文／孫寶玲
整理／編輯室

這數年我雖不在香港，仍常留意香港的動態，發覺有傳道牧師不務正業：不去傳道、探訪、宣講神的話，卻想做CEO；教會不務正業：強調建立品牌或跨國集團企業；甚至不少信徒亦不務正業，寧作粉絲不作門徒。這樣的話，怎能回應這世代？

我盼藉四卷福音書的結語來闡明如何作真門徒，因各書卷雖是獨立故事，卻有共同綱領──耶穌；且都是為了門徒而記述耶穌：耶穌的身分界定了門徒身分，祂的視野、價值及工作亦應是門徒要效法的。另外，按正典的編排，福音書後是使徒行傳和保羅書信，不難發現耶穌是教會的基礎，所以福音書的結局並非結束，而是新一章的開始。因此，認識耶穌能教我們開展新的將來，而福音書的結束能讓我們知道怎樣開始新的人生旅程和道路。

馬太 ● 同在

福音書的結束， 不單是結束，也是開始。約翰福音如是，馬太福音最後的第二十八章亦然。十一個門徒在加利利山上，見到耶穌就拜祂，以為結束了，「然而還有人疑惑」（太二十八17）。耶穌宣告祂有權柄差門徒出去，這結語是指向一個將來。「所以，你們要去」（太二十八19），這差遣背後也有跟從的意味。

馬太福音有一獨特之處，是其他三卷福音書沒有的：「忽然，地大震動」（太二十八2），就是「震動」這個字。馬太在聖經原文中常用震動描寫人對處境或耶穌的回應，如耶穌與門徒在船上，「海裡忽然起了暴風，甚至船被波浪掩蓋」（太八24），其實就是震動這字；耶穌進入耶路撒冷時，很多人喊說和撒那，「合城都驚動了」，也是震動這個字。

生命次序被顛倒，習慣了的生活、節奏、安全感一下子沒了帶來的混亂，每人都經歷過，更不要說那些不希望發生在自己或所愛的人身上的震動：災禍、意外、健康或工作的失落、關係破裂；這些生命中的現實，無論你是否基督徒都可能遇上。

生命的震動
1981 年 5 月初，我剛考完大學畢業試，父母已準備參觀畢業禮，媽媽更專程到裁縫處訂做長衫。畢業禮前兩星期的一天，哥哥突然來電說媽媽中風了，要我立即回家。我隨即感到天旋地轉，像暈船浪似的，而那件長衫一直在裁縫處不曾拿取。這事對我和整個家庭都是「震動」！

2009 年，當我知道要離開香港及任教的神學院，又是一個震動，心裡感到煎熬。在那南洋小島生活時，多次在上班路上問自己，究竟發生甚麼事？為何落到這田地？一場風暴、一個震動，人生總會遇上，無從解釋，當它臨到，你的生活不一樣了，你會發覺自己很脆弱，很多計劃一下子全被抹走。一切籌算、預備，全經不起生命任何衝擊！

不過，震動來到時，有人會假裝沒事發生。馬太告訴我們，有權勢的會說甚麼事都沒發生：當墳墓空了，耶穌的屍體不在，就用錢解決！買通兵丁，然後說耶穌沒有復活，是被門徒拿走了（參太二十八11-15）。當權者以為可藉謊言隻手遮天，覺得掩蓋掉就沒事發生。縱使發生驚天動地的事，全世界都知悉了，權勢卻認為可用錢掩蓋真相。

求主的同在
生命面臨震動時，你不能假裝沒事，必須承認這震動，即使疑惑、即使困難，仍必須面對。這些震動能教你更認識自己及你相信的主，也是門徒道路的開始。惟有一切的籌算被扭轉，明白自己是何等脆弱、無能，才會迫切祈求主的同在；如此，就明白不能靠自己面對生活、不能相信自己的經驗和判斷。我們就會說：主啊！請祢與我同在。

馬太告訴我們同在極其重要，因提到同在，就必須跟從。主的同在，不僅是結語，在福音書開始時已有（參太一23）。以馬內利翻出來的意思是神與我們同在；不是與我，是與我們同在。耶穌說：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在」（太二十八20）一個「我們」，一個「你們」，說明信仰或經歷耶穌同在，不單是個人內心的經歷或感動，而是群體的事情，是倫理、行為的彰顯；跟從耶穌、實踐祂的吩咐，有倫理的意義。

馬太福音第五至七章的登山寶訓：凡聽了我的話又去行的，就像是房子建在磐石上，雨打風吹總不倒塌（參太七24-27）。跟從、同在是甚麼意思？就是實踐耶穌的生命及教導。這一點毫不抽象，是很具體、微細、簡單，正如耶穌的綿羊山羊比喻：做在弟兄中一個最小的身上，就是做在主身上（參太二十五32- 40）。同在，不僅是腦袋的思考，更看我們的生命有否彰顯，這種彰顯在面對震動時，更是明顯。當個人生命、社會、國家震動時，我們會掩眼當沒事發生，抑或承認出了問題，好好來到耶穌跟前，閱讀祂的教導，思考祂的生命？

忠心的跟從
每次讀香港新聞，我心總感煎熬，對我是很大震動，但很多人當沒事發生，特別是主流媒體。我們可做甚麼？教會要非常忠心！每個傳道人、神學生、會友都有不同恩賜，在不同位置幹著不同的事，卻總要忠心。若要彰顯耶穌與你同在的生命，你就不能容許謊言抹煞這社會；若是耶穌的跟從者，就應讓別人看到耶穌在你生命裡同行同在；也應讓人經驗到耶穌的同在，是一種尊貴、公義、公正、光明的生命。

面對這震動的世代，我們要來到主耶穌面前，因主耶穌說：「天上地下所有的權柄都賜給我了」（太二十八18），我們可帶著這股力量回應。主沒擔保我們活得舒服、光采，正如使徒殉道的殉道、捱苦的捱苦、被打的被打（參來十一章）。然而，這是跟從主耶穌的生命狀態，我們的生命應彰顯這位完全的天父，正如主耶穌說：「你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（太五48）我們看見這城巿很多人在失落煎熬中，他們都是天父的兒女，無論是否信主，也配得公義、尊貴的生命。

（本文乃新加坡浸信會神學院院長孫寶玲博士於「門徒的道路──從福音書的結語開始」培靈會中主講信息的內容撮錄。本刊蒙以馬內利浸信會授予講道錄音版權，謹此致謝。）

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文／孫寶玲
整理／編輯室

這數年我雖不在香港，仍常留意香港的動態，發覺有傳道牧師不務正業：不去傳道、探訪、宣講神的話，卻想做CEO；教會不務正業：強調建立品牌或跨國集團企業；甚至不少信徒亦不務正業，寧作粉絲不作門徒。這樣的話，怎能回應這世代？

我盼藉四卷福音書的結語來闡明如何作真門徒，因各書卷雖是獨立故事，卻有共同綱領──耶穌；且都是為了門徒而記述耶穌：耶穌的身分界定了門徒身分，祂的視野、價值及工作亦應是門徒要效法的。另外，按正典的編排，福音書後是使徒行傳和保羅書信，不難發現耶穌是教會的基礎，所以福音書的結局並非結束，而是新一章的開始。因此，認識耶穌能教我們開展新的將來，而福音書的結束能讓我們知道怎樣開始新的人生旅程和道路。

