文／編輯室

《傳書》訪問了七位自小在教會成長的信二代，與一般年輕人一樣，他們也會經歷信仰尋問的過程，如人從哪裡來？到底有沒有神等等。然而，信二代會較早親歷信仰群體的種種情況，產生信仰本質和實踐上的詰問。篇幅所限，編輯室將這些疑問歸納為以下二十條。 繼續閱讀 →

採訪及整理／編輯室

「任何學問或人生的探索都是從問題開始。信仰本身就是一連串問題的探索。」（李錦洪）

 

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文／孫淑喜

詩篇十二篇 《聖經和合本》
1 耶和華啊，求祢幫助，因虔誠人斷絕了；世人中間的忠信人沒有了。
2 人人向鄰舍說謊；他們說話，是嘴唇油滑，心口不一。
3 凡油滑的嘴唇和誇大的舌頭，耶和華必要剪除。
4 他們曾說：我們必能以舌頭得勝；我們的嘴唇是我們自己的，誰能作我們的主呢？
5 耶和華說：因為困苦人的冤屈和貧窮人的嘆息，我現在要起來，把他安置在他所切慕的穩妥之地。
6 耶和華的言語是純淨的言語，如同銀子在泥爐中煉過七次。
7 耶和華啊，祢必保護他們；祢必保佑他們永遠脫離這世代的人。
8 下流人在世人中升高，就有惡人到處遊行。

詩篇學者對詩篇十二篇究竟屬於哪一類詩，有多種不同看法，原因可能是這篇詩的內容並不符合一般對詩篇的分類：詩人不是因個人困境向上帝祈求，也不是因國家遇到困難（包括戰爭、饑荒等）向上帝禱告，而是針對社會的敗壞風氣。這個題材在詩篇中較為罕見，卻對我們應如何面對社會問題有重要的提醒。 繼續閱讀 →

文／胡志偉

神啊，祢就是真理，
祢分別真假、判斷善惡，
祢以真理的道重生了我們，
使我們在祢創造的世界之中成為初熟果子。 繼續閱讀 →

文／李臨朝

耶和華我主，我神啊！
求祢救拔我們脫離這時代的邪惡。
教會豈能不追求敬虔；信徒若不守忠信，情何以堪！ 繼續閱讀 →

文／鄧穎強

坐在天上的主
求祢從天上看顧我
保佑我與周遭所有人的關係
教我誠實向人說話
心口永遠如一 繼續閱讀 →

相片：Steven Wei (unsplash.com)

文／俞真、周穎賢、楊文立、王礽福、池麗華、劉正文、梁少媚、Chiho、李卓舲、Rosanna、爾悅、魚骨老師、陳尚義、杜崇義、昭記

信徒笑著揮手：「天父，我走了。下星期日見！」
天父莞爾一笑：「下星期日？你剛才不是唱著『神常與我同在』嗎？為甚麼要我等那麼久？」

信仰，生活，兩者是分割的嗎？
難道，上帝不能與我們一同生活？

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文／殷靈

現在的感恩節，不再是信仰上離與合的反思、生與死的抉擇、憂與喜的掙扎。

感恩節的初衷，要從一群朝聖者¹說起。

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文／羅慶才

新約聖經馬太福音第五章裡的「八福」，其中一「福」是「哀慟的人有福了！因為他們必得安慰」（太五4）。耶穌的話，可曾激發我們細想深思：「福」於一般理解應是令人開心愉快的事，那為何「哀慟」竟是「福」？

