文／廖玫瑰

雅各書開宗明義道出我們會落在「百般的試煉」中（參雅一2）。「試煉」（peirasmos）原文與魔鬼的「試探」是同一字，如魔鬼試探耶穌（參路四13）。魔鬼誘惑我們，是要藉我們的軟弱叫我們跌倒、得罪神、遠離神。叫萬事互相效力的主，容讓試煉臨到我們，讓我們的信心，經過試煉生發出忍耐的性情（參雅一3），堅持到底，成全完備，毫無缺欠（參雅一4）。

在實際生活處境，面對困難衝擊，我們如何分辨，哪些是從神而來的試煉，叫我們成全完備？抑或是從那惡者而來的試探，叫我們軟弱跌倒？

你認為人或跌倒或成長，主要是因外在環境因素嗎？又或：你認為叫人能勝過試煉，站立得穩的原因是甚麼？

憑着信心——求神

耶利米先知一生忠心事奉，卻飽受痛苦逼迫，甚至生命也受威脅。他服侍主長達40 年之久，經歷五個王，深知猶大的結局是滅亡，仍然不放棄責備勸誡。耶利米哀歌記載，因百姓剛硬、不肯跟隨神，耶利米極其痛苦，被稱為「流淚先知」。他親眼目睹耶路撒冷被毀，同胞被擄（參哀一1-5）。然而在生命最低潮，他仍然說：「我想起這事，心裏就有指望。我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因祂的憐憫不致斷絕。每早晨，這都是新的；祢的誠實極其廣大！」（哀三21-23）

耶利米傳講神的話，卻被囚、無水、陷在淤泥，性命堪憂（參耶三十八6）。是甚麼讓耶利米不被擊倒，反仍存盼望？他所持守的是甚麼？先知堅定相信，他的神有諸般慈愛，祂的憐憫不斷絕，他所信的神，每天都有新的恩典，祂的信實極其廣大！

雅各書的作者同樣教導我們，在試煉中「應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神」（雅一5）；並必須存着信心祈求，因心懷二意，心存疑惑，風一吹草一動，必定再度搖擺，這樣的人不要想在主裏得着甚麼（參雅一6-8）。

不相信神，又如何求神呢？即使求了，心能安穩嗎？「求卻不信」的結果，就像被風吹動的波浪，不斷翻騰。

憑着信心——向神求智慧

舊約學者黃天相說：「智慧的觀念不是解釋我們人生的問題，也不是解決我們的困境。猶太人所講的智慧，是面對不同環境，指導我們保持正確的態度去實踐信仰。」

求主賜我們智慧（參雅一5），分辨哪些是可以改變，哪些是「即使用性命」也必須持守的。苦難試煉都是短暫的，無論升高，無論降卑，人生在世自然如此，這些都要過去。正如草枯乾，花凋謝，美容消沒，富足衰殘，日出日落，風往南颳又向北轉，能享受、能喜樂，都是從主而來的智慧和恩賜（參雅一9-11）。

（作者是教會傳道人）

本文章原刊載於《傳書》總174期（2021年12月號）

文／尚道

一個充滿說謊嘴唇、詭詐舌頭、疫病肆虐、人心慌亂的乖謬世代，信徒要怎樣自處，怎樣回應，才能站穩，不致跌倒？使徒和早期教會面對的逼迫，信徒面對的生命挑戰，雖然與現代不盡相同，卻有亙古常新的提醒。

使徒帶著從耶穌和聖靈引導而來的信仰領受，面對各方逼迫，不斷在生命中尋問：上帝是怎樣的一位上帝？耶穌是怎樣的一位救主？聖靈的能力要怎樣去經歷？教會是一個怎樣的群體？

使徒的殉道，並沒有攔阻信徒繼續以信心前行，他們澆灌了異教的硬土，叫它長出福音的幼苗，帶來更多的信心擺上。他們的信仰孕育出一群教父，踏在信心的路徑上。

當年羅馬帝國對基督徒的逼迫、殺害廣為人知。安提阿的伊格那丟被投入獅子籠中，臨終時祈禱說：「來吧，惡魔兇殘的折磨，惟讓我得著基督。」士每拿的坡旅甲，被帶到競技場，死前祈禱說：「因祢使我配在此時此地加入見證祢的行列，得以分嚐基督所飲的杯，我讚美祢。」猶斯丁遭斬首前祈禱說：「我不求別的，只求為主基督耶穌受苦，因為在基督審判台前，將帶給我們救恩與喜樂。」信徒的信心經過使徒和早期教會時代的壓迫，反而堅固了，無懼羅馬皇帝下令：凡告發基督徒的可得他們的產業；若有羅馬公民被揭發是基督徒，將被處斬首。 那時候，遭殺害的有愛任紐、革利免、特土良、俄利根等。

二百多年後，使徒堅守的信心經歷了教父和無數信徒以生命驗證，最後在〈使徒信經〉中見證出來：「我信上帝，全能的父……我信耶穌基督，上帝的獨生子……我信聖靈，我信聖而公之教會……」。

古往今來，世界雖然乖謬，我們還是可以堅定相信上帝、相信基督、相信聖靈、相信教會；也信任使徒、教父和眾聖徒所見證的。