文／殷靈
有些人經驗過很深、很深的哀慟！
敏宜新婚不到一年，剛有了身孕，丈夫卻在幾天前被車子撞死了！她整個人都亂掉、沒法入睡、瀕於崩潰，只想著要與丈夫一起！
牧師很想安慰敏宜，卻真的不知該說甚麼。那刻，腦裡閃現嘉欣的身影——未婚夫同樣意外死亡，在錐心刺痛、精神恍惚中艱難地走過好幾年的哀傷。旋即，牧師與嘉欣來到敏宜家。嘉欣沒有勸止敏宜的悲泣，反倒擁著她說：「哭罷，盡情哭罷！讓你裡面的悲苦都傾倒出來。眼淚非常重要，眼淚讓你明白內心的糾結，幫助你尋求安慰和醫治的方向。」又輕拍她肩頭道：「你的感覺我都知道，我也經歷過，所以我可以告訴你，神一直都在，祂的愛沒有退減、祂的膀臂沒有縮短。有一天，我們會終得安慰，走出幽谷。」
文／劉文亮
某一刻，神透過某事物觸動了你，就是「我心醒了」的時刻！
聖經中浪子歸家的故事，其中一幕很富戲劇性：浪子望著豬糧，然後……他醒悟過來，然後……決定回家！時至今日，這類事件愈來愈寶貴，離家出走的人，若沒有加倍的勇氣，怎生回頭，從老遠走回家……途中不知掙扎多少次，才行到家門前？
整理／編輯室
「我有一個異象，教會是一個『有機文化生態園』；將被污染了的東西，重新作DNA改造。教會要有活力、有生機、參與多元文化，甚至孕育文化，『顛覆』歪曲了的文化，回到上帝原初創世的那種生態、視野和眼光。這是真正的福音：活潑、有生命力、具延續性。」
採訪及整理／編輯室
閱讀對信仰進深及生命成長的重要不言而喻，不少教牧及肢體在推動閱讀上不遺餘力，惟言者諄諄，聽者藐藐，願花時間閱讀的信徒終不是多數。然而，即使鼓勵閱讀的教牧、信徒，不少對文學書籍卻敬而遠之；他們或會自疚沒多讀釋經書或靈修書，卻不在意從不閱讀文學小說！究竟當中的謬誤及由此而生的流弊為何？
採訪及整理／編輯室
「讀文學小說對一個快想自殺的人有幫助嗎？」這是出自飽學聰慧姊妹真實的詰問內容；同時不少牧者、宣教士亦常表白：「我從不讀小說的。」文學就是這樣被信仰群體投閒置散在燈火闌珊處。
文／林家鳳
「腦退化症的照護」1是一個不容忽視的課題。
忘了我是誰
在患上腦退化症的歷程中，患者過往的記憶會如落葉般漸漸凋零。遺忘意味著在每天的生活中失去跟熟悉事物的聯繫，失去跟別人的聯繫，也失去跟自己過去的聯繫。當患者無法再仰賴自己的想法和記憶生活，便會面對「我是誰？」、「我與別人有甚麼不同？」等自我認知的問題。隨著病情逐漸惡化，患者視為「我」的部分會不斷被「偷走」，就產生日漸被減損作為一個「人」的特質的感覺。常言「我思故我在」，無法「我思」又如何確立自身的存在？甚麼是「我在」？真正讓一個人仰賴而活的是甚麼？
文／肥牛
「這是最好的時代，也是最壞的時代；這是光明的季節，也是黑暗的季節。」（狄更斯《雙城記》）
相信沒有人會否認過去數年，香港正經歷一段艱難的日子，信徒作為社會一分子，不論立場如何，想必曾經歷不滿、驚慌、激昂、惱怒、失望、無力、懷疑及釋放。身處這大時代的洪流中，我們如何倚靠上主找到屬於自己的定位與路向？
文／卡尼(Glandion Carney)
譯／陳忠
默觀的定義非常廣闊，簡單來說就是專注地等候神，期盼著完完全全地經歷與主同在，並視禱告為與主的心靈對話；而默觀是不受時間空間限制的。