約翰 ● 跟從

結束也是開始
「但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。」（約二十31）讀過約翰福音二十章最後這節後，我們以為完了，原來仍有第二十一章；讀完最後這一章，卻似乎再有另一章，因耶穌差遣了彼得、所有門徒，甚至是讀者出去。可見福音書的結局，不是結束，而是開始。若結束意味開始，結束便是邁向將來，從開始到將來，必須學會緊記差遣我們的聲音，學會專注差遣者在我們面前的一雙足印，因為若只在乎眼前所見，我們會很沮喪，且能相信甚麼呢？

今天透過電視、社交媒體，可看見世界很多事情。我每早跑步時都聽著BBC， 心很沉重，到處是襲擊、天災，如早陣子在尼日尼亞有百多名基督徒被射殺。若我們只在乎看見的，這世界是支離破碎、沒有希望，必然朽壞，互相仇殺的地方。又如香港，過去一年，每一次的政策實施，每一次當權者的決定，看著都覺荒謬，眼看這數年的轉變，你相信甚麼？若你要看見才相信，你會感到艱難、沮喪！

試看經文中的多馬，他起初不信耶穌復活，強調「若不親眼看見、親手摸過，用指頭探入祂的肋旁，是不會信的。」（參約二十24-25）若他起初便跟隨耶穌的話，我們可合理地假設，當耶穌在迦勒將水變酒時，他是其中一位飲者；耶穌於安息日在耶路撒冷大池旁令一名病了三十八年的患者痊癒時，他也許見過；當耶穌在加利利海將五餅二魚分給數千人時，他是其中一個分食者；但到了這晚，多馬卻不相信。若你真要看見、摸到才信，下次你就有其他藉口：若不是聞到或抱過數星期，我不會信！若只在乎看見的，你的信很是薄弱，這是整卷約翰福音要表達的信息：你必須學會記得那差遣你的聲音，專注你前面的足印！

容許懷疑的群體
經文中一個有趣的地方，是多馬所在的群體。耶穌第一次在屋裡顯現時，多馬不在，其後的八日裡，那群門徒是怎樣過的（參約二十19-26）？他們親眼見過主耶穌，然而多馬卻說不信！讀到這裡，我們看到一幅很美的圖畫：一個群體容許當中的肢體懷疑，容許肢體覺得艱難、困惑。這個群體不僅是二千年前的群體，也可能是今日我們的教會；在你的教會可有肢體，有八日或八星期已經很沮喪，坐在角落不理別人？他在群體裡，需要容許懷疑，容許抗議。

當我們邁向前面的道路，需要群體同行。群體容許我們懷疑，或我們容許肢體在艱困或憂傷中抗議。為何？因群體本身就是懷疑的群體！抹大拉的馬利亞在復活節清晨後，向門徒表示已看見了主（參約二十1-18）。大家很開心吧？誰知就在那晚，「門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。」（約二十19）這是群體真實的寫照。因此，我們應該擁抱中間有些懷疑、抗議的肢體，接納他們，學習一起互相守望、扶持，繼續往前行。

差遣與跟從
當多馬見到耶穌，並說「我的主」，「我的神」後（參約二十28），是結局了？原來仍有另一章：門徒去了打魚，重操故業，而非傳福音。這段經文重要之處是，耶穌到門徒面前再次呼召及差遣他們，包括彼得。耶穌在二十章時已跟門徒說：「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」（約二十21）差遣是一種授權，是跟從的另一種表述；沒有跟從，差遣無從說起，當我們跟從時，就是是蒙差遣的一群；兩者是銀幣的兩面。耶穌呼召彼得「餵養祂的羊」（參約二十一17）。差遣，因為跟從。結局了吧？哪知彼得卻問：「這人將來如何？」耶穌就說：「與你何干？你跟從我吧！」這實在是精采的記述。

終於結束？不是！是開始。約翰福音後是使徒行傳，你會見到彼得很成功！五旬節講道，數千人決志（參徒二），不得了！哪料到第十章，他卻躊躇怎樣面對外邦人，直到神賜異象。更慘的是到了加拉太書首兩章，彼得更跟保羅爭論外邦信徒需否行割禮！若彼得都是這樣，我們實在不用太沮喪，當我們遇到艱困或跌倒時，總要緊記這位主從不放棄我們、愛我們、接納我們，呼召我們，差遣我們，從結束指向開始，從開始邁向將來。

甚麼是福音？約翰福音指出，相信不一定要看到、不需具體的經歷，而是在人生及信仰的道路上堅持、執著；這份堅持、執著不是因為自己，是因那差遣者的聲音，並走在我們前面的那雙足印，這也是讓跟從主成為可能的原因！

（本文乃新加坡浸信會神學院院長孫寶玲博士於「門徒的道路──從福音書的結語開始」培靈會中主講信息的內容撮錄。本刊蒙以馬內利浸信會授予講道錄音版權，謹此致謝。）

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文／譚廷蔚

（尼二11-20）

日本最近因九級大地震，面對隨之而至的海嘯和核洩漏，在巨大的傷亡損失與艱困中，日本人的冷靜、守秩序等國民素質，獲得很好的評價；但亦有批評日本的核能政策是建立在「有勇無謀」的施政上，致使核洩一發不可收拾。

事情要做得成功，的確不能單靠愚勇，需要智慧與勇氣並重，為主作工的人更應如此。

審慎的智慧
尼希米得到王的允准及支持後立刻由巴比倫起程，大概四個月後（參拉七9）抵達耶路撒冷。他先以三日時間休息和計劃，然後在夜間起來「察看」城牆。他並非輕率的觀望，而是檢視、查核城牆的實際損毀情況。他悄悄地以逆時針方向巡視城牆，先由西北的谷門開始，然後是西南的糞廠門，跟著是東南的泉門，最後回到了谷門。他在事前事後也沒有告訴任何人，是因他處事審慎，要先掌握城牆的實際情況。

尼希米掌握了城牆的損毀狀況後，才向猶太人解釋，並呼籲他們起來重建。尼希米體會到為神作工不能單靠一個人的力量，必須要與人同工，況且這是整個國家民族的事情，人人都應該承擔。藉著見證神在他身上的作為，以及王恩待他的事，尼希米激勵猶太人起來與他一起重建城牆（參二17-18）。

堅定不移的勇氣
要修築破爛的城牆、焚毀的城門，並不是一件容易的事情，況且荒棄多年也從來無人過問，重建的必須性就容易被質疑了。然而，聖經描述猶太人當時的回應是積極的：「於是他們使自己的手堅強，做這美好的工作。」（二18，《和合本修訂版》）「他們使自己的手堅強」英文聖經是“strengthened their hands”（KJV & RSV），翻譯自原文聖經，就是形容他們沒有遲疑，更堅決勇敢的作這事情。雖然他們的行動引來敵對者的輕蔑、譏諷，尼希米卻沒有灰心、沮喪，因為他知道這是神要他作的事情，祂會使他們成功（參二19-20）。

重建城牆不是一朝一夕可完成的事，還要動用極多的人力及資源，這又談何容易；加上敵對者的譏諷、誣蔑，都衝擊著參與者的信心，稍一動搖，便難以堅持，出現信心危機。因此，重建城牆委實是又大又難的事。面對困難和挑戰，很多人會採取得過且過，甚至放棄的態度。但尼希米認清神的心意，確信神會帶領，更以神昔日如何看顧他為信心的基石，也是今日他不輕言放棄的動力源頭。