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文／殷靈

有些人經驗過很深、很深的哀慟！

敏宜新婚不到一年，剛有了身孕，丈夫卻在幾天前被車子撞死了！她整個人都亂掉、沒法入睡、瀕於崩潰，只想著要與丈夫一起！

牧師很想安慰敏宜，卻真的不知該說甚麼。那刻，腦裡閃現嘉欣的身影——未婚夫同樣意外死亡，在錐心刺痛、精神恍惚中艱難地走過好幾年的哀傷。旋即，牧師與嘉欣來到敏宜家。嘉欣沒有勸止敏宜的悲泣，反倒擁著她說：「哭罷，盡情哭罷！讓你裡面的悲苦都傾倒出來。眼淚非常重要，眼淚讓你明白內心的糾結，幫助你尋求安慰和醫治的方向。」又輕拍她肩頭道：「你的感覺我都知道，我也經歷過，所以我可以告訴你，神一直都在，祂的愛沒有退減、祂的膀臂沒有縮短。有一天，我們會終得安慰，走出幽谷。」

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整理／編輯室

「我有一個異象，教會是一個『有機文化生態園』；將被污染了的東西，重新作DNA改造。教會要有活力、有生機、參與多元文化，甚至孕育文化，『顛覆』歪曲了的文化，回到上帝原初創世的那種生態、視野和眼光。這是真正的福音：活潑、有生命力、具延續性。」

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採訪及整理／編輯室

閱讀對信仰進深及生命成長的重要不言而喻，不少教牧及肢體在推動閱讀上不遺餘力，惟言者諄諄，聽者藐藐，願花時間閱讀的信徒終不是多數。然而，即使鼓勵閱讀的教牧、信徒，不少對文學書籍卻敬而遠之；他們或會自疚沒多讀釋經書或靈修書，卻不在意從不閱讀文學小說！究竟當中的謬誤及由此而生的流弊為何？

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採訪及整理／編輯室

「讀文學小說對一個快想自殺的人有幫助嗎？」這是出自飽學聰慧姊妹真實的詰問內容；同時不少牧者、宣教士亦常表白：「我從不讀小說的。」文學就是這樣被信仰群體投閒置散在燈火闌珊處。

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文／卡尼(Glandion Carney)
譯／陳忠

默觀的定義非常廣闊，簡單來說就是專注地等候神，期盼著完完全全地經歷與主同在，並視禱告為與主的心靈對話；而默觀是不受時間空間限制的。

當我們默觀宇宙的神，看見祂遠超我們的生命，我們被改變了──被神的恩典所觸動。但為何我們需要默觀神？因為我們需要從神的角度看世界，不然生活的煩擾、引誘和壓力將使我們遠離神，使我們自我中心，單顧自己。凝視神是一個選擇。當我們沒有作出恰當的選擇時，日子是最艱難的。有時候我選擇在早上、正午和晚上默觀神，在祂的神聖臨在中重整自己。

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文／畢耕

偉明失業已逾一年，起初被裁員後就當是放一個悠長假期，但半年過去後，即使已很積極尋找工作，仍回音杳然。他自己一直有為尋找工作向神祈求，弟兄姊妹也多有為他代禱，惟長期失業令偉明的心開始著急。十二個月轉眼消逝，即使間有面試機會，結果仍是令他失望。於是，他感到沮喪和憂慮，但最教他不快的，是當他向肢體吐露心中的鬱悶及憂慮時，卻被指為有失基督徒的見證，是靈性軟弱的表現。 繼續閱讀 →

文／亞倫

親愛的小羊：

你為社會存在不公義的事，卻找不到合理的出路而感心煩，正說明你對信仰的追求是何等真切。

社會不公的事，聖經從舊約到新約都有記載，正如詩人說，世界無新事。基督信仰在了無新事的世界裡，如何傳承？為甚麼有些信徒在不公的社會裡依舊安然？

於是，你思考神的愛：「愛」是信仰的核心，神對人有恆久忍耐的愛，難道對罪和不義也如此？那不是很矛盾嗎？不錯，以愛來包容罪惡和不義，並不符合「神的愛」，這樣的矛盾源於人對神的愛理解不足。

舊約先知看到不義的事，都會義憤填膺，而他們是有愛的人。你對愛的質疑反映出兩種不同的愛：一種是愛神而尋求信仰精神和原則的落實，一種是愛自己和世界而追求環境的安舒。

人若選擇愛自己和世界，就必然有你所觀察的那種「這裡真好」、生活如常的情況。神不會不理，但從舊約到新約，祂並沒有干預這等人的決定，只嚴嚴說出這樣選擇的後果——死亡。神關心他們，讓他們有選擇的自由，這是神的愛。

