在主裡面，每早晨都是新的（參哀三23）！

我每天清早靈修，許多時會安靜閱讀聖經，主的話輕柔而帶著生命能力滋潤我心，不緩不急，聖靈透過這靈修時空向我澆灌神的愛；我的心思意念凝聚如杯，謙柔迎接主的活水與平安；主耶穌讓我的生命盛載清水叫他人得解渴，用另一句話來說：我在靈裡牽掛這個世界並祝福這個世界。

每天我來到天父面前，經驗祂使我心靈蘇醒（He restores my soul），在親密的臨在中，我在主裡好像「返回自己的家」，我並非甚麼靈命高超的牧者，只是在主裡平靜安穩做一個我，體會每早晨都是新的。

修復自己作生命福杯

保羅鼓勵提摩太要自潔，以成為合乎主用之器皿，成就神心意中要行的善事（參提後二21）。因此成長旅程之中，我們有一條「生命之杯」的靈程路。

當我們明白「生命之杯」就可再思靈修，在這靈程路上，我們既願意成為器皿，就讓我們使「心靈通道完整」。著名基督教學者魏樂德（Dallas Willard）有很多豐富生命的名著，當思想到生命塑造，他一直喜歡用「修復」（renovation）這辭；他當然有很重要的信息要表達，我只想借其套路說，信徒若要成為合用的杯，首先每一部分都要「修復」，打通人與神相遇的心靈通道，成為流通管子，才成為滿滿的生命福杯。

我們「靜候恩主」，只要時間足夠，心思官感情緒記憶情感意願動機等等每一部分，都可在愛主信主中經歷聖靈清洗、梳理、校正、安放、洗滌、修復、滋潤、梳通……而心靈有多愛主，也就有多甘願讓主更新我們；我們有多大信心讓神動工，生命也就有多通透，然後為主預備好自己，背上十字架走天路！

通道完整也就源源不絕領受真道活水靈糧，生命之杯也成形。我們若全方位盛載了主的道，心也就有如一個辦公室每時每刻記掛和辦理有關天國的事；同時也有如一個器皿盛載主耶穌的親善生命傾倒活水給祂的小子；也更有如一個居所容讓聖靈居住而且潔淨如一個聖殿；最後，我們以

基督耶穌的心為心時也讓基督成形在心裡。

謙柔之心作生命之杯

活在充滿患難與危機的時代中，我們更要預備好生命。朋友，現今的日子艱難，但別怕這些磨鍊，我們受得起多大的困難，也就帶來我們與神之間有多深的靈裡歡樂；同時，我們的容量在苦難中也就提升了。若遇上苦難時我們只懂遺憾與自憐，那只是一個孤單的音符；但是，生命如杯，一個記念他人的好鄰舍才可以組合成樂章，帶來感恩和盼望。

我心謙柔做這生命之杯，悠然自得同時一無可誇，因為是主叫我如此，願神得著榮耀與頌讚！

（作者是生命福音事工協會總幹事）

由年頭開始，我就開始了「速讀聖經」計劃，由舊約到新約從頭到尾閱讀，一次、兩次、三次……總的是「來到水邊」飲水，以神的話為糧，以更多的時間親近主，讓我更有心力！

感謝神讓我開始了這種添加「心力」的靈性操練，這一年很不簡單，當一個充滿挑戰的時代出現，我們就更明白甚麼是「靠著主，倚賴祂的大能大力作剛強的人。」（弗六10）否則早被患難打垮。

人得心力源於又真又活的神，與神相聯又源於「聖經」，我們有了「主就在身邊」的意識，就可多了清醒的心分辨這世代；同時，比較醒覺的我就能靠主所賜的希望而活。

神願意賜希望

面對這時代，我們需要希望——「願賜盼望的神，因你們的信把各樣的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望！」（羅十五13，《和修版》）

神願意賜予希望給那面臨絕望的人，而且還要賜予他「大有希望」，關鍵在「因你們的信」，羅馬書的受眾是活在「水深火熱」中的人，「患難、困苦、迫害、飢餓、赤身露體、危險、刀劍」對他們來說並不陌生，他們因著信得享「各樣的喜樂平安」，活出有力的信仰！

