文／爾悅

《荒漠甘泉》是基督教的經典著作之一，坊間有來自不同出版社的版本，可能會讓人眼花繚亂；也有些版本標榜是其姊妹作，作者同是考門夫人，這更叫人不知如何選購，究竟哪一本才是原裝正貨？

追源溯始

原裝《荒漠甘泉》（Streams in the Desert）只有英文原著一本，是考門夫人陪伴長臥病榻六年之久的丈夫的靈修筆記。自從丈夫考門先生染病，夫婦倆都極需主耶穌基督的餵養，他們透過讀經、屬靈著作和福音單張等，得到很大的激勵。考門夫人將當時的領受寫下來，在考門先生離世後一年，整理匯集這些靈修筆記，出版了《荒漠甘泉》。考門夫人在序言中分享說：「不是我寫下甘泉，是神賜下甘泉。」

考門夫人在1925年來到中國，並在上海成立「考門聖經紀念學校」。至 1935年，原裝英文版《荒漠甘泉》也輾轉來到中國。當時的余慈度姊妹和她身邊的同工，閱讀《荒漠甘泉》後心被感動，就着手出版中文版《荒漠甘泉》。最後由周潔民和唐守臨翻譯，李淵如編輯，於1939年12月，中文版《荒漠甘泉》在上海正式面世。惟編譯的時候，他們並沒有按英文原著全譯，而是部分節譯、部分刪去、部分補上國內信徒的著作。但因大部分素材都取自考門夫人原著，所以仍名為《荒漠甘泉》。

中文版《荒漠甘泉》出版時，正值抗日戰爭第二年。上海因是租界，未被日軍佔領，但中國沿海和部分內陸地方，已成戰場，人民處於水深火熱中。戰爭導致民不聊生、生靈塗炭，在黑暗中看不到盼望、找不着光明。《荒漠甘泉》的出版，正好幫助信徒將眼目轉離殺戮和死亡的黑暗，從被釘在十架上的基督，看到復活的盼望。當時除了在國內，也對被日軍蹂躪的東南亞信徒帶來安慰。不僅在抗戰時期，其後在中國政治動盪的年代，教會和信徒都面對嚴峻的挑戰，《荒漠甘泉》同樣給當時的信徒一份從上而來的鼓勵。

屬天的勵勉

《荒漠甘泉》7月9日篇：「你在苦難的爐中，我揀選你。」（賽四十八10）

信徒啊，不要懼怕，主是常與你同在的。在你一切猛烈的試煉中，祂的同在是你的慰藉和平安。祂決不會離開祂為自己所揀選的。祂曾允許過：「不要懼怕！因為我與你同在」（創二十六24）。

司布真（C.H. Spurgeon）

《荒漠甘泉》7月29日篇：「你曾……見過雹倉嗎？這雪雹乃是我為降災……的日子所預備的。」（伯三十八22-23）

我們所遭遇的試煉是神給我們的好機會，我們卻常常將這當作障礙。如果我們知道每一次的困難都是神所選擇的方法——向我們證明祂愛的方法——我們就能得到安息和激勵。

讓我們回想回想過去的經歷，我們中間一定有許多人會記得：甚麼時候我們的父要替我們成就一件美事，要賜我們一件福分，甚麼時候我們就會遭到痛苦和逼迫。神送我們的禮物，總是包裹得很粗陋，藉膚色黝黑的僕人送來的；但是一打開來，我們就發現裏面所包着的，是王宮裏的珍寶和新郎的愛。

宣信（A.B. Simpson）

讀者，你當在黑暗中仰賴主，用不移的信心尊敬祂；這樣，你就會得到新的力量。

馬克特夫（J.R. Macduff）

相關譯著

隨後，三本同以考門夫人為著者的相類似靈修作品陸續出版，包括有1939年的《谷中清泉》（Spring in the Valley）、1947年的《黑門山路》（Mountain Trailways for Youth）和 1952年的《奔向日出》（Traveling Towards Sunrise）。《荒漠甘泉》、《黑門山路》和《奔向日出》在香港和台灣均有中文翻譯版，而內地則上述四本都有中文譯本的出版，但選購時需小心查看是節譯或是全譯。

至於《新荒漠甘泉》，並非《荒漠甘泉》的全譯，而是另一本新的著作。這書是在考門夫人離世後出版的。考門夫人離世前三年，陸續將自己的著作、信札和書交付同工卡娜麥夫人保管，她曾協助考門夫人編選《荒漠甘泉》。在卡娜麥夫人和助手泰萊小姐編選後，新的《荒漠甘泉》在 1966年誕生，名為 Streams in the Desert Volume 2，即《荒漠甘泉》第二集。香港有出版社取得中文版權後翻譯並出版，就是現在我們看見的《新荒漠甘泉》。