今日的反思
耶路撒冷的百姓對城牆的荒涼已經習以為常，就算是別人的凌辱也視為等閒，沒有想到要起來重建，直至尼希米站出來呼籲。作為神的子民，我們是否也習慣了教會的荒涼？我們是否已習慣了受誣蔑、譏諷而得過且過？我們是否願意振奮起來改變這種狀況，讓教會得著復興？昔日神讓我們經驗祂的恩惠和看顧，是今日我們起來為神作工，並且勇敢堅持下去的動力。深盼我們從神得著智慧，認清祂的心意，謹慎並勇敢地行事！

（作者現為香港信義宗神學院神學博士生）

文／劉文亮

遇上幾個活在困擾中的人，不約而同問我：「主耶穌在哪兒？」只見那幾處人間，又是一番風雨……

人生路上失迷了！不期然想起秦少游的《踏莎行‧ 郴州旅舍》：「霧失樓台，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？」

詩人遭貶摘，是人生最失意之時，旅於郴山驛館，斜陽孤寂已是難堪，春天的寒意令旅館更是孤清；黃昏落寞，偏還傳來杜鵑啼叫，倍感淒涼！樓台、月色、津渡、桃源都被濃霧迷沒，只有孤單的自己，伴著遠方寄來的書信，砌成此際淒美的人生；問君可載幾多愁，不禁問遠方的郴江，它本是繞著郴山流的，為何又離別了我往瀟湘去呢？

還是這句，人生路上失迷了！

主耶穌仍在
話說回來，望著「困苦者」，我只能謙柔地，輕聲說：「其實，主耶穌在啊，只是……此刻的你看不到吧！」 「我的心哪，你當默默無聲，專等候神，因為我的盼望是從祂而來。」（詩六十二5）

朋友，心還可以靜嗎？苦水傾倒後又裝得滿滿；要到何時，主耶穌才可說話，才可親臨，才可施恩，才可憐憫？

默默無聲（wait thou in silence）和專等候神（for God only）都是屬靈操練，若甘心承受這不太容易的操練，就看到神，然後找到出路！

怎可默默無聲？先在禱告中學習作聆聽者，別讓喋喋不休的話充斥心頭，在困擾中靜下來極難；但為要尋找主耶穌，惟有甘心放輕自己。「默默無聲」就是不再訴說，直到心柔軟了，在主耶穌裡放手、輸得起了、不計較了、不發脾氣了、不問了、不追究了、不狂暴了、不再由我話事了……直到那一刻，你靜下來，才懂得禱告：「主耶穌……你可以說了！」

專心等候神
然後，下一個操練——專等候神，才正式開始！

朋友，安息是甚麼？等候神本身就是安息，然而，必須過了上一關——默默無聲，才可靜享等候神的深度寧靜；等候本身就是醫治，這事使我「累」了，先要恢復身心，才有心力承受神的引導；等候神的靜，也是漸放重愛主的心，學習「惟獨神」的心靈向度；全心歸向神，就明白原來神喜愛與你深深連繫。所以放心，主耶穌今天仍親臨。等候神代表獨有神是我心最想望的，我心在等候中攀爬一層又一層的階梯，專注、愛慕、單單只要神，沿步踏上，只想與主耶穌一同藏在神裡面！

在愛中全心以神為父為首為寶為尊，這份親密的連繫就洗去迷霧裡的無助與孤單。朋友，生命剛強壯膽，世間風雨就不算甚麼了！

（作者是生命福音事工協會總幹事）

文／劉文亮

他又跌進低谷了！

阿文被老闆罵了一頓後，已多天沒說過一句話！被人數落已夠慘了，最不堪的，內心還湧出自己罵自己的話：「看你：又怕事、又小器、學歷又低、貪小便宜、說話尖酸刻薄……」

情陷低谷，唉！挫敗的氣息，使人如入迷宮轉不出來。一次又一次的沮喪衝擊，把原本已不太健康的生命，徹底破碎了。

怎麼辦？望向主吧！朋友，認真尋求主，因為「壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅。」（賽四十二3）

出谷課程

讓我們試一試，走一趟「出谷之旅」，學習三項屬靈功課。

第一項，我們需要學習「望」的功課：由始至終，要把眼睛望向主，望就是希望，憑著信心領受，望向主時充滿希望！

這使我想到一個故事，在冰天雪地中，一道急流把小熊和熊爸爸分開了，小熊望著爸爸，努力跳過一塊又一塊的浮冰，每當牠望向飛馳的冰塊，就充滿懼意；幸好父親及時叫喚，把小熊的目光拉回，望向父親；小熊迅速離開腳下的冰塊，跳到下一塊，直到跑回父親身邊。雖有無盡危機，總可見無盡的希望。朋友，人生不就如此嗎？靠主的生命，縱然站在飄忽的世途中沒一步安穩，卻又永遠腳踏冰塊沒一步失腳。別惆悵，天父就在岸上呼喚你，望向神就得著力量。

第二項功課是「潔淨內心」：求主牽著我們的手，領受主耶穌賜我們心中流動著平安與恩典。朋友，雖然低谷中會不斷湧出冤屈、傷害、自卑、指控……那又如何？誰人生命不是帶著三五七種瑕疵？把自己和這些東西一一告訴主，與主一起消解這些「黑暗」東西。

我們雖然行過幽暗而危機四伏的低谷，但有主同在，就不用怕！每當有難受的挑戰出現，求主潔淨更新它們。此刻，聖靈的指引與能力，必及時臨到內心，除掉那射向我們的毒箭，讓我們心靈滿載平安，一步一步走出低谷。

堅持禱告

第三項功課，就是祈求從神而來的安慰：安慰原來是很「給力」的！

愛我們的天父是賜各樣安慰的神。安慰（paraklesis）這字的原意，包含「安慰」與「鼓勵」兩大意思。從神而來的幫助是很完整的：首先祂以安慰撫平我們的傷口，然後鼓勵我們，叫我們勇敢起來，「爬起身」直奔標竿！

想深一點，我們若未經歷安慰就繼續走人生路，只會一直帶著傷痛前行；然而，若只得安慰擁抱，卻沒鼓勵，從此就失卻勇氣面對未來；可見安慰和鼓勵是人生中的夢幻組合。

來吧！走出低谷需要很多禱告，就像打場硬仗一樣，按著我們的情況禱告交託，開始這經歷神的旅程吧。

（作者是生命福音事工協會總幹事）

文／譚廷蔚

一名航空學員在實習飛行時突目不能視，控制塔的司令官從電台中說：「不要害怕，只要依足我的指示便成。」司令官吩咐他維持在天上盤旋，直至適當時候，才命機師降落。當飛機接近跑道，司令官鼓勵他說：「你正朝向正確的目標。」學員因順服司令官的命令，終安全著陸。

原來困難來到時，順服更為重要。

以色列人受壓迫
創世記最後數章告訴我們以色列人已在埃及定居，而出埃及記的開始是以色列人的後代漸成很大的族群。法老和埃及人的忘恩負義令以色列民族的命運徹底改變。正如創世記描述，亞伯蘭的後裔「必寄居別人的地，又服侍那地的人；那地的人要苦待他們四百年。」（創十五13）以色列人將成奴隸並受壓迫一段很長時間。