無疑，當這世界惡人惡事充斥四周，我們或會想：「要重建希望，除非把惡人除盡！」這大半年，我們在各種「是非對錯」中周旋，我體會到「從黑暗回復到光明」是屬於神的事，所以將惡人交給神吧！

我們卻必須「保全」主所賜下純一「不行惡、不傷人、不報復、只有祝福」的基督生命。

以善勝惡的人活得開心愉快；但以暴易暴的人卻與神愈離愈遠！

朋友，讓我們靠主保住善良的內心，有主同在就迎接喜樂平安，保羅用了「各樣」兩字形容這大能；神藉聖靈賜予的希望帶來：歡欣、愉快、樂觀、恩典、樂趣、幸福……無憂、保護、安穩、無懼、放心、耐性……

堅持以善勝惡

再禱告深一點，神叫人無懼患難：「不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的，因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於落空，因為上帝的愛，已藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裡。」（羅五3-5，《和修版》）

保羅其實將一個非常重要的選擇放在我們面前：以主的愛向前行還是以憤怨前行。若以神的愛面對患難，就一步步進入忍耐、老練、盼望……一直與神同行得勝罪惡！但若選擇了恨，將會遇上患難生苦毒、苦毒生怨恨、怨恨生忿怒、忿怒生報復、報復生罪惡……

主耶穌為我們流血捨身的大愛就被我們辜負了！

神是我們的希望，讓我們重拾心靈的焦點對準神！

主耶穌知道我們最真實的情況，且是從最深處認識我們。

朝好的方向想，亦即我們可「求主為我們祈求」，因祂最清楚我們、也最清楚前路；但另一方面，原來此刻的我相當糊塗：對自己評估錯了，對未來也掌握錯了，正所謂「夢想很美感，現實很骨感」！

彼得的跌倒

聖經中四卷福音書均有記載，被出賣的那一夜，耶穌對門徒作出預告，當逼迫臨到，門徒就會四散，門徒中彼得的反應最大，「主啊，我已準備要跟祢一起坐牢，與祢同死。」

可惜，事與願違，他三次不認主！

彼得的「自我評估」實在錯得離譜，由「死也跟祢一起」變成「我不認識祢」。

因此，這種落差也就是最殘酷的打擊：

「我真的愛主嗎？我真的會為主而活嗎？我真的能持守信仰直到最後嗎？我真的配跟隨主嗎？」

那困在黑房中的人，只有找著燈掣才可重見光明，但偏偏在黑暗中就是無法看到燈掣。這樣的死胡同並不很「死」，只要我們還有信心，信就成了最奇妙的機會，在漆黑一片之中只需一道信心火花，就可看到那「燈掣」。

耶穌是出路

於是，有耶穌就有出路，「主早知道了」。

只要想一想「我已為你祈求」這句話，就可重燃希望，主耶穌在我們不知怎辦的時候，正在為我們祈求；祂對彼得發出兩個「預告」：第一是「你不至於失去信心」，第二是「你會回頭，記得堅固你的弟兄」。（參路廿二32）看看主，無論我們「怎麼不堪」，主仍然信任我們，祂仍站在我們身旁，甚至願意把那又大又難的事交付我們。

我們再看一看撒但的招數，為要攻陷人心，其主要打擊人的兩大死穴：「太信自己」和「太不信自己」；「太信自己」於是不懂得倚靠主，「太不信自己」於是退縮至不敢倚靠主。這十二門徒之首彼得所受的攻擊，實在很大，無論怎選擇，撒但就是要他離開主。

站起比跌倒難

彼得的確輸的很慘。三次不認主之後，他不敢自誇了，但同時也不再信任自己了，所以主耶穌為他求「不至失去信心」。

其實，朋友，跌倒比站起來容易，跌倒了乾脆倒地不起也就算了，但站起來卻要重拾顏面面對江東父老；主耶穌為他祈求，要彼得不要放棄自己，不單如此，更「委託」他在回頭之後，逐一找回他的弟兄，堅固他們。

來看看主，主知道你，而且比你對自己知道更深……

「我已為你祈求，無論你有幾錯，無論世人怎看你，無論在你來看有幾絕望……我已為你祈求，使你不至失去信心！而且，勇敢站起來，你回頭以後，要堅固你的弟兄姊妹！」（參路廿二32）

