文／陳敦康

敬虔人無辜受難

當我們在平凡生活中經歷苦難，就算是虔誠的信徒也可能出現想要離棄神或更依靠神—逃避祂或親近祂的情況。其實神如何看待我們的困境？約伯記讓我們瞥見神對待敬虔卻受苦的人之基本原則。在舊約的其他經卷，我們通常發現神施行善有善報、惡有惡報的原則，但這不是祂對待約伯的方式。有人會問：「聖經其他地方描述神是愛與恩典的神，祂怎能引發或容許聖人遭逢苦難？」

約伯被稱為聖人，是書卷裏起首的第一節就描述他是完全（blameless，希伯來文為 tām）和正直（upright，希伯來文為 yāšār）。「正直」意味在道德上做正確的事；「完全」則指誠實或純正（即無可指摘〔faultless〕，該詞也與獻「無殘疾」的祭牲為同一用語，指完美的標本）。這並不意味約伯是無罪的（sinless），而是他在道德品格上是無愧的。約伯是真誠、無虛假、全心全意歸向神的敬虔人，神也在約伯記一章 8 節和二章 3 節宣告這點：「地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。」舊約沒有其他地方可以找到這四個詞語形容同一個人，因此約伯是優秀且虔誠的信徒。

被攻擊受苦楚

約伯記一章 9 至 11 節記述控告者撒但認為約伯的純正行為是虛偽的，並且質疑他敬虔的動機：「約伯為甚麼會這樣做？他真是出於純正的虔誠嗎？還是因為祢給他如此極致的祝福？」撒但指出人常在神面前行善，原因是想得到祂的祝福；撒但又提出更嚴重的指控，實質是在攻擊神。神宣告約伯是完全正直的，於是撒但便挑戰神的無所不知，他的話說白了就是：「祢是愚昧的。祢認為約伯是完全的嗎？拿走他的祝福，再看看他的真實面目吧！」撒但真正要攻擊的不僅是約伯的誠信，更是神的誠信（integrity），即神對約伯的評價。撒但暗示神是被蒙蔽的（即「神啊！祢看錯了，誤解了。」）；約伯在愚弄神。換句話說，約伯的正直是出於有利可圖，神誇耀約伯的評價並不正確。

神允許撒但試煉約伯（開始剝奪約伯所有產業和兒女，並奪走約伯的健康）。然而，這一切災禍臨到約伯身上時他仍然堅定和忍耐，正如雅各書對約伯的描述（參雅五11）。約伯持守他對神的誠實與信心，也的確敬畏耶和華，遠離罪惡。持守真實信仰的信徒當對神充滿指望，並更親近祂。有盼望的人如同敬畏神的人，寧願信任神的智慧，而不是自己的智慧。

尋問受苦緣由

僅屬血肉之軀的約伯，很想知道自己為何遭難受苦。根據經文首兩章的背景，讀者早已知悉其受苦原因，但對約伯這是隱藏的，他只能求問自己受苦的原因，努力尋找其中意義。當約伯的朋友前來安慰他，卻是添加對他的折磨。朋友與約伯談論因果報應神學的原則—如果你遭受苦難，這意味你犯了罪。但這因果報應原則不能套在每個情況（特別是約伯的情況），這樣墨守成規的應用是錯誤的。約伯沒有拒絕這原則，卻認為除了因果報應外，還有其他未明的因素，而他始終堅持自己是無辜的（參伯二十七1-6）。這些道德攻擊使約伯快瘋了，直至他與神相遇。

我們在人生中遇到困難時，會向神求問、尋找答案。約伯向神求問他無辜受苦的事，他要尋求答案。神最後向約伯顯現，但神並沒有正面回應約伯起初發出的提問，即便祂可以。我們或會說，神大可向約伯解釋：「約伯，我知道你受這樣的苦似乎沒有道理。如果你知道天國所發生的挑戰，就會知道受攻擊的不僅是你，我也同時遭受攻擊。因為我曾宣告你是完全正直的人，我的誠信受到挑戰，被稱為愚妄、謊言者。因此，你所經歷的苦難、遭受的痛苦是為了捍衛我的正直、公義與信實。」

約伯在沒被告知前提的無辜受難中，堅忍地持守所信，突顯了真誠無偽的敬虔信仰，讓神的榮耀大大彰顯。約伯的順服證明神對他的評價是正確的（神沒向約伯透露天上發生的挑戰，否則約伯便因預知而顯為不公，不能顯出真正的敬虔）。

苦難中的忠貞

遇到無辜受苦的境況，上述的觀點常被忽視。正如邁克爾．福克斯（Michael V. Fox）解釋，神可以使用「莫名的苦難」，「因為它使真正的敬虔者呈現」。神賦予苦難意義。約伯記中的苦難「並不表示是因人犯了罪，它甚至可能是一個榮譽的標誌，因為它可成為忠誠人的試驗場，也是被神如此珍惜的」。由此可見信息的重點是「神對人有信心，人也必須歸還這信任」。註約伯的敬虔揭示了他在痛苦中仍忠貞於神（沒有離棄神，對神的敬虔是純正的）。

約伯遭遇不應得的苦難，顯然成為我們更了解基督在十字架上所受極大痛苦的預備。基督所忍受的無辜苦難具有獨特的救贖目的，祂最終為人類帶來拯救，也為父神帶來極大的榮耀。作為基督虔誠的信徒，我們應知道生活中的苦難是不可避免的。

因此，讓我們多從神的角度思考苦難的意義，並神的榮耀將如何得着彰顯。我們當知道，在我們無辜遭受痛苦時，我們絕不孤單，請放心，因為神與你同在，就如祂與約伯同在一樣。約伯的信仰生命因而被提升到更高的境界，就如他宣告：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」（伯四十二5）

（作者是美國正道福音神學院舊約助理教授）

註：Michael V Fox, “Job the Pious," Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft 117 (2005): 363.