出埃及記一章8 節指出一個新的王朝出現，對以色列人的態度與前不同。這法老很是狡猾（參一10），也固執、善變（參一16）。法老要控制人口繁多的以色列人，可能因埃及在歷史上曾於多個朝代受外族人統治，所以恐懼以色列人昌盛。

法老開始壓迫以色列人，不是迫他們作私人家庭的奴隸，而是徵召他們在必須做的、永不停止的公共建設項目上，作沒有酬勞的勞工。然而，以色列雖被壓榨、奴役，人口卻仍不斷增加。（參一9-12）

收生婆的順服
法老因計劃失敗，所以除加重擔苦害以色列人外，他還下了一道命令：殺嬰，目的是為減少以色列人口。法老下令收生婆在希伯來婦人生產時殺死他們的男孩，但施弗拉和普阿兩位收生婆因敬畏神，不照這命令行，存留男孩的性命，因此得神的賜福建立家室（指有兒子）。

聖經沒有說是收生婆說謊，或是希伯來嬰孩迅速誕生落地真有生理上的根據。即使她們真是說謊，神也不是稱許她們欺騙，而是讚賞她們拒絕奪取嬰兒的性命，因生命是神所創造。她們對生命的尊重，來自對賜生命之神的尊敬（參出二十12-13）。她們亦因此得到家室作賞賜。

順服神更重要
敬畏神、聽從神的話比聽從統治者的話更重要，尤其關係到人的生命安危時，更該清楚這信仰的基本原則。我們看到這兩位希伯來收生婆，雖接到埃及國王下令要她們執行殺嬰的工作，但她們敬畏神，寧願聽從神的旨意，不聽從法老王的命令。對收生婆來說，這是很冒險且威脅到她們性命的事，但她們卻仍堅持，這一點正是她倆的信仰告白，表明她們真是神的兒女。

對今天的基督徒來說，這是非常重要的課題──順服神比順服統治者的命令更為重要。

（作者是香港信義宗神學院神學博士生）

文／方順和

基督徒的婚姻必定好？

不要以為基督徒的婚姻必定比非基督徒好。聖經中，合神心意的大衛，也曾與妻子出現唇槍舌劍的時候。大衛與米甲原是英雄配美人，彼此愛慕對方。大衛為娶米甲，不惜冒生命危險殺了二百個非利士人。他們新婚不久，掃羅王卻要追殺大衛，米甲救夫心切，也不惜違背父命，放走大衛，從此天各一方。沒想到父王一怒之下竟把她另許別人為妻。掃羅死後，大衛在猶大作王，就討回米甲，重拾失去的愛情。可是，重回大衛懷抱的米甲，看到丈夫迎接約櫃入宮時踴躍跳舞，心裡就輕視他，更在眾人面前奚落丈夫說：「以色列王今日在臣僕的婢女眼前露體，如同一個輕賤人無恥露體一樣，有好大的榮耀啊！」大衛自是十分光火，他也反擊米甲說：「這是在耶和華面前；耶和華已揀選我，廢了你父和你父的全家，立我作耶和華民以色列的君，所以我必在耶和華面前跳舞。我也必更加卑微，自己看為輕賤。你所說的那些婢女，她們倒要尊敬我。」（參撒下六12-23）從此，大衛再沒有親近米甲；好一個江山美人的愛情故事，卻從此劃上句號。

最愛變最害

明明是最愛的人，為何會變成最大的傷害？平常不會說的刺人話，為何偏偏拿來對自己的配偶說？婚姻關係是最親密的，夫妻多年朝夕相對，對方有甚麼缺點和瘡疤，自是瞭如指掌。當衝突出現時，最容易忘記尊重對方，體恤對方，衝口就是毫無修飾、一箭中靶的批評話，那刺痛真是痛入心脾。婚姻中的言語暴力，由此而起。夫妻間最大的悲哀莫過於把最惡毒、最凌厲、最刻薄的說話，像機關槍一樣掃向身邊最親最愛的人；卻把和善、笑容和尊重，留給毫不相干的陌生人。

夫妻二人來自不同的家庭背景和生活習慣，不可能完全沒有分歧，問題是怎樣處理這些矛盾？爭吵若處理不善，變成惡性爭執，只會加深雙方的不滿和怨恨，彼此愈走愈遠，猶如埋下計時炸彈，導致日後更大的破裂。處理紛爭，雅各勸人要「快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒」（雅一19）。不要急於反駁，要細聽對方的感受；改變能改的，接納不能改的；尊重彼此的差異，求同存異；避免在彼此身體疲倦、情緒不穩時爭論；要以事論事，不揭對方瘡疤，不攻擊對方人格、外表或能力。這些都是夫妻良性溝通的基礎。配偶是神給人一生並肩作戰的親密拍擋，若用唇槍舌劍把對方幹掉，於己毫無益處；傷害了配偶，其實是傷害了自己。

愛、害話語間

「生死在舌頭的權下」（箴十八21），說話能叫人生，也能叫人死。一味責駡、不斷要求的溝通方式，會帶給配偶極大的壓力和傷害。惟有至誠的關愛和鼓勵才能打動人心。美滿婚姻需要悉心栽培，何不多留意配偶的長處，多加讚賞鼓勵。你會發現，對方因為被愛，才有力改進，並以加倍的愛去回報你呢。

（此欄歡迎讀者投稿，稿例請按此）

文／吳述塵

每一個主所愛所揀選的人，主都會帶領他到雅博渡口（參創三十二22-32）。在那裡，他與神相遇；在那裡，他與神摔跤；在那裡，他領受神的旨意；他的生命就有了突破。

少年的渡口
蘇恩佩姊妹生於上世紀三十年代的香港，父親是商人，有兄姊七人，生活尚算富足。她在英華女校唸中學，也在那裡信主；預科後卻放棄入讀香港大學，選擇到羅富國教育學院，立志要當老師。1957年畢業，刻意挑了荃灣這偏遠的荒蕪小鄉，在那裡的小學教音樂。她分享說：「學習愛護一群貧窮和被人忽視的孩子，了解他們，幫助他們；我自己也透過給予來享受生命的豐盛。」神在她心裡燃點了關愛軟弱人的火，這憐愛的火一直在她生命中燃燒著。

正是神給她生命中的這點火，蘇姊妹縱然在其後的十多年，輾轉在美國、台灣和新加坡生活，最後還是回到香港。在這個生於斯卻又陌生的城市中，她看到被人忽視的一群時說：「我很興奮那一小撮基督徒在城寨展開的工作，他們所有的就是聖靈給他們的愛心、勇氣和能力。若是可能，我希望有一天把那個『禁城』裡面發生的、動人心魄的事寫出來。」

青年的渡口
蘇姊妹因病辭退已服侍六年的教職，但家人沒告訴她病況詳情，她待得病情好轉，便在1963年遠赴美國進修，入讀慕迪聖經學院。然而，學院的保守氣氛令她感到有點吃不消，尤其在處理種族的問題上。一年後，她選擇轉校到氣氛較自由開放的惠頓大學。她在那裡接觸到潘霍華和田立克的神學思想，開始思考基督徒知識分子的文化使命。她認識了許多來自台灣的留學生，男的拼命唸學位，女的拼命找對象，為的是留在美國生活，並不打算回國。蘇姊妹與他們很不一樣，她心裡惦記的，是對中國的家國情，對人生和真理的追求。