（作者是生命福音事工協會總幹事）

不同文化背景的詩歌，均善於以文字建構圖像、藉圖像表達思想，是用文字寫出來的圖畫。

運用圖像能讓讀者有更多想像空間，更易投入，帶來更大的感染力。但取材自詩人經歷的圖像，對並非生活在詩人所屬時空，或沒經驗過詩人所經歷的，便有誤解這些圖像的可能，難以共鳴。而在理解聖經詩歌時，也不免有同樣困難。

筆者會在本欄分享幾個重要的例子，讓讀者能更好地欣賞這些詩歌，並它們對今天的意義。

詩篇二十三篇

此詩主要有兩幅圖畫。

第一幅是 1 至 4 節：一隻羊得到牧羊人照顧保護；

第二幅是 5 至 6 節：在敵人環視下，神為詩人擺下慶功宴，恍如皇帝為凱旋的戰士慶功。

本文主要看第二幅圖畫。

第 5 節的「我的敵人」直譯是「那些正在壓迫我的」、「那些正在攻擊我的」。

第 6 節的上半節：「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我」，「隨著」原文用字是指敵人的「追趕」，意思是：在敵人追趕中，詩人卻見到神的恩惠慈愛。

那麼，在痛苦逼迫中，如何體會神正為我們擺設「慶功宴」呢？

第 6節的下半節：「我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。」原文不是用「住」字，而是「回到」、「退到」。一直以來，只因「我要退到耶和華的殿中」似乎不通，所以將原文的字母加上不同響音，改成「住」字¹。「直到永遠」應譯作「在我一生的年日」。

全句是「在我一生的年日我都要退到耶和華的殿中」。

上述情況並非作者用錯字或抄經的人抄錯了，而是後人不明白作者所用的圖像。

古代以色列人每次出戰，不論勝敗都要在日落前回營，因為外間（多是曠野）日夜溫差大，日間作戰不能穿太多衣服，夜間必須回營添衣或生火取暖，而且曠野有野獸出沒，落單的士兵會有生命危險，不能回營就代表被困或陣亡。

今日，三一真神藉聖靈居於信徒的生命裡，在忙碌和壓力中，我們只需退到心靈裡，藉讀經祈禱與神相交，不斷校正生命的焦點，重新得力，不被世俗潮流和價值觀淹沒。當我們仰視神的榮耀，人間的榮耀就再沒意義。

教會也是聖靈的殿，神也會讓我們藉教會的敬拜經歷祂的同在、藉弟兄姊妹的分享支持經歷祂的愛、藉教會的教導引帶我們走義路。

（作者是播道神學院副院長兼教務長，近著有《帖撒羅尼迦後書：持守作工，候主再臨》）

註釋：

1. 讀者可參考一些專門的註釋書，例如 NET (New English Translation) 譯本。這譯本可免費在 http://www.netbible.org  網站閱讀，譯本附有許多詳細註釋，解釋譯者所採用的翻譯，包括一些修改了原文的地方，為何會修改。這些註釋本來有中文譯本（漢語聖經協會：《聖經．和合本．研讀本（繁體）》，2015），但未知是否因為這節經文為華人教會所喜愛，譯者沒有將有關的註釋譯出，讀者必須參考英文原著。

耶穌指出最大，也是第一的誡命就是：盡心、盡性、盡意愛主你的神。

作者在《盡在愛中》¹裡分有盡心篇、盡意篇、盡力篇、盡性篇，從靈修與實踐的角度細述這份源於神而回饋神的愛。

簡單來說，「心」是動機、意志與抉擇；「意」是思想和情緒；「力」是身體與外在環境人事的互動；「性」是人的靈聯繫和整合全人產生的總方向。

一般基督徒對救濟關懷的工作都很樂意投入，但對社會公義——為受壓者呼籲，指出當權者的腐敗、社會的流弊等，都只保持安全距離，認為基督徒不好捲入政治。這是負面和狹義的角度。

