是真心想要摧毀魔戒的！精確一點，我是真心想要讓它被摧毀，可我又不是那種為民除害的料。我真希望從沒見過魔戒！它為甚麼要找我？為甚麼選上我？」

可以說，他投身於面對各種危險和黑暗，起初源於單純和天真。令人驚訝的是，當他受了險死的傷後，仍在愛隆主持的會議上，答應成為持戒者。

回應呼召面對黑暗

這個選擇不是正好令幻想的中土世界，和現實的困境遙相呼應嗎？我們面對世界和社會的種種破敗，像已沒有盼望，但我們仍願意投注生命去改變現況嗎？在小說中，精靈吉爾多說：「世局動盪、時代變遷，你可以把自己關在小圈圈內，卻不可能永遠阻止他們進來。」

逼於無奈去面對，未免有點消極，或者精靈王愛隆的話，足以令人稍為振奮：「不管你們相不相信，我們其實是受到天命齊聚在此，要以我們微薄的力量來處理世界末日的危機。」

身為基督的跟隨者，說的不是「天命」，而是呼召。若我們相信上帝將我們擺放在這個年代，又呼召我們去跟從祂，背後確是出於祂的美意，那麼即使困難再大，恩典還在的，我們就真的可以在風雨飄搖的日子，向黑暗和困難邁出一小步。

本文原刊載於《傳書》雙月刊總166期（2020年8月號）