《荒漠甘泉》在西方和中國也引起很大的迴響，幫助了不少靈命跌宕的信徒，從低谷中找到光明。至今，可能英文原著 Streams in the Desert 的文字已顯得古雅，現代人不易明白，所以有出版社在九十年代末用現代英文重新編修，編寫人李曼（Jim Reimann）在序中說：「英文聖經需要新譯，這樣一本影響深遠的心靈精品也需要重寫，讓現代讀者能輕輕鬆鬆的閱讀，並且明白。」這書在 1998年問世。不久，有香港出版社取得版權，並將之翻譯出版，為免和坊間信徒普遍認識的《荒漠甘泉》混淆，這書被名為《溪畔靜想錄》。這書的英文原著，坊間書室也有出售。

許多信徒喜歡選購《荒漠甘泉》作為送給初信肢體的禮物，但願弟兄姊妹看過這篇文章後，能在選購時有更清晰的參考方向。同時，也鼓勵弟兄姊妹可多購考門夫人的其他靈修著作閱讀，讓那活水的泉源，滋養心靈；也可與肢體分享同行，讓彼此恩上加恩，力上加力。 本文

原刊載於《傳書》季刊總181期（2023年2月號）

文／譚廷蔚

根據樂施會的資料顯示，2020 年香港貧窮人口高達 165.3 萬（政策介入前），貧窮率達 23.6%，數字乃歷年新高，情況令人憂慮，而香港也是各先進國及地區中，貧富差距最大的。樂施會相信一個城巿的成就，不應建築在對經濟最底層的剝削之上。在一個較公平的社會，任何人都不應被摒在成長、發展和繁榮之外。

困苦人的保護者

出埃及記二十二章21 至27 節正是神為了保障社會上貧苦無依的弱勢羣體所訂立的律例典章。神以第一身出現（參二十二23、25、27），因祂以自己為這些困苦人的特別保護者。經文中提到四類需保護的人：寄居的、寡婦、孤兒和貧窮人，而法制的訂立若能充分保護這些人，就是公平的。

「寄居的」是指一個人，無論是單獨或和他的家人，因戰爭、飢荒、瘟疫、流血罪等，離開了其村莊和部落，到別處尋求庇護和逗留。這些寄居的，就是在以色列羣體中長期居留的外國人，惟除了這裏的法令外，並無其他法律保障的權益。神吩咐以色列人不可欺負及壓迫寄居者，因以色列人也曾在埃及作過寄居的，他們知道和親身經歷過寄居者所受的欺壓（參二十二21）。

「寡婦、孤兒」是指沒有丈夫或父親的人，他們已沒倚靠，生活得不到保障，所以神吩咐子民不可欺壓他們，因祂保證會聽他們的哀求，必定回應那些欺壓他們的人，用敵人侵略的刀毀滅欺壓者，使他們的妻子成為寡婦，兒女成為孤兒（參二十二22-24）。

「貧窮人」是指經濟上有困難者，他雖沒經濟能力，但也有相等權利。借錢給貧窮人是給他援助，而非經營生意，故不應趁機牟利，且應以人道理由作考慮。貧窮人借貸，通常把自己當為貴重財物（通常是衣服）給債主作抵押品，以保證他到時還款，這「衣服」是指一種闊大長方形的斗蓬，是窮人在夜間當作氈用的。「他拿甚麼睡覺呢？」（出二十二27）原文直譯是「他睡在甚麼裏面呢？」因這衣服是貧窮人唯一的財產，所以債主應在日落前歸還。

神是滿有恩惠的

神吩咐以色列人不可虧待這些弱勢者是源於祂的屬性——恩惠（參二十二27），這屬性顯出祂是一位憐憫人的神，所以神的選民也必須以恩惠待人，有義務保護弱勢者。而且，「我民」（參二十二25）表示以色列人與神有立約關係，這種盟約關係亦禁止他們欺壓別人。

身處貧富差距最大的地方，身為神的子民，我們有義務保護弱勢者得到生活的保障，而不是以欺壓手段從他們身上牟利，因神是有恩惠的，祂要透過我們顯出祂的恩惠，且神是公平的，祂必會按我們所行的報答我們。

本文章原刊載於《傳書》雙月刊總181期（2023年2月號）

文／劉文亮

當世界上種種挑戰接踵而來，做基督徒難嗎？我的答案很簡單，要看他是否住在基督裏。

近幾十年，許多人開始留意到人類擁有一種能力叫「生命靭性」（Resilience），意思是有些人遇上惡劣環境，不但沒被打垮，反滿有「生命彈性」（bounce back）勝過困境，甚至有力幫助身邊人解決困難，走出黑暗！然後，基督教中有人提出屬靈靭性（Spiritual Resilience），一個與主耶穌同行的信徒，擁有特別的「基督生命」，讓他能面迎困境，得勝有餘。

靠聖靈活出基督生命

朋友，且慢，我們先反思一下，聽到屬靈靭性這新道理，你想學嗎？

這是個功能化的時代，往往促使我們去學那「使生命優秀」的方法，包括靈修之道。然而，許多人以為知道「資料」就等於學到了，沒理會「只有神使生命成長」。我想說，今時今日我們正實實在在面迎困境，若只停留在修讀課程、讀多幾本書、研究成長學問……遠遠不夠，因挑戰出現時，我們需「足夠生命力」作抵禦。

