AI愛人是真愛嗎?

文/鄭安然

與 AI 談戀愛?

OpenAI 宣布正式推出 GPT 商店,讓用家自由買賣由用戶自製的 GPT(個性化聊天機械人),例如財務顧問、懷孕指導、終極翻譯、健身夥伴等商品。用家可和它們聊天,它們會功能性地提供意見,是協助生活的工具。該商品有條款禁止使用者開發培養浪漫伴侶的 GPT,不過在 GPT 商店中已有至少八位 AI 女友。

AI 愛人的出現似乎把愛情變成可售賣的商品,為購買者提供愛情感覺。因此筆者經常強調,今天思考性教育要擺脫傳統或開放的舊框架,而要進入真或假、人或物、身或心,甚至生存困境等較哲學的討論,否則當年輕人問:「虛擬世界有真愛嗎?」我們就不懂回答。

在 AI 愛人出現前,部分年輕人已迷上不少由內地推出的沉浸式戀愛手機遊戲。以女性為主的玩家視遊戲中的男主角為男友,當中揉合男主角磁性的聲線、穿越及偵探式緊張情節、美麗的畫風、愛情小說般的對白等元素。某中二女學生曾說,她和虛擬男友的相處是互相遷就。若她上性教育課時聽到導師提醒同學提防騙色騙財的壞人或學習避孕方法,她必然覺得事不關己,因為她的愛情最「安全」。他們是更需要情性教育,深入探討人生的一代。

以 AI 宣洩情感?

現在是孤單世紀。不同調查告訴我們孤單已成流行病,新一代的情況更嚴重。在孤單或關係饑荒蔓延下,AI 愛人彷彿填補了「市場空缺」。OpenAI 禁止開發伴侶 GPT 是不想人類所面對的孤獨痛苦被利用成為獲利工具,而且這些虛擬關係就像饑荒時有人出售奶黃包的圖畫獲利一樣。

英國女作家佐伊.斯特林佩爾(Zoe Strimpel)曾試用AI男友,她說:「我沒有在亞歷克斯(Alex)身上創造出一個男朋友,反而是亞歷克斯在我身上創造出一個施虐者。」她指出一般與男士的正常互動中,她不會公開表現得不耐煩和質問對方,但在 AI 男友面前她可以盡情發洩,完全不用控制自己的脾氣和情緒。她說花了一輩子才學會控制自己對男朋友的情緒衝動,現在覺得前功盡廢。也有男用家分享,他們創造 AI 女友只是為了虐待她,然後在網上分享他們殘酷的互動,發洩他們在日常生活中對女性的不滿情緒。

學習真實的磨合

AI 愛人的吸引力在於完美,可以讓用家任罵;現實人性則充滿軟弱,很多「稜角」,相處時十分煎熬。然而也因此才磨合出感激、接納、寬恕、珍惜等價值。曾有高大的中學生在街上玩城市遊蹤,其間撞到途人後被指責,在他身旁的傳道人立即九十度鞠躬道歉。該學生成長後仍歷歷在目,常常重提,因為他感到被接納。我們需要實踐更多這些真實世界獨有的價值,在關係上提供真正的「食物」。

(作者是香港性文化學會事工總監,入學校和教會講解合乎真理的情性教育)

本文原刊載於《傳書》雙月刊總188期(2024年4月號)

年輕信二代對性傾向和信仰的煩惱

文/鄭安然

近日我和一位 17 歲的年輕姊妹傾談,她在英國讀書,父母都是信徒。她近年發現自己被同性吸引,加上對教會某些傳福音手法有保留,令她對信仰的疑問愈來愈多,很想找人傾談。

信二代思辨信仰

她從小到大都是虔誠信徒,熱心事奉,只是最近開始質疑信仰,覺得自己未接觸過「外面的世界」。身為信二代的我完全明白她的現況,這常是成熟信徒的必經階段。我們小時候可能有「被決志」的經驗,長大後才從二手信仰重新決志。當看到教會有些不完美的做法,加上自己的一些掙扎,會令我們更深入反思信仰,甚至成為更深入相信的契機。

由於她有點混亂,較難清楚表達思緒,我透過是非題得知她並非想離開信仰,而是很想重拾昔日對信仰的熱情,但她覺得內心的同性吸引似乎和基督教信仰相矛盾。她認為同性吸引是天生的,但基督教認為這是罪。

兩個律的交戰

聆聽她的分享和最掙扎的地方後,我說:「其實你的情況和基督教信仰不單沒有矛盾,更是基督教的核心。」我和她分享基督教重視的原罪觀,正是指出人天生就有犯罪的吸引和渴望,會不知為何渴望遠離神的心意。因此從信仰角度看,天生不代表沒有問題,加上現時未有證據指同性吸引是先天的。而每個人都有得罪神的傾向,例如女士對丈夫以外的男子產生不能抗拒的渴望,但她仍可選擇遠離令她容易犯罪的環境,選擇專一;一如網上潮語「心動是本能,忠誠是選擇」。罪的吸引不同於罪的行為。