由於中國當時仍是封閉的竹幕，而香港是英國人統治的城巿，所以蘇姊妹大學畢業後，選擇到台灣的《校園》雜誌服侍，並參與學生福音工作。在她的推動下，《校園》成為甚具影響力的基督徒知識分子刊物。此時，神對她的服侍有別的引導。留台後期，她確診癌病復發，身體虛弱得沒有力氣繼續服侍，惟有回到她多年未歸的香港，接受治療。

回港治療後病況好轉，蘇姊妹接受建議往新加坡養病。期間，她協助當地大學生創辦了《前哨》雜誌。只因種種原因，艱苦的經營未能達致期望的果效，加上經歷屬靈低谷，身心俱疲下，身體抵抗力下降，遂決定回港治病。離開前，主奇妙地讓她認識到先知的公義和憐憫，她就帶著這份先知使命的體會，回到香港。

成年的渡口
1972年底，蘇姊妹回到這個她年少時成長的城市，發覺這城巿發展得很快；海洋變了，山色變了；從傳媒和報章雜誌中，她感受到一種逼人的張力：「沒有任何一個人在任何一個地方是安全的……暴力的濫用，人命的低賤，人性的歪曲已到頂點。」

在這麼多的變遷中，最讓她扎心的是青年人。她對當時教會的觀察是：「我們的教會繼續每週例常聚會，我們的公眾都是循規蹈矩的中產階級。」因此，她向自己發出了一個問題：「我能為這城做甚麼？」然後，她續說：「我有的只是病弱的身體和一枝禿筆。不，我有的更多—只要我真的相信這福音本是神的大能，要救一切相信的。」

1973年3月她向神祈禱：「我的神啊！這個城巿每天有多少人活在滅亡邊緣？而這些人是教會一點也觸不到的……」九個月後，《突破》雜誌誕生了，她像黑暗中的彗星劃破長空，開啟了香港青年工作的新紀元。

1982年的復活節前夕，蘇姊妹安息主懷。雖然她荏弱的身軀不堪癌病的折騰，神卻在她的軟弱中彰顯大能，祝福了當代的年輕人。三十年匆匆過去，傳承先知使命的「突破」不覺踏上不惑的四十年了。

突破的渡口
去年年底，這城掀起了一場雨傘運動，一班年輕人為自己、為這城提出訴求。若蘇姊妹還在，她會怎樣看身邊這弱小的一群？若蘇姊妹還在，她會怎樣看這個城市？她依然會說：「我能為這城做甚麼」嗎？或許，她會以自己的經歷對這一代人說：「我曾經突破，現在仍需不斷突破。」

（作者是堂會牧師，盼藉早期屬靈人的生命見證，勉勵信徒）

圖片：http://bit.ly/1MnrhDl

文／劉文亮

在我心最低沉時，我最需要的，就是從主而來愛的啟動！

「主啊，祢還愛我嗎？」

人生的旅程中，能保持己心在水平線之上絕非等閒，我說的水平線之上是指心境保持平靜安穩的那條線。活在世上，常要面迎各種衝擊；那惡者總不斷對我們潑冷水，直到我們對神、對人、對己漸失熱情；然後，把心靈踐踏至低谷。

是的，朋友，我的人生，經常面對「走過死蔭幽谷」的掙扎，不知多少遍，我經歷從心靈低谷，一步一步撐到主面前，重拾心靈在水平線之上！

「是的，孩子，我愛你，我一直都這麼愛你！」

主動作被動者
我在神學院上課時，教授靈修神學的老師博思漢博士指出，親近神的旅程有一祕訣， 就是「主動去做個被動者」；信得過主愛我們，祂且要顯明這份愛，叫我們想得明、看得通、感受到，像歷代聖徒一樣，進入耶穌基督那長闊高深的大愛裡！

我要主動，因我追求主，但我又要被動，因要放手讓神施恩曉喻祂愛我。聖經告訴我們，主耶穌在最後一夜，告訴門徒一個愛的祕密，就是天父愛我們，且愛到如同愛主一樣（參約十七23）；多麼容易明白，卻多麼難以接受！我們明白在世界被造之先，耶穌已深深住在神的愛裡；但我們難以接受，人類這卑微的受造物，竟被天父所愛，愛到如愛耶穌基督一樣！

讓我回說神學院的靈修課。進入「被動」的時刻，不是甚麼也不用做，起碼，我擺上心，付上時間，全心進入愛的啟示。所以，我很主動地讓自己成為一個被動者。

當我心被世界的種種享樂吸引到愈來愈遠離主時，我不斷掙扎走向主的懷裡。「我主我神啊，我愛祢，我屬於祢，我要親近祢！」朋友，這簡單一句話，若說的人無心，只是一句白話；但若用心禱告，認真禱告，掙扎進入禱告，這禱文就漸發光芒，且要由心靈的隱密處發出，打開生命的最深處。愛，讓靈魂甦醒。

回到信仰起點
是我在努力？還是神以愛啟動我？再分析就無法愛了， 不如返回信仰起點──這就是「信心」！一遍又一遍，愛的禱告使我心連上天父，關係上看，起初或有點「硬」，惟愛的流水開始動了，就只需安靜仰望，因餘下就是施恩時刻，不需再做甚麼了。

我努力被動，與主之間就由陌生轉為親密相連，然後，由心發出進入愛的連接，愛中愈來愈貼近，這個水平線之下的我，經歷天父的杖、天父的竿安慰我，帶領我尋回心靈的正軌。

之後……返回水平線之上，再去熱愛這個世界！

（作者是生命福音事工協會總幹事）

文／ 陳振衣

「不是有另一種藥比這更有效，且便宜得多嗎？他們不是富人， 這會將人整個家庭給弄垮的！」小周隨老徐踏出病房後便自言自語，聲音不大卻是全組人都聽到。老徐心一緊，深深吸一口氣，腳步略一遲緩。幾個實習生你看我，我看你，沒人再說話。

老徐是這期護理科實習生的導師，第一次見面，她就留意到小周脖子上的十字架項鍊。小周做事麻利，好學嘴快，常問得她趕不上回答。不過，小周也很快知道了一些行內忌諱，沒那麼衝了，但仍會禁不住小聲說說。

心現糾結
在這行，老徐已是老行尊了，很多事心知肚明，自從五年前信主，她也開始糾結。有次團契來了位華僑肢體，知道當中有醫護人員後就衝口直說：「怎麼只是感冒咳嗽，這裡的醫生就給我開了七種成藥，量也多得可吃一整個月，且比在外面藥房買的更貴。」每遇上這種情況，老徐便沉默，不知該怎說好。

下班了，老徐在醫院門外見到小周，兩人無言地走了一段路後，小周打破沉靜：「我知道問題一定是在回扣的多寡上，這與大家的收入有關。但我想，可私下跟病人家屬說的……」

「用甚麼藥是由主診醫生簽署的！」

「唉……但真是甚麼都幫不上麼？」

「這不是我們的職責範圍，而且， 你肯定另一種藥一定更好？」

「老師說過的！當然，還得看臨床……真慶幸我讀的是醫護，不需給病人開藥……」

「是的，醫生比我們困難多了……」

「我團契有幾個讀醫的，也在實習，他們內心的衝擊可真夠大……」

「……」

口出無語
「每學期開學，團契導師都會帶我們繞校禱告，除希望學生信主外，就是求神讓他們將來能成為有醫德的醫生……之前我班上同學都說想嫁醫生，因為收入好。但醫生底薪低，以藥物回扣分紅來補貼收入是正常的潛規則，這兩年因反貪，聽說很多醫院已有收歛，不知……」