廣義來說，政治是管理眾人的事，在民主社會，由公民選出管理人，並賦予監督權責。因此，每個公民，包括基督徒都必須關心政治，有責任運用他們的權柄，造福社會人群。

靈命塑造很重要的一部分是培養社群意識及對社群做出貢獻。

耶穌的為人和教導從不將『傳福音』與『社會關懷／公義』分割，兩者是息息相關的（參路四16-21）。」

註釋：1. 邱清萍著。《盡在愛中》。美國：美國中信出版社，2015。

廣東話「人比人，比死人」的意思是把一個人跟另一人比較，根本無法相比，只會糾纏不清。

這句俗語實在是至理名言：當人跌進比較的陷阱，就是跌進死胡同，小花沒法勝過小牛，小牛也沒法勝過小花，因為一比較就用了對方做標準，失去自己。任何人都是獨一無二的，當一個人失去自我定位，用貶抑別人來顯示自己的優越，都是緣木求魚，失去「做我」的信心。

無論是高是低，我不用跟別人比較，我只須向主交帳！

聖經中多處經文都在教導我們要懂得安放自己，一方面恰當地看自己：「不要看自己過於所當看的；要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」（羅十二3）另一方面謙卑看人：「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。」（腓二3）

放準自我定位

生命本就無價，因為人是「神照著自己形象造的」（參創一27），看透這份生命深藏的寶貴之處，就由這個「我」出發，活出天國生命。可以這樣說，在主耶穌裡放準自我定位，享受心滿意足，就是愛神愛人愛己的目的。我們做人處事，因而能有眼界接納、包容、忍耐；也是說，耶穌怎樣看我們，就以這恩典學習去看自己，活在自由和愛之中。同時，這功課教懂我們，既然無心與人相爭，就學像耶穌看待身邊的人，讓他們活在自由與愛中。

倘若明白這意義，我們與人之間的關係，就會日漸變得美好親善。

只可惜我們活在世上，世間總為我們定下很多「評分標準」、考勤機制（appraisal），加上老師父母同學親友一干人等，把我們「擺上枱」分過高下，年齡、學歷、專長、優點、IQ、EQ、AQ
等等，分等分級，比完又比，直至體無完膚。然而，拿六十分的人為甚麼就叫輸？取九十分的人為甚麼就是贏？這遊戲規則並不是神所喜悅的事；所以，在福音書中，耶穌看重小孩、稅吏、妓女與罪人等等，讓他們以謙卑的心，組成天國。

棄比較存謙卑

當「比較」撕裂人與人之間的關係，謙卑就是將人與人之間的關係結連；只有靠主站好位置，也就能「存心謙卑，看別人比自己強」。看別人比自己強，這人就會成為你我的好朋友，生命不再較量，敵意就消解！

想想，一個沒有敵意的地方，所遇上的人都尊重你，無論地位是高是低，都當你是你來相交往來，這個地方，無論生活在其中，工作在其中，是不是叫人安心寫意？

來吧，由認定主耶穌開始，讓我們得著釋放，自由自在存活世上。

小蓉三歲就和姊姊成了留守兒童，由外公外婆撫養，妹妹和小弟則跟著爺爺奶奶過活。

為了償還超生罰款的借債和養活四名兒女，爸媽需更努力工作，春節也做零工；整整十三年，都只是寄錢回來，沒能回一次家。要不是有機構給了小蓉一個助養名額，減省了一些費用，恐怕四姊弟還要等更久才能再次見到父母。

一家都在受苦

外婆是名強勢女子，常在兩姊妹面前說媽媽太懦弱、爸爸家太守舊，為追生男孩弄至她老年也這般辛苦！小蓉體質較弱、易哭，外公疼她，帶她下地（種田）總是讓她玩土就算。大一歲的姊姊體能較好，人也老實，對外婆交下的沉重工作只默默去做；那不哼聲地揮動小鐵鍬跟在外公後面翻土的畫面，小蓉記憶十分清晰，小小心靈就覺得自己一家都很可憐，每個人都在受苦。