當我們默觀宇宙的神，看見祂遠超我們的生命，我們被改變了──被神的恩典所觸動。但為何我們需要默觀神？因為我們需要從神的角度看世界，不然生活的煩擾、引誘和壓力將使我們遠離神，使我們自我中心，單顧自己。凝視神是一個選擇。當我們沒有作出恰當的選擇時，日子是最艱難的。有時候我選擇在早上、正午和晚上默觀神，在祂的神聖臨在中重整自己。
文／陶其
千禧年的其：
共924卷，近16,700章，逾47萬節，約1,300萬字，在你來說或是沒意義的一堆數字；即使換成十三年來讀了十四遍聖經。若以為有可誇的，就更沒意義了！
不過，能每年起碼閱讀整本聖經一次，始終是我想向你報的喜訊：終能稍學到一點將神的事置放於生命較重要的位置！
猶記千禧年時，立志要完成宏願。但出埃及記後迷失於曠野這不少信徒的「集體回憶」實在太深入人心，叫你恐懼戰兢。然而理性告知，每日讀四章聖經便能成功，是不需特別天賦也可成就，關鍵始終是：選擇。
是的，結果你都沒能每天完成四章聖經，但你並沒有放棄，因明白讀經不是代替靈修，但為防鬆懈帶來潰敗，故也不容太多天的脫節。這些年，回看你在別人賴床時，卻選擇早十五分鐘起床讀經；當別人在上下班途中閱讀免費報紙，你卻選擇讀經；當別人下班後回家盯著電視休息時，你卻選擇讀經；當別人閒暇時閱讀心愛的書籍雜誌時，你仍選擇讀經……每一個別人的選擇，其實都是你所想的，感謝神，讓你選擇更渴求的：為堅持讀經，你享受在長途機中讀經的寧謐時光，得享在異國咖啡館和地車中品味神話語的美好；又曾一面賞覽藍海、靜湖、峭嶺、雪山，一面細味先知、祭司、智者、使徒的心語；更多的時候是在暗室夜讀，靜享與神的親近！
不多說了，你還是早點起步，自賞當中的歷程。
謝謝你起初的選擇，選擇你看為重要的。
2013年的其
文／陳振衣
媽媽從小就教導梅姨要堅心相信神必保護祂的兒女，所以不管環境如何，都不要失去信心，要忍耐等候；而且，神還會獎賞跟隨祂的人，不止自己得福，全家及後代也都蒙福！在抗戰時期出生的梅姨自然明白箇中艱苦，也從小學會在逆境中自強。由於來自書香世家，加上天資聰慧，因此雖在戰亂和頻繁的政治運動中成長，梅姨仍能完成大學教育。隨後讀研究所，在大學任教職，再後與同校任教的丈夫結婚，誕下兩名兒子，雖然文革風暴已是山雨欲來，但一家仍保無事已讓梅姨覺得是神蹟，亦相信神必繼續看顧保守。
為主名受苦
然而，風暴終於到臨。 繼續閱讀
文／陳振衣
天養是媽媽給她取的名字。家中媽媽爺爺奶奶對她整天是冷口冷面的，鄉親鄰里也不准孩子們跟她玩，且常聽到必是她家幹了壞事，才沒養出兒子的諷語；長大後才知道，媽媽懷的是龍鳳胎，但弟弟一出生便死了。天養記得，每回想爸爸抱，總被他一把推開。她像活在孤兒院裡的孤兒，交由天養！
文／陳振衣
黃伯老家是僑鄉，他和姊姊都在印尼出生。抗戰時期，父親冒險帶妻兒回老家避難，之後隻身回印尼看守家業。可惜，不久日本戰機便來轟炸，警報愈發頻密，大夥一聽就趕忙跑去防空洞。才三四歲的黃伯每次都嚇得號啕大哭，媽媽則哄他說：跑到防空洞就安全了。豈料，媽媽一次出外時遇上警報，躲進另一個防空洞，結果，洞口被炸中堵住，幾十人活活悶死在內。姊弟倆得悉後驚呆了，「安全地」原來不是真安全的！ 繼續閱讀
文／吳述塵
麥子萌芽