本文原刊載於《傳書》雙月刊總194期（2025年4月號）

文／駱德恩、林爾文

有人提出：「許多苦難似乎和受苦的人選擇親近或遠離神無關，如自然災害、嬰孩夭折、傳染病肆虐……這些情況，『好人』受苦，虔誠的基督徒也受苦。更重要的是，這些苦難似乎沒有任何意義。」還有，為何神讓不義的事（如壞人欺負好人）發生？為何神不特別保護好人不受感染？這樣對行善的人公平嗎？

為彼此行為負責

對於以上種種問題，聖經讓我們知曉，原先神造人並安放在受保護且理想的樂園裏，是滿有神公義的地方。可惜，當人選擇遠離神，意味他不要神來管他和他的環境。這導致人被趕出樂園，活在沒有神全然賜福的環境，活在一個失調和面對自然災害的環境裏，失去了原先的完美和公義。

有人會問：神為何讓後人被前人（包括人類的祖先）所犯的罪影響呢？要注意的是，神造人不但是要人與神有愛的關係，也要人彼此之間有愛的關係，在此情況下，某人的行為會影響他人，包括他的後代。比如若人酗酒，子女也會受害。神容許這些事發生，是要人看見犯罪的後果，要人為自己的行為負責，也要彼此負責。

神的善超越苦難經歷

再者，這墮落的世界給予人許多道德考驗和屬靈操練。神要人在這因罪惡而帶來的不公平當中「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」（彌六8）克服罪惡和苦難所行出來的善是值得稱讚的。一個真正的好人是藉着他在苦難中願意犧牲自己幫助別人而顯明出來。若一個人敬拜神只因神會保守他健康富貴，那麼他的動機並不正確，只是利用神而非愛慕神本身。

另外，神的善完全可超越「無辜」受害者本身所受苦難的經歷。力克（Nick Vujicic）因患上遺傳病，出生時無手無腳。他曾感到非常痛苦而要自殺。但後來因着信靠耶穌，找到人生的盼望，並靠着耶穌克服了許多苦難。他現在所過的生活，比許多有手有腳的人更有喜樂，更有意義。力克說：人生真正的終極目標是榮耀神，以神為樂。能夠藉着信靠耶穌而認識神，經歷神的愛，並且得到永生，這是人生最幸福的事情。

考驗顯出真心行善

以上例子反映了苦難的另一種意義，即某些苦難會讓我們認識自身，也更認識神。許多人——包括「好人」和「壞人」——需經歷苦難並看到罪的後果，才會真心謙卑悔改尋求神並渴慕神的國降臨。人在富裕、順境時，容易驕傲，產生錯覺，以為能在墮落的環境中創造自己的人間天堂。很多時候，神容許苦難發生，要人從拚命追求物質的夢中驚醒，讓人面對事實，發現單靠物質的享受而心中沒有神的生活，到頭來都是虛空，只有認識並信靠神才有永恆的滿足。

最後，我們在今世所觀察到的不公平現象是人犯罪後產生的，但也只不過是我們永恆存在的一小部分，在永恆中，神能使像力克這樣在苦難中信靠神並熱心行善的「無辜」受害者得到額外的安慰祝福和賞賜。因此，從永恆的角度看，一切將會是公平的。神是公義和慈愛的，所以祂最終「必照各人的行為報應各人。凡恆心行善，尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們」（羅二6-8）。因此，信靠耶穌並恆心行善的人最終是會得到益處的，但在今生的過程中，很多時候是需要經過考驗，才顯出誰是真心信靠耶穌並恆心行善。

關鍵在對神的回應

總的來說，苦難不是真的沒有意義。受苦只是過程，最重要是最終的結局。對於那些願意認識信靠神的人來說，苦難可預備他們回應神，給予他們屬靈的考驗和操練，活出真正有意義的人生。基督徒能離開受苦的世界，與基督同在，確實好得無比（參腓一23）。基督徒留在世上，是為了幫助別人，讓他們能認識神和真道，得着在基督耶穌裏的歡樂（參腓一4-6），完成神所託付的使命後，就安然回家。對於那些拒絕神的人來說，苦難會成為審判。因此，關鍵在於我們對神的回應︰以憤怒和苦毒來回應神，或者選擇親近神來面對苦難呢？

（本文取自《星空背後的真理》〔2020 年12 月修訂版〕第五章〈神為何容許苦難發生？〉的部分內容。此書由本會出版及發行。）