「……」

「若將來醫生仍要這樣開藥，那我是鐵定不嫁醫生的！我過不了神這一關……」「你有醫生男友？」

「感恩沒有，以後也不會嫁醫生！」小周重複一遍，並重重的點一下頭。

「咦，這麼早？」進門見丈夫正坐在沙發上閉目養神。

「手術順利嘛……今天主任被叫去調查了，這次春節分紅也可能沒了，明年兒子出國唸書，我們的生活費要再省點。」

「……吃過飯就去團契吧！」

「今天不想去了……」

（作者乃自由傳道及文字工作者）

文／劉文亮

有主耶穌「包底」的群體，是很寶貴的！

阿光既被冤屈，再被兄弟出賣， 然後不公不平被「上位者」審判， 最後更被身旁的人「打擊」到遍體鱗傷。最可笑的，這情節發生在他返了十多年的教會！原來，活在四周都是基督徒的世界不一定愉快。然後，當人生中出現了很多「不平事」，叫人心中留下很多「可恨人」，導致了返教會再沒味道！

沒甚麼受不起
是否說了這個，有點難受？所以說，包底是主耶穌以性命來為信祂的人包了底；於是，當四周充斥著面目猙獰的「得救罪人」時，十架救贖才更顯深度！

是的，我們因「主內」的人受傷了，問題在我們受得起嗎？

那轉捩點就在耶穌基督裡。有主，一切都受得起，因為愛耶穌的生命就可觸碰到滿有容量的十架，只要與主同死同活，就能進入主耶穌裡，讓主的大愛叫我進到「包了底」的汪洋裡；於是，人與人之間的衝突就沒甚麼受不起了！

我明白，今時今日，大家會說：「別跟我談道理！」因為，大家所要的是那真正「進到心中」的解恨！

進到心中，就求聖靈引導我們靈修禱告。於是，阿光每晚跪在主前禱告，這受傷經歷反成了親近主的橋樑，他每晚用一小時浸在主的恩典裡，主賜下的靈泉比阿光流出的眼淚多出千百倍，他感受到有主就有希望的天國，而不是世態炎涼的人間；靈修中，神的貼近遠勝人間的羞辱！

仍生效的動作
靈修中，我的心因看到為我「包底」的主，才全心在愛中消解傷害，因我「跌到底」之後，經歷到「復活大能」。朋友，你若承受了人間不公平，可否抬頭凝望十架？來，望得甘心點，融入與主耶穌的相連裡，十架中與主同死，也就愈望愈嚐到愛，禱告……凝望……默想……與主同死……與主同活……這簡單而觸動了歷代聖徒的基本動作，今天，仍然生效！

生效在仍願去信去愛那又真又活的主耶穌的信徒身上！

包底，是去到盡的叫人徹底釋懷。主耶穌以死來告訴我們祂輸得起，要把我們從屈辱與不甘中撈上來，同死同活後，我受得起了，看得開了，可從傷痕中爬起來了；我的心、我的家庭、我的尊嚴、我的人際關係、我的人生，都因主耶穌包了底而有了新的轉向。

包底的大愛化解種種冤仇，叫我們看深一點：生命中那天國價值比爭辯「誰是誰非」更重要。今天，我們不要被撒但拉入仇怨中而「中招」，就靠著主耶穌不斷以寬恕、祝福、謙柔、忍耐、和平、溫柔、善良、福音、愛心等為生命重心，使屬於基督的群體常常彰顯天父的大慈愛。

（作者是生命福音事工協會總幹事）

文／李文屏

尋求神是愛神之人的共同渴望，神也喜歡我們尋求祂，並應許，當我們盡心盡性尋求祂的時候，就必尋見。

許多人常通過靈修來尋求神；但不少人在靈修多年之後，發現靈修漸漸有點「機械化」，聖經上的話似乎也不那麼新鮮，不那麼直入我心。這情況告訴我們兩件事：首先，因我們的大腦較能注意新的東西，對一些習以為常的事物容易失去新鮮感和吸收力。其次，也許這正是盡心盡性尋求神的好時機，因為盡心盡性的表現之一就是想方設法。何不考慮在靈修中變換方式與神親近呢？

比如調整靈修時間，用注意力最集中的時段來親近神，或換種方式來讀聖經。以前用眼睛讀，現在用耳朵讀；以前默讀，現在開聲讀；以前只是單向地閱讀，現在邊讀邊禱告，求神賜下亮光和啟示等。還可選用不同的聖經譯本，神的話語會通過不同的用詞進入我們的心。

我自己喜歡禱告式讀經，彷彿與神約會，有直接的互動。當我們盡心盡性尋求神，深信神必樂意繼續藉不同的方式與我們相遇。

文／劉文亮

黃昏時，天漸雨，淅淅瀝瀝的很是好聽；微弱殘照裡，如霧如煙的細雨，在遠處山邊一幕一幕地爬行；此刻，整座大山像在大口地喝著雨水，滋潤久渴的大地。

雨水，不花錢就有，但同時，花了錢也不能讓它來，這些無法「操控」的上天禮物，實是無價寶！

每年十二月下旬初雪降臨時，不單美得叫人發呆，那堪片片飛花弄晚，覆滿大地恩情；雪裡更因含氮，下雪就如給大地施了一層氮肥，厚厚地滋潤地土，讓萬物生長；它還給田增加水分，凍死土壤表層的蟲卵，好迎接新生的幼苗出土。

白白得享
「雨雪從天而降，並不返回，卻要滋潤土地，使地面發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧。我口所出的話也必如此，絕不徒然返回，卻要成就我的旨意，達成我差它的目的。」（賽 五十五10-11，《和合本修訂版》）

想想，那雨雪滋潤地土，猶如神的話語滋潤人心，既「不用」也「不能用」金錢催動，人的心靈只要願意求告祂，就白白得享心靈美食。

「白白得到」使我們考慮其價值，然而，白白的重點是在神傾出的心意，天父所想遠超我們所想，神所想的就是使我們生命得益的善意。活水可沿著地上的缺口流入，神的善良就是想在人心中種出美果。在信的人，歡歡喜喜來接受，然後平平安安進入成長更新的旅程當中。

神的善意如水流入人心，在一個全心愛主、順服主的人裡面，硬石就在愛中被挪走，荊棘在主的光照中萎縮，蒺藜在聖靈的工作裡除去，人心的土壤漸漸長出生命樹，結出果子！雨水帶著清純潔淨的力量，透入大地；神的心意呢？那透入心靈裡的大能更是叫人活出奇蹟！

心靈承受
認識在主愛中的生命活水，就看到生命大能的威力，但我們別以功利的角度看屬靈的能力，因愛的大能，是以活生生的心靈為核心；既是心靈，就必須以心靈之道待之。滋潤靈魂的力量，是人以心靈的信和愛，張開全人的生命去承受，才會入心入肺，使裡面的人，由軟弱變剛強。愛神的人，就不會封閉自己的心，不容雨水沛降；愛神的人，就不會懷疑天父心腸，刻意逃避踏上天路！