心中同時出現喜歡同性和不想自己喜歡同性的矛盾也很正常。保羅也說心中有兩個律交戰,分別是喜歡神的律和犯罪的律。昔日教父奧古斯丁曾犯姦淫,他同樣指有兩個律交戰。若認為思想行為上聖潔無罪的人才有資格親近神,這是異教,不是基督教。耶穌來到地上並非找聖潔無罪的人,而是找為罪感到痛苦、求神開恩憐憫的人。

從罪裏經歷主恩

有時我們可能不明白,為何不可以順暢事奉神,沒有半點瑕疵?但我們很多時心中都有一根「刺」,神沒有拿走,它提醒我們要天天順服神,不致驕傲,甚至可誇自己的軟弱,突顯神在我們身上的恩典。正如馬丁.路德所說,基督徒在地上同時是聖徒和罪人,在神眼中我們因耶穌代贖而被稱為無罪,但本質上仍是罪人,仍需要在教會羣體彼此認罪,求聖靈加力,醫治我們。

女生說以前上教會聽過我提及的一些詞彙,但從未深入思考,現在了解更多和真正應用在生命中。罪指出人需要醫治的地方,把人引到耶穌的醫治中,這正是福音。同性吸引只是她生命裏其中一個狀況的表徵,需要耶穌的醫治來復元。

(作者是香港性文化學會事工總監,入學校和教會講解合乎真理的情性教育)

本文原刊載於《傳書》雙月刊總192期(2024年12月號)

新一代對同性戀的看法

文/鄭安然

媒體吹起同性戀風潮

2023年幾間大學進行民意調查,香港有過半數受訪者表示支持同性婚姻等法例。學者劉浩甯解釋其中原因是近年同志媒體增加,改變了公眾的意向。以我多年接觸青少年的經驗,十分認同他的說法。加上近幾年的影視作品不單添加同性戀元素,更以此作主題,成為新賣點和商機。因此近年多了教牧反映,他們接觸的年輕人熱愛同性戀漫畫、影視及電影主題曲。

同性戀故事成為新一代對同性戀倫理思想的起點。以我所見,他們對同性愛情敘事有四個看法:一、同性戀愛情被千夫所指,其困難比異性戀更多;二、同性戀伴侶若最後能走在一起,會被其真愛深深打動;三、同性戀愛情不單沒有問題,比異性戀更浪漫、神聖和優越。四、基督徒和傳統父母是封建家族中棒打鴛鴦的「奸角」,如劇集“Anne with an E”。

全新方式演繹同性戀故事

因此,教會認為在現時性道德模糊的年代更需要向新一代信徒強調聖經對同性戀的看法時,或許適得其反令新一代更相信上述第四點的看法,並對信仰和同性戀課題更困惑和模糊。所以我們要「靈巧像蛇」,用全新方式向信徒分享同性戀題目。

近年我們研發了分享這課題的新方法,這方法是「以故事破故事」,消減影視營造同性戀關係的魅力(disenchantment)。我們在四班中四學生中試用,他們上課前有98%支持同性戀和同性婚姻,也說不明白為何基督教歧視同性戀,甚至曾在課堂上向聖經科老師表達反感。但參與這新方法的課堂後,幾乎所有學生都表現正面、專注、明白,甚至同意我們的觀點。在場老師也欣賞這新方法,既溫和又能帶出信仰觀點。

我們是根據本地學者的研究和同性戀者的真實分享,製作成新故事。分享過程中,同學被邀請代入角色作出抉擇,分享背後原因,甚至最後自選結局。新故事的目的是讓同學了解同性戀者的真實生活和掙扎,從而更懂關心他們,因此同學放下反駁的戒心。同時新故事與坊間的浪漫同志愛情劇十分不同,令同學反思更多同性戀羣體的真實面貌,當中與商業化影視作品有何分別。分享故事後,同學更容易聆聽和理解其後分享的一男一女婚姻原意、「同二代」(同性伴侶透過人工生殖生出的後代)尋找親生父/母的故事、逆向歧視苦主經歷等。

持定立場,逆轉形勢

今天新一代的思維已轉變。昔日我們的思考次序是「真、善、美」:一樣東西只要是「真」理,自然有「善」良,然後就很「美」麗;但今天則倒序為「美、善、真」:只要一樣東西「美」麗,自然「善」良,然後認定這是「真」相。面對整個同性戀和跨性別運動的大勢,我們不能棄權,也不能盲目重複立場,卻要了解世界發生何事,聆聽新一代的看法,才作出分享和引導。我們需要逆轉趨勢,更需要大家的堅持、代禱和同行。

(作者是香港性文化學會事工總監,入學校和教會講解合乎真理的情性教育)

本文章原刊載於《傳書》雙月刊總186期(2023年12月號)