路得原名路榮華，河南人。十九歲那年因抗日戰爭爆發，遷到西安。其母蒙恩信主後問她說：「媽最愛誰？」路得自豪地回答：「當然最愛我！」母即說：「因為我最愛你，所以你要跟我信耶穌。」她就隨母信主了。及後，一天在睡夢中，有人告訴她：「將來你要走很遠的路去傳福音。」 繼續閱讀
文／克寧頓 (J. Robert Clinton)
譯／亦言
聖經中曾提及大約八百名領袖，當中約一百位有足夠的資料可分析其領導才能，而其中約一半有充足記載可資評價其終局。經仔細研讀，發現三個領袖當中只有一個能有完美的終結（Finish Well ），即是可以無愧地在神面前宣告，「我已守住我的信仰，忠心完成神託付給我的使命！」對於只有少數領袖能有完美的終結，直如當頭棒喝，給我很大的警告！這亦引發我作更深入的研究：為何只有少數領袖能有完美終結？他們面對甚麼障礙？有甚麼可幫助他們？ 繼續閱讀
文／畢耕
偉明失業已逾一年，起初被裁員後就當是放一個悠長假期，但半年過去後，即使已很積極尋找工作，仍回音杳然。他自己一直有為尋找工作向神祈求，弟兄姊妹也多有為他代禱，惟長期失業令偉明的心開始著急。十二個月轉眼消逝，即使間有面試機會，結果仍是令他失望。於是，他感到沮喪和憂慮，但最教他不快的，是當他向肢體吐露心中的鬱悶及憂慮時，卻被指為有失基督徒的見證，是靈性軟弱的表現。 繼續閱讀
文／亞倫
親愛的小羊：
你為社會存在不公義的事，卻找不到合理的出路而感心煩，正說明你對信仰的追求是何等真切。
社會不公的事，聖經從舊約到新約都有記載，正如詩人說，世界無新事。基督信仰在了無新事的世界裡，如何傳承？為甚麼有些信徒在不公的社會裡依舊安然？
於是，你思考神的愛：「愛」是信仰的核心，神對人有恆久忍耐的愛，難道對罪和不義也如此？那不是很矛盾嗎？不錯，以愛來包容罪惡和不義，並不符合「神的愛」，這樣的矛盾源於人對神的愛理解不足。
舊約先知看到不義的事，都會義憤填膺，而他們是有愛的人。你對愛的質疑反映出兩種不同的愛：一種是愛神而尋求信仰精神和原則的落實，一種是愛自己和世界而追求環境的安舒。
人若選擇愛自己和世界，就必然有你所觀察的那種「這裡真好」、生活如常的情況。神不會不理，但從舊約到新約，祂並沒有干預這等人的決定，只嚴嚴說出這樣選擇的後果——死亡。神關心他們，讓他們有選擇的自由，這是神的愛。
至於選擇愛神的人，除了為不義之事感到憤慨，這愛，同時也是提醒。為甚麼？要知道，神的愛沒有條件，行公義和不行公義，祂都愛。人卻有選擇愛和不愛神的自由，神沒有。神的愛，體現在予人選擇自由。如果神不讓人選擇，不義的人能活過明天嗎？不能。那些選擇行公義的人，我相信能得神深深喜悅。然而，面對現實世界的不公，愛神的人會產生困惑，怎樣解決呢？做好本分，就是做神賜你能力所及的。
有兩方面是你能力可作的，一是回應社會，一是裝備自己的靈性。
社會出現不公義的事，必定有人受影響，就盡自己的力量去幫助有需要的人，例如露宿者，他們需要福音，也同時需要具體關懷。另外，就是裝備自己的靈性。你內心有困惑，正顯示你的心靈裝備不足。耶穌和我們同樣身處不公義的社會，但面對現實處境，祂沒有怨言，因為祂每日與神同行同在，心靈是踏實的，且走到哪裡就在那裡見證主。