至於選擇愛神的人，除了為不義之事感到憤慨，這愛，同時也是提醒。為甚麼？要知道，神的愛沒有條件，行公義和不行公義，祂都愛。人卻有選擇愛和不愛神的自由，神沒有。神的愛，體現在予人選擇自由。如果神不讓人選擇，不義的人能活過明天嗎？不能。那些選擇行公義的人，我相信能得神深深喜悅。然而，面對現實世界的不公，愛神的人會產生困惑，怎樣解決呢？做好本分，就是做神賜你能力所及的。

有兩方面是你能力可作的，一是回應社會，一是裝備自己的靈性。

社會出現不公義的事，必定有人受影響，就盡自己的力量去幫助有需要的人，例如露宿者，他們需要福音，也同時需要具體關懷。另外，就是裝備自己的靈性。你內心有困惑，正顯示你的心靈裝備不足。耶穌和我們同樣身處不公義的社會，但面對現實處境，祂沒有怨言，因為祂每日與神同行同在，心靈是踏實的，且走到哪裡就在那裡見證主。

保羅同樣看透隱藏在社會不公背後，是一場兩種愛的爭戰、一場魔鬼與神的爭戰、一場屬靈爭戰。因此，他語重心長地勸勉信徒要站立得穩、要穿戴全副軍裝（參弗六14-18）。這軍裝不僅提醒信徒在靈性上要裝備好自己，更是在磨難的日子抵擋仇敵、擊退不義的裝備。

小羊，讓我們靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要警醒不倦，為眾聖徒祈求，也為我城祈求。

與你一起禱告的牧者

（作者是曾於香港及海外牧會的資深牧者）

【按此看小羊的獨白】

文／歷奇

幾年間，我城變得黯淡無光；教會面貌似愈見模糊，信仰的底蘊究是如何？

壓垮師生的教育制度、掙扎求存仍被剝削的基層群體、被財閥霸權壟斷了的市場及城市面貌、向權貴傾斜的政策和發展計劃、具爭議的法案屢被強行通過、主流媒體報道偏頗、政客玩弄語言「偽」術……我們活在一個令人窒息的空間，一個失真失信的世界。

荒誕鬧劇天天在社會上演，心揪著，未及消化，新一波又來。心累了，很想靜下來，尋找出口。回到教會，一片讚美、感恩聲中暗自忖問：「我們在這裡真好，有神的愛和祝福！然而，各歸各家後就能如常生活嗎？四堵牆外，我城仍在『淌血』！教會不在社會中嗎？信徒不在人群中嗎？怎能獨善其身？難道神的愛是叫我們對罪惡、不義恆久忍耐？」

昔日，耶穌走遍各城各鄉去尋找、醫治、伴隨被唾棄被欺壓的人；又在會堂、聖殿教訓違背真理的群眾和信徒領袖。

今天，真理被扭曲，公義被遮蔽，平安無法嚐味。

主啊！求祢的愛指教我分辨罪惡與不義，引導我為我城禱告，扶持我活在我城中。

文／編輯室

如果　感恩只是口頭禪……
如果　感恩只停留在個人欲望或渴想得滿足……
如果　感恩以後沒能激發對神心存更多的敬畏和愛……
如果　感恩只能在順境而無法在逆境時……

如果　感恩只是迫於遵守的教條……
如果　感恩只是言非由衷的屬靈門面話……
如果　感恩以後沒能激發追求屬靈生命進深……
如果　感恩淪為妝點敬虔外貌的脂粉……

如果　感恩淪為負神所託的托詞……
如果　感恩被挪用為繼續犯罪的續命草……
如果　感恩只為竊喜於能逃避應盡的責任……
如果　感恩以後　沒能激發省思己過與神同工的決心……

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