在本應上小學的年齡，姊妹倆連幼兒園都未上過，見到鄰家小孩上學就很羨慕。某天，幾個外來的哥哥姐姐到來逐家探訪，又問她們想不想讀書。

小蓉大聲回答：「想！」

姊姊則躲在外公身後不肯出來。結果小蓉得到助養名額，可以上學。但學校在縣城，要寄宿。學校好玩的多著呢，老師也很和藹，但離開外公卻讓小蓉感到可憐，想到就要哭！

小蓉的助養者常寫信給她，又告訴她有個叫耶穌的知道她、很愛她。小蓉不明白，以為是多了一個助養者，很開心，因每年生日都會寄來卡片和文具等禮物。直到高小時識了一個新同學，告訴她原來耶穌是創造並一直照顧她的神，又帶她去教會。教會裡同齡的不多，兩人很快成了好友。春節放假回家，小蓉將耶穌的事告訴外公和姊姊，他們立刻就信，外婆卻說：「若真是神照顧，怎麼我家會這樣窮！」小蓉也不明白，但就是覺得耶穌很好。

祝福更多的人

高考後小蓉獲城裡大學錄取。這時爸媽已帶著一身的病回鄉，家中經濟雖稍有改善，但助養期卻在高中畢業後結束，那學費從何而來？只能在縣城找工作幫補家計了。

唉，出身窮就不能有好出路？小蓉情緒一下跌落谷底！

想不到的是，助養者竟主動提出供她讀完大學。姊姊跟她說：

此話仿如醍醐灌頂，讓小蓉想到多年來的自憐是多麼的傻，多麼的不知感恩，神的照看從沒停止啊！小蓉暗下決心：

• 將來，也要成為一個祝福、幫助別人的人，就像那幫助她的助養者一樣。

（作者乃自由傳道及文字工作者）

神和人之間可以有一個很實在的關係，例如天父與兒女，這「實在」必須用諸珍惜這關係的那些人而說，若有了「天父的兒女」身分，卻一直輕忽懶理，這關係就只會是形同虛設了。

關係裡就有愛。我經常與人分享禱告生活中的難題，其中一個問題最常遇上，就是：「對著他，我怎能夠去愛！」然而，許多時，無論是那人後來明白到的，還是別人告訴他的，答案就是：「愛神的人做得到。」

實在的境界

我們並未成長到那個境界，

也就無法明白那境界的事。

就像小學生無法明白甚麼叫微積分；少年人無法明白失業有甚麼苦；年青畢業生無法明白中年危機；幼稚園的小女孩無法明白情竇初開的少女心事；一個職業拳手打出一拳遠遠超越普通人出拳一樣，未到那個階段的人就無法掌握那階段的心性與能力。

靈修的人也是如此，若達不到某種生命程度，也就做不了那生命事工。我認識一位從外國回家的女傳道，她是一位很愛主很成熟的靈修導師。當她回到香港家中，第一個禱告領受就是「像一位母親那樣去愛你母親！」

生命真的可以長大，尤其在「愛主更深」這條路上。

人和神之間的關係，只要是「實在」而珍惜的，我們會發現生命堅實地「擁有」某種「愛主的靈性生活」，那人才達到某個階段，成為神使用的生命。

堅實的關係

說到堅實地培育出一份人神關係，我想借用最近在所屬的一個群體中說過的小故事：我有一次在街巿側門經過，那處又濕又多人，無意中看到一個小孩子蹲在路旁綁鞋帶，而他的父親就站在不遠處守護著他，一句一關心，教他怎樣綁鞋帶。

整個過程只是短短幾分鐘，父親沒有上前代他綁鞋帶，只是循循善誘，一步一步慢慢教他：「就是這樣……好了，用力一拉……拉錯了，再來，拉穩它，是了，鞋帶就不會鬆了。」

我看著這個父親，面上沒有甚麼表情，但他站在街巿的車道口守護兒子，而且很有耐性，從沒一句嫌兒子學得不好，反而在言語間處處表達出鼓勵：「我不會代你綁鞋帶，但我會一直教你，直到你學懂！」小孩子出奇地聽話，蹲在那濕漉漉的路口，用心去學，時不時望向父親，眼神像在說：「我做得對嗎？」

背後是愛

• 我閱讀到他們隱藏背後的愛意，那是父與子之間很難說得盡的愛意。
  

天父跟我們之間的愛就像這對父子，天父要我們得著那由心活出來的生命之道，循循善誘，以恩典能力在聖靈裡引導我們進入基督耶穌那長闊高深的大愛中，學習去愛、好好成長和面迎人生。

能夠如此，就是因為這份很實在的關係。

朋友，願我們一起努力，學習愛那些難以接受的人，因為愛神的人做得到。

（作者是生命福音事工協會總幹事）