當承載充滿力量的活水，就願意真心真意，以大愛活出人生！

讓我們放膽親近神，信這位善意的神，放心迎接從天而降的雨雪；在愛中與天父相交的人，沒甚麼好怕，水來張口，雨來開心，整個心靈欣然活在主的愛裡！

（作者是生命福音事工協會總幹事）

文／林素貞

戀愛到結婚
剛畢業時是我很多方面的起步：教會生活，工作甚至戀愛。

那時工作縱是忙碌，卻是快樂，一位與我幾乎日夕相對的同事主動追求我，結果大家很快就開始拍拖。忙碌的工作卻令我無法穩定地返教會，傳道人就關心我，知道我開始談戀愛，便與我分享聖經的戀愛觀，又鼓勵我多為對方祈禱，盼望他也願意信主。後來我對上帝的教導了解更多，就漸漸產生信仰上的掙扎，但男朋友並不明白，我內心亦時常感到很矛盾。此外，彼此性格上的衝突，弄致天天爭吵，才發現大家不太認識對方，甚至有好幾次想過要放棄。然而我們都愛對方，不捨得對方。這段關係磨合了四年多，最後我們決定一年後結婚，要把愛延續！雖然男朋友仍不願意認識上帝，但我期盼結婚後，他會慢慢改變過來。 繼續閱讀 →

文／陳振衣

阿標高大英俊，聰明機靈，很會逗小金開心，是她喜歡的類型。小金家境不俗，高中畢業父母就送她一套高價房；工作了，是一輛車；結婚又再送一套房。然而，丈夫因創業拼搏常不歸宿，無聊下小金上網結識了阿標，很快便出軌，丈夫知道後她就索性離婚。

阿標心頭高， 只想賺快錢大錢，股票失利後要求小金賣房幫他。父母見小金已多次墮胎又懷孕在身，就提出支付婚宴費用要他們正式結婚。但賣房所得的一下子便賠光。兒子出生後，車也賣了，但阿標卻又掉進傳銷陷阱。經濟再陷困境的阿標要求賣掉剩餘的一套房，遭小金父母反對。他逼著要去打工，情緒開始暴躁，小金也有公主病，因此兩人經常打架，甚至還打上了公安局。為此父母立刻將女兒和外孫接回家，給了二十萬元要阿標離婚。

再陷婚姻深淵
離婚後舊同事帶小金去教會。教會很多人關心她，溫暖了其空虛的心。某日，在常去的餐廳內碰上阿標，瀟灑的儀容和高檔的衣飾讓小金一陣暈眩。原來經過傳銷洗腦式培訓，阿標掌握到推銷竅門，加入了一正規直銷公司，第一個月就賺到過萬元。阿標稱很快能將從前賣房賣車的錢賺回給她。小金心動，瞞著父母跟阿標又開始了親密關係，更帶他到教會。牧者提醒這是犯姦淫，但阿標認為經濟穩定才好復婚，不久她懷孕誕下小兒子，父母一氣之下逐她出門，只讓她一星期回來見大兒子一次。

由於阿標賣的是高檔產品，客源窄，經常多月無收入，小金只好將最後一套房賣掉，條件是復婚讓小兒子上戶口。可惜阿標經濟未見好轉，打架又再開始，而今次阿標則多了一條大道理：聖經說妻子要順服丈夫。小金懵了，去尋問肢體，答案是肯定的，妻子只能忍耐！

尋求信仰真義
為怕得罪神，也不甘心失去一切，小金收斂脾氣，熱切為阿標禱告，希望他能賺大錢，爭氣給她父母看。然而，情況不但沒變，還發現阿標時有召妓。小金盛怒之下出手，卻被阿標一拳打倒，繼而搬出多處經文指她不順服丈夫，枉為基督徒。小金更懵了，怎麼聖經要妻子不管怎樣仍絕對順服？這神太不公平了！在氣憤難平下，她決定去質問牧者。

「自己沒習慣查經思考反省，又或斷章取義藉聖經投己好處，常是不少信徒婚姻出問題卻更陷困局的原因。你願意了解『絕對順服』的真正涵意，改善你的婚姻關係嗎？」望著牧者將「基督是我家之主」的牌飾遞過來，小金雖仍茫然，但不期然堅定地、重重地點了點頭！

（作者乃自由傳道及文字工作者）

文／劉文亮

在我心最低沉時，我最需要的，就是從主而來愛的啟動！

「主啊，祢還愛我嗎？」

人生的旅程中，能保持己心在水平線之上絕非等閒，我說的水平線之上是指心境保持平靜安穩的那條線。活在世上，常要面迎各種衝擊；那惡者總不斷對我們潑冷水，直到我們對神、對人、對己漸失熱情；然後，把心靈踐踏至低谷。

是的，朋友，我的人生，經常面對「走過死蔭幽谷」的掙扎，不知多少遍，我經歷從心靈低谷，一步一步撐到主面前，重拾心靈在水平線之上！

「是的，孩子，我愛你，我一直都這麼愛你！」

主動作被動者
我在神學院上課時，教授靈修神學的老師博思漢博士指出，親近神的旅程有一祕訣， 就是「主動去做個被動者」；信得過主愛我們，祂且要顯明這份愛，叫我們想得明、看得通、感受到，像歷代聖徒一樣，進入耶穌基督那長闊高深的大愛裡！

我要主動，因我追求主，但我又要被動，因要放手讓神施恩曉喻祂愛我。聖經告訴我們，主耶穌在最後一夜，告訴門徒一個愛的祕密，就是天父愛我們，且愛到如同愛主一樣（參約十七23）；多麼容易明白，卻多麼難以接受！我們明白在世界被造之先，耶穌已深深住在神的愛裡；但我們難以接受，人類這卑微的受造物，竟被天父所愛，愛到如愛耶穌基督一樣！

讓我回說神學院的靈修課。進入「被動」的時刻，不是甚麼也不用做，起碼，我擺上心，付上時間，全心進入愛的啟示。所以，我很主動地讓自己成為一個被動者。

當我心被世界的種種享樂吸引到愈來愈遠離主時，我不斷掙扎走向主的懷裡。「我主我神啊，我愛祢，我屬於祢，我要親近祢！」朋友，這簡單一句話，若說的人無心，只是一句白話；但若用心禱告，認真禱告，掙扎進入禱告，這禱文就漸發光芒，且要由心靈的隱密處發出，打開生命的最深處。愛，讓靈魂甦醒。

回到信仰起點
是我在努力？還是神以愛啟動我？再分析就無法愛了， 不如返回信仰起點──這就是「信心」！一遍又一遍，愛的禱告使我心連上天父，關係上看，起初或有點「硬」，惟愛的流水開始動了，就只需安靜仰望，因餘下就是施恩時刻，不需再做甚麼了。

我努力被動，與主之間就由陌生轉為親密相連，然後，由心發出進入愛的連接，愛中愈來愈貼近，這個水平線之下的我，經歷天父的杖、天父的竿安慰我，帶領我尋回心靈的正軌。

之後……返回水平線之上，再去熱愛這個世界！

（作者是生命福音事工協會總幹事）

文／素瑜

有人說
人生是一場天堂選拔賽
有些人
不停地操練，增添價值
不歇地拚搏，恐防有失
總要懷抱「大事」，才感心安
有些人
抵不了選秀的壓力
來個異域逃遁
任周遭人事物填塞時空
有些人
先靜而後動
認識天堂，了解選則
又拿面鏡子來端詳自己
……