保羅同樣看透隱藏在社會不公背後，是一場兩種愛的爭戰、一場魔鬼與神的爭戰、一場屬靈爭戰。因此，他語重心長地勸勉信徒要站立得穩、要穿戴全副軍裝（參弗六14-18）。這軍裝不僅提醒信徒在靈性上要裝備好自己，更是在磨難的日子抵擋仇敵、擊退不義的裝備。
小羊，讓我們靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要警醒不倦，為眾聖徒祈求，也為我城祈求。
與你一起禱告的牧者
（作者是曾於香港及海外牧會的資深牧者）
【按此看小羊的獨白】
文／歷奇
幾年間，我城變得黯淡無光；教會面貌似愈見模糊，信仰的底蘊究是如何？
壓垮師生的教育制度、掙扎求存仍被剝削的基層群體、被財閥霸權壟斷了的市場及城市面貌、向權貴傾斜的政策和發展計劃、具爭議的法案屢被強行通過、主流媒體報道偏頗、政客玩弄語言「偽」術……我們活在一個令人窒息的空間，一個失真失信的世界。
荒誕鬧劇天天在社會上演，心揪著，未及消化，新一波又來。心累了，很想靜下來，尋找出口。回到教會，一片讚美、感恩聲中暗自忖問：「我們在這裡真好，有神的愛和祝福！然而，各歸各家後就能如常生活嗎？四堵牆外，我城仍在『淌血』！教會不在社會中嗎？信徒不在人群中嗎？怎能獨善其身？難道神的愛是叫我們對罪惡、不義恆久忍耐？」
昔日，耶穌走遍各城各鄉去尋找、醫治、伴隨被唾棄被欺壓的人；又在會堂、聖殿教訓違背真理的群眾和信徒領袖。
今天，真理被扭曲，公義被遮蔽，平安無法嚐味。
主啊！求祢的愛指教我分辨罪惡與不義，引導我為我城禱告，扶持我活在我城中。
文／徐道勵
另立敬拜中心的誘惑
「耶羅波安定八月十五日為節期，像在猶大的節期一樣，自己上壇獻祭。他在伯特利也這樣向他所鑄的牛犢獻祭，又將立為邱壇的祭司安置在伯特利……在伯特利上壇燒香。」（王上十二32-33）
所羅門晚年轉向偶像，不專心敬拜獨一真神，神就揀選他手下一位督工耶羅波安統治北面的十個支派；即國家將要分裂，只留下猶大和便雅憫兩個支派給所羅門的兒子。
耶羅波安登基後，想到老百姓回耶路撒冷過節時，可能會生異心，再歸向猶大王，就漠視神的律法，自定節期，在但和伯特利另立敬拜中心，同時把凡民立為祭司，公然觸犯神的誡命，設立牛犢以取代神。
耶羅波安的罪，源於他只是從政治現實的角度權衡，沒有想過他之所以被立為君王，是出於神的揀選安排。為保權位，他不惜陷神的子民於罪惡中；以致繼後的每一位北國君王，都擺脫不了他所設的陷阱。
今日在教會、在屬靈的群體中，若我們只看重自己的權力，也很容易落在耶羅波安的試探裡，故愈是擔任高位者，愈發需要警醒！
祭壇破裂的預兆
「那時，有一個神人奉耶和華的命從猶大來到伯特利。耶羅波安正站在壇旁要燒香；神人奉耶和華的命向壇呼叫，說：『壇哪，壇哪！耶和華如此說：大衛家裡必生一個兒子，名叫約西亞，他必將邱壇的祭司……殺在你上面……』」（王上十三1-3）
當耶羅波安進行「宗教革新」時，好些忠於神的祭司先知南下，回到耶路撒冷，相信他們必曾提醒耶羅波安所做的事不合乎神的律法，背離祂的旨意。但耶羅波安並不回轉，執意自設祭壇，甚至在自定的節期，親自上壇燒香。
