文／彭順強
香港在過去一年，經歷著兩個危機：反修例風波和新冠病毒疫症。前者無論你的立場如何，都同樣會經歷莫大的憤怒、無力感及創傷；後者又會給人帶來焦慮、恐懼、哀傷及抑鬱。對不少基督徒來說，身處困境未必是最難面對的，因他們知道可倚靠神；惟真正的困惑，乃在於當心中滿是憤怒、憎恨，甚至是對上帝失去信心，或不滿上帝時，那怎算好呢？還能怎樣禱告呢？本文盼藉聖經詩篇中詩人在面對個人和人世間困難時，如何處理問題和面對上帝，發掘當中給我們的提醒。
哀詩在詩篇中的重要性
著名聖經學者布魯格曼（Walter Brueggemann）提出，詩篇中展現出人生三個向導：順境人生、逆境人生及新方向人生。實在詩篇的一百五十篇之中，超過五十篇都是個人在困境中懇求上帝拯救的詩。這些哀詩是要揭露我們的自欺：打破我們的假設，以為可成功逃避這生的不幸！
哀詩亦鼓勵我們在黑暗中與神相遇。二十世紀靈修大師畢德生（Eugene Peterson）的提醒十分有意義：「詩篇中的詩人引證了，他們在巴比倫表達了最好的禱告，而並非是在耶路撒冷！」他又提出，「黑夜的詩篇」（Psalms of darkness）其實是一種勇敢的舉動：一方面是因為詩人勇敢地經歷現實的殘酷；另一方面，他們勇於將一切都帶到耶和華跟前。抽象、美麗的概念和美妙的思想，這都是禱告的敵人。只有「當我們將腳踢到石頭上時，在雷暴中濕透時及被敵人當面掌摑時，這才能夠有真實的禱告！」神在我們軟弱之時與我們相遇，而並非在剛強之時！
哀詩結構的啟示
若問在憤恨、傷心、無奈及無力時，具體可以怎樣祈禱呢？筆者相信，只要我們細看哀詩的結構，便能從中得到具體可祈禱的內容。哀詩的結構可分為八個元素：一．對象是耶和華，二．表達哀傷和不滿，三．信任，四．祈求介入，五．詛咒，六．確信已蒙垂聽，七．誓言讚美，及八．頌讚。
一．對象是耶和華
在哀詩中，向神哀求的人，都是十分熟悉耶和華，而非陌生人。縱使神一直沒有回應他的祈求，但這並沒有使他放棄神、拒絕神，或成為一位無神論者。反之，未蒙應允的祈求只會使哀求者更加懇切禱告！
二．表達哀傷和不滿
哀求者在表達其哀傷和不滿時，往往包括四部分：（1）道出哀求的重要，（2）指出困境的本質和嚴重性，（3）坦誠的表達，（4）神的心意。
詩人認為神是為了要我們專注於祂，故此祂故意「放棄」我們，好叫我們不再錯覺地以為自己是那麼自信。大衛王正有這種經歷：「至於我，我凡事平順，便說：我永不動搖。耶和華啊，祢曾施恩，叫我的江山穩固；祢掩了面，我就驚惶。」（詩三十6-7）
三．信任
（1）信任的本質
詩人將神形容為牧者、王，及父親。故此他高呼：「人可以對我怎麼樣呢？」詩人縱使在人生的困境中，仍能站立得穩，因「祢是我的磐石和山寨」（參詩三十一2-3）！
（2）恐懼的假象
恐懼就是拒絕接受：失去其實是加深人的空虛，好能為神製造更大空間。可惜，恐懼卻倒轉了真相，使邪惡勢力變成所向無敵，而非全能的神。於是，「敬畏耶和華」被「敬畏惡者」取代了。
（3）信任的理由
哀求者相信神是大有能力的，故此他將神形容為王（參詩四十七篇）、戰士（參詩十八7-15），磐石（參詩三十一2）及山寨（參詩三十一3）。他也相信神是滿有憐憫的，故此形容神為牧者（參詩二十三篇）和慈愛的母親（參詩一三一篇）：不輕易發怒、且有豐富的憐憫及恩慈。詩人堅信神有自己的主權，因此詩篇第五十篇指出人與神的關係，是基於神的統治，和祂願意拯救。只有那些願意「讓神作主的人」（who let God be God），才能經驗到救恩。
四．祈求介入
「祈求」（petition）是命令語句：「記念、回答、光照」（consider, answer, lighten） 的朋友。哀求者認為，耶和華的漠不關心，引致不公義的境況出現。但詩人卻又深信，只要耶和華願意介入，情況便能逆轉。詩人相信：「耶和華的眼目看顧敬畏祂的人和仰望祂慈愛的人」（詩三十三18）。哀求者相信神是會介入幫助他脫離困境，理由是：（1）哀求者是無辜的，（2）哀求者已悔改，（3）神過去的恩慈，（4）神自己的屬性和聲譽。
五．詛咒
詛咒詩是哀求者坦白和忠誠的溝通。它既不是神學的教義，亦不是最終蒙耶和華應允的禱告（祂只是聽見了而已）。神要藉著增加哀求者的憤怒，以培養他毀滅罪惡的決心。只要我們讓自己的心參與神的憤怒，並專注我們所討厭的是甚麼（邪惡和罪），那我們便必定會對於神的屬性，有嶄新的發現。
六．確信已蒙垂聽
哀求者深信神會垂聽，並且若耶和華聽了他的哀求，便必定會有所行動：「要等候耶和華！當壯膽，堅固你的心！我再說，要等候耶和華！」（詩二十七14）「我們的心向來等候耶和華；祂是我們的幫助，我們的盾牌。」（詩三十三20）「我等候耶和華，我的心等候；我也仰望祂的話。」（詩一三〇5）
七．誓言讚美
哀求者誓言若神應允他的禱告，他定會讚美祂！這種讚美誓言不單是合宜的，並在撰寫詩篇期間，都是一個重要部分。「我要照著耶和華的公義稱謝祂，歌頌耶和華至高者的名。」（詩七17）「神啊，我向祢所許的願在我身上；我要將感謝祭獻給祢。」（詩五十六12）
八．頌讚
我們或會感到奇怪的是，哀詩往往是以認信和讚美作結，這也許就是一種信心的態度了：「主啊，祢本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛賜給凡求告祢的人……因祢為大，且行奇妙的事；惟獨祢是神……主啊，祢是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。」（詩八十六5、10、15）
總結
當身為基督徒的我們面對香港反修例抗爭和新冠病毒肆虐，而產生憤怒、傷心、無奈及無力感時，聖經詩篇中的哀詩卻能帶來重要啟示。首先，哀求者並沒隱藏或抑壓自己內心的真實情緒和掙扎，反可藉禱告坦然向上帝表白內心的掙扎和痛苦！此外，在不明白和痛苦期間，哀求者回顧和數算上帝在過去的種種拯救，成為對自己的鼓勵。並且，哀求者相信神會因著其慈愛和公義的屬性，和祂自己的聲譽而作出拯救。最後，哀求者憑信心相信神總會有一天答允他的哀求，因而他憑信心讚美耶和華！
故此，詩篇中的哀詩正好提醒我們，對於現況的失望，仍然當在禱告中以坦誠、等候、相信，及讚美來面對。但願這些哀詩能成為我們在困境中的力量。
（作者是中國宣道神學院靈修神學講師）
（作者保留此文章版權）
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