屬靈靭性生於有力的人神關係，人神關係是一天又一天在人神相遇中自然成長的。其實，生命之道離我們不遠，只須活在聖靈裏：靠着聖靈而活，靠着聖靈行事……自然活出基督生命。

然而，為何有些人很快「堅強」了，卻有許多人總是依然故我？啟動生命的關鍵就是「屬於主耶穌」。來，安靜默想，放輕一切「學問」，由心發出：「主耶穌，我屬於祢！」無須倚賴其他人、事、物；來吧，首先歸回主前：「我主我神，我屬於祢！」

看看自己，看看天父，神是在我們裏面直達靈魂的活水源頭，那是「天父渴望你，你渴望天父」的一份歸屬之愛，這愛在未曾創造世界之先已經存在，又將存留到永永遠遠，我們所信的耶穌基督，就是成全歸家之路的救主。

在基督裏生屬靈靭性

屬神生命生出基督生命，「屬靈靭性」就出現，正如二千年來許多聖徒提出的靈命塑造也真是有的；不同時代用上不同名字去描述在基督裏生出來的堅強生命而已。

經歷神的信徒就擁有「屬靈靭性」，它有三個方向：第一就是生出「環境靭性」，他在基督裏得了「智慧」，在任何境況都能倚靠那加給他力量的神，堅靭有力去應付環境；第二就是生出「生命素質」，他的內在生命擁有從神來的性情，承托他有力面對逆境甚至能付出愛；第三就是四周有「親密羣體」，或者說他與人之間的親善關係讓他處身於一個「親密羣體」中，共同面對困難。想深一點，主成立的教會，其中一項使命就是讓信徒在彼此相助中承受世界和照亮黑暗環境。

朋友，做基督徒難嗎？放心，有主就不難！

（作者是生命福音事工協會總幹事）

本文章原刊載於《傳書》雙月刊總181期（2023年2月號）

文／若瞳

生命影響生命這話基督徒應不陌生，很多人都以此為目標：看到別人的生命落入困境，或遭到難題，我們會伸出援手，希望對方的生命出現改變，走出困境。至於怎做才可達到這目標，答案可能莫衷一是。

如果你對「如何影響別人生命」這問題有興趣，那麼契訶夫筆下人物盧什科夫的故事，應會令你有不少思考。

安東．契訶夫（Anton Chekhov，1860-1904）是十九世紀末俄國的文學巨匠，其作品擅於描寫俄國社會的各階層人物，在短小篇幅中，將人物活現在讀者眼前。

律師出手幫助乞丐

盧什科夫是契訶夫作品《乞丐》的主角，故事一開始他出現在律師斯克沃爾佐夫面前，自稱是鄉村老師，因失去工作而行乞。不久律師認出他數日前曾自稱是大學生，經律師責備後，盧什科夫承認自己說謊，其真實背景是在合唱團任職，但因酗酒被開除。

斯克沃爾佐夫教訓盧什科夫：懶惰、嬌生慣養、酗酒、謊話連篇、放蕩成性。然後，他着盧什科夫到他家劈柴賺錢。到了律師的家，斯克沃爾佐夫將盧什科夫交給廚娘奧莉加，要她帶年輕人去工作。奧莉加對盧什科夫也不客氣，對後者又罵又吐口水。斯克沃爾佐夫消氣後曾後悔，覺得自己不該逼年輕人劈柴，但他很快轉念：「我這樣做是為他好。」一小時後，廚娘報告柴已劈好，律師也給青年半盧布工錢。

此後，青年每月上旬都會去劈柴，直至律師搬家那天，律師臨走前還給青年介紹工作。律師很滿意，覺得「自己總算把這人拉到正道上」。

兩年過去後，律師重遇青年，後者已有固定工作。盧什科夫坦言感激律師，不過真正令他改變的，竟是廚娘奧莉加。原來當日廚娘罵他是酒鬼、不幸的人、苦命人，還因而流淚，也替青年劈柴；青年承認自己當年一根柴也沒劈過。

如何改變別人生命

對於青年的境況，律師覺得他是懶惰，然後給予機會；廚娘則認為他是不幸和命苦，繼而替他工作。兩種心態和行動的分別，可有令你想到甚麼聖經的教導？

筆者想起的是「與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明。」（羅十二15-16）因律師雖然幫助青年，但姿態始終是高高在上，自覺洞悉對方的問題和需要，惟廚娘則認為青年是不幸，且願意替他劈柴賺錢。

於你而言，怎樣做才算改變了一個人的生命？看了《乞丐》這故事後，可有新的思考？鼓勵大家閱讀這短篇故事，或在作者細緻的描寫中，大家可得到更多啟迪。

（作者畢業於樹仁大學中文系，現為火苗文學工作室成員。）

本文章原刊載於《傳書》雙月刊總181期（2023年2月號）