於是神從猶大差派一位神人到伯特利向他發出警告：將來大衛的後裔中，必有一位約西亞王興起，下令清除這些邪惡的敬拜方式。神人以祭壇破裂作為預兆，讓在場的人知道神的話將來必定應驗。到了列王紀下第二十三章（約三百年後），神人的預言果然應驗！
列王紀所描繪的時代雖然邪惡而黑暗，許多君王也偏離神，但神一直差派先知曉諭祂的子民，並證實祂的話必定成就。今日我們身處這末後的世代，邪惡黑暗依舊，但仍要確信神必定引領世局走向祂所預定的終局。
（作者是美國中信《傳》的責任編輯）
本文轉載自《傳》第165 期，版權屬美國中信。
文／劉文亮
當惡人當道，人可以怎樣？答案是：「我信得過神！」
然而，若只在腦海中給這話一個Like，那是沒用的，因信心必須配以行為方能成全。當看到惡人，我願意謙卑仰望神，我的道路放在神手中，祂必成全我的事……甚至，當不義的人出現，當霸權群體張牙舞爪，當世界的天平傾斜往惡人，當感到好人難做……我仍認真宣告：「我信得過神！」
我信得過神，就是以神的信實為糧，耐心等候神出手！我信得過神，眼睛專注仰望神的天地，那裡有神的公義與公平；我信得過神，知道作惡的人進不了神的國；我信得過神，我既謙卑溫柔，神必有公義賞賜我；我信得過神，所以我選擇主的道來對應世界；我信得過神，甚至勇敢靠著祂行善！
小心保護心靈
「不要為作惡的心懷不平，也不要嫉妒那行不義的人。因為他們如草快被割下，又如綠色的嫩草快要枯乾。你當倚靠耶和華而行善，安居地上，以祂的信實為糧；又當以耶和華為樂，祂就將你心裡所求的賜給你。當將你的道路交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。祂要使你的公義如光發出，使你的公平明如正午。你當安心倚靠耶和華，耐性等候祂，不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。」（ 詩三十七1-7，《和合本修訂版》）
要做到上述第一句經文很難，然而，想過這吩咐是要保護我們的心靈嗎？我們必須小心，惡人惡事極易叫人心生怨憤，一有憤恨就容易腐蝕人心，這就容易渴望暴力；然後，為要報仇就易會憎恨良善，甚至與善良的人為敵；因「好人」消失了，就可以暴易暴，對付那些恨之入骨的人！
朋友，嘗試禱告親近神，試試放下仇怨。請轉眼仰望耶穌：祂在世的日子，不就是「惡人當道」嗎？外有羅馬人橫行霸道，內有法利賽人假冒為善，近有稅吏貪贓枉法。然而，耶穌基督靠著神，心存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔和忍耐，活在這些不義之人當中。最後，耶穌踏上十架之路，以死消解世間仇怨，帶來救恩，為人類開出一條又新又活的寬恕復和之路！
選擇基督之道
耶穌基督柔和謙卑，以神的愛與恩典為心靈安居之所。選擇基督之道，就可到神面前，以神為樂！當心靈與基督聯合，就發現神是你最大滿足、最終歸屬、最深核心、最高意義；於是能無懼惡人與惡事挑戰，放膽奉基督之名為世界締造和平！
我們的心在哪裡，那裡就是我們的心靈舞台。讓我們檢視自己有多重視神的信實，若為神而活，祂必賜予恩典叫我們有力為善。我信得過神，因世上真正最具威力的，乃是以基督的愛勝過罪惡！
（作者是生命福音事工協會總幹事）
傳書 