到選拔賽那天
賽場上沒有任何競賽項目
卻見天堂門外站著一個人
向每一位選手問道
「你知道我是誰嗎？」

香港書畫家岑文濤
曾拜中央美術學院李苦禪教授為師習畫
第一堂課
教授三次請岑單單觀看一缸清水
第一次，岑看了一眼便說水很清
第二次，岑看了許久後說看到自己
第三次，岑瞪眼細看良久，說：我看到真正的自己
教授這才道：學畫，先要學做人
這一堂課，讓岑一生受用

岑文濤畫鷹有其個人身影及感悟
他畫的鷹棲息在樹椏上
有別一般盤旋高遠之處
傲視山巒岡嶺的鷹
岑說：做人有時候要悠然自得
休息一下，不一定要高瞻遠矚

另一位畫家畫了一幅題為「安息」的畫
如煙浩瀚的瀑布旁有一株小灌木
灌木枝彎在水中
枝子頂端有另一椏枝
椏枝上擱著一個鳥巢
鳥巢被騰飛的水花濺濕
濕潤的鳥巢內
一隻小鳥在安然酣睡

休息
在我們的人生中
變成了一種掙扎
淪為了一項抉擇
取捨徘徊之間
休息的真義彷彿被歿滅了

「你們要休息，要知道我是神！」
昔日以色列人捍衛故土
頑抗亞述入侵
滾滾沙場，劍拔弩張，干戈相向
喝斥廝殺，血雨腥風，驚懼憂慌
拚鬥求存似乎是沒得選擇之途
神卻在此時吩咐
「你們全給我止住（休息），要知道我是神！」（註1）

我們的嘴巴會輕易認說
祢是我的神，我生命的主宰
然而
我們的行為也輕易暴露了
我們沒有真心實意相信祂

一位神學院教授這樣說（註2）
休息是
基督徒生命的中心
休息是
神創造的目的
休息是
神救恩的結果
休息是
基督徒的成長課
休息是
信仰生命的表顯
休息是
對神的信任與順服

奧古斯丁有一句不僅指向永恒
也是直面人生的說話
「祢為自己創造了我們，
我們的心只有安歇在祢裡面
才得到真正的休息。」

註釋
1. 參王下十八13 – 十九36；詩四十六。
2. Dr.R.PaulStevens，他是加拿大維真神學院的應用神學教授，曾與Dr.RobertBanks 合著 The Complete Book of Everyday Christianity (InterVarsity Press, 1997.)

文／陳振衣

阿文和阿偉是同村好友，在家裡和教會都是聽話勤奮、品學兼優的乖學生，也是村裡的模範。後兩人考取同一城市的不同大學，阿文唸醫藥，阿偉則唸工管，兩人相約參加同一教會和團契，好互相照應支持。

困在象牙塔內的信仰
由大二起，兩人漸少交流。阿文課業太繁重，故只在書本和教會內鑽。阿偉則與外界接觸愈來愈頻繁，教會內已不多見其身影。再後，阿偉決定轉往參加自己學校裡的團契。

大四，教會提出培養阿文作全職同工，他心裡遲疑，因日後家中經濟擔子都在其身上，不過，他慣性地順服了，怕違背神的心意。因此，派給他的事奉更繁重，且很快就安排他站講臺，令全無接受過系統裝備的他焦躁難安。

快畢業了，同城幾所大學的團契舉辦聯合交流聚會。會上，阿文重遇久違了的阿偉。聽到不同學校不同科系肢體的不同思維模式的分享，尤其是信仰與生活及學科上的衝突和糾結，讓阿文發覺自己原來一直困在象牙塔內，信仰也只停留在知識上，對以後的事奉和踏出社會後的狀況隱隱心存不安。會後兩人促膝長談，阿偉也感嘆自己不及阿文熟識聖經，以致心靈常有掙扎。當夜，二人一起禱告，決定留在這大城市工作接受磨練。畢業後，他們一同進入城裡最大規模的藥廠工作，阿偉任推廣，阿文則做藥物測試。阿文更大膽跟教會表示還未有全職事奉的領受，並希望能提供裝備途徑。

告別標準答案的思維
工作後二人碰上的第一個難題，就是星期日經常加班，不准請假。阿文要趕做新藥測試；阿偉則要跟領導做對外聯絡。生活規劃和節奏雖被打亂，但兩人想，也許新藥獲准上市後情況會改善。不過，接下來的狀況卻讓他們忐忑不安。原本須做兩年的藥物試用案例，老闆竟要他們在半年內完成，那就是說，要做假測試報告！至於阿偉跟領導去做的聯絡，也不時目睹地下交易。雖然他倆都不過是參與者之一，但內心的衝擊已夠大了。想過辭職，但「天下烏鴉一樣黑」，找份好工談何容易；教會叫兩人回去事奉，說是最榮耀的，但這根本就是「鴕鳥政策」！

糾結了大半年，兩人決定辭職，但也不做鴕鳥，堅持告別只求「標準答案」的思維；雖知以後會有困惑、有掙扎、有拮据，但仍決心要學懂分辨、交託和承擔責任。他們也會繼續在靈裡互相照應，因這才是真實並有神同在的人生。

（作者乃自由傳道及文字工作者）

圖片：http://bit.ly/1Dn8WBd

文／卓爾君

「小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」（約壹三18）

約翰告訴我們，如果我們自以為有從神來的愛，明明承受上帝豐盛的恩典；但是卻連窮乏弟兄的需要都視而不見，那就是完全的「自欺」。

人都是把好東西留給自己，多的、剩下的才願意分給別人。但嚴格說起來，若在這世上有人願意將自己剩餘的東西、金錢分享給別人，已算不錯，因有更多人是，寧願把一輩子用不到的物資堆積在倉庫生銹、腐爛，也不願意與人分享。

然而，有話說：「當你物質的東西愈分愈少，快樂與溫情就會愈分愈多。」靜心思想，人生真如此！許多人緊抓著自己所擁有的一切，結果妻離子散，朋友、家人都不願與其往來，毫無快樂。但也有些人樂於分享、施捨，讓周遭的人得到滿足，而自己也得到許多快樂。這是因為無論施捨或被施捨的人，都可以從中感受到愛。甚至可以說，「愛」與「犧牲」是雙胞胎，愛有多少犧牲就有多少。

不愛人的結果，就使我們也不能愛神。約翰提醒我們：「相愛不要只在言語和舌頭上」。意思就是，基督徒的愛不可只在口頭上，因口頭的「愛心」毫無用處。既不肯為弟兄捨財物，又想利用言語上的同情來掩飾自己愛的缺少，這種「口頭相愛」的結果，不但不能互相激勵愛心，反會互相澆熄愛火，因那與屬世虛偽的愛無分別。

所以弟兄姊妹，不要常常只覺得自己有所缺乏，而未留心別人的需要。許多時候神把那些比我們更缺乏的人明擺在我們面前，給我們機會，教導我們如何流出愛心。要增加愛神之心的方法，就是愛弟兄，憐恤有需要的弟兄就能激發我們愛神的心。

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