文／余振陵
要說聖經中智慧的最高榜樣，相信非耶穌基督莫屬。祂是道成肉身的神子，其在地上的生命、言教，以至所成就的救贖，都顯出屬天的真智慧。透過思想耶穌的教導和榜樣，我們也能領受從神而來的智慧，在無常世代活出合神心意的智慧人生。
耶穌智慧的增長
路加福音記載了耶穌 12 歲時跟隨父母上耶路撒冷守逾越節，期間祂與聖殿中的律法教師談論，讓人希奇祂的智慧（參路二41-51）。路加這記載旨在說明耶穌從小已滿有從神而來的智慧。當時的猶太人十分重視鑽研聖經（參約五39），深信聖經是神的啟示，引導人行在神的旨意中，蒙神喜悅，得着神應許的拯救與賜福。成為肉身的耶穌基督也像其他猶太小孩經歷學習律法的過程。從這記載可見祂十分熱心學習聖經，祂那讓人希奇的對答更顯明祂對神在聖經中啟示的心意有過人的領悟，而不會人云亦云地重複傳統教導。最後路加以「耶穌的智慧和身量，並神和人喜愛他的心，都一齊增長」（路二52）作結，表明耶穌繼續認識神的旨意。這是祂日後承擔神所託付的使命上不可或缺的預備過程。
少年耶穌向我們展示祂那屬天的智慧是出於對神話語的熱心，以及對神旨意的深入理解。當我們能學像耶穌，熱心追求認識神的話語，並不斷進深、成熟，我們亦能得着智慧，活出神在我們生命中的旨意。
耶穌的智慧教導
福音書記載不少耶穌的言訓，其中馬太福音五至七章的登山寶訓讓我們看到耶穌教導的一些重要特質。
登山寶訓以八福開始（參太五3-12），開宗明義指出天國子民的重要特質，有些特質如「哀慟」和「為義受逼迫」在一般人眼中常被視為不好的事情。耶穌藉此提醒屬神的子民不一定追求世人眼中的好，反要願意為了遵行神旨意，甘心承受從世界而來的攻擊和壓力。這是在主裏有智慧的人應有的生命展現。
耶穌又強調其教導不是要廢掉律法和先知，反要讓神昔日透過律法和先知向人啟示的旨意得以成全（參太五17）。耶穌要引導人明白律法中蘊含的深義，不停留在律法的表面，更不像某些猶太人只執着微枝末節的辯論，才能活出「勝於文士和法利賽人的義」（太五20）。耶穌指出律法的要求不只針對人外在的行為，更要人留心內在的思想和動機，甚至超越社會的一般要求，從內而外活出像神那樣聖潔完全的生命（參太五21-48）。在敬拜、禱告、施捨等事情上亦要小心假冒為義的試探，要單單討神喜悅（參太六1-18）。
不可為明天憂慮的教導（參太六19-34）提醒我們將生命的焦點放在神的國和神的義上，不要讓生活擔憂佔據我們的思想。縱然飲食、衣著等需要是實在的，我們卻可仰賴天父信實的供應，並將心思放在真正重要的事情上。我們必須在屬世和屬神的道路之間作正確的選擇，才能承受神應許的天國（參太七13-27）。
總括而言，耶穌教導我們要深入明白神藉祂的話語啟示的旨意，並抗拒世界的誘惑和欺騙，從而專心一意追求神的國，活出蒙神喜悅的生命。
耶穌救贖的智慧
耶穌按照神的旨意在十字架上成就的救恩，更是神那超越世人智慧的終極彰顯。
耶穌甘願受苦，捨去性命，為人成就救贖之恩。然而不少人視之為愚昧和不可理喻。在一般人的心目中，拯救者理應以君臨天下之姿來臨，受萬人景仰，並擊倒一切敵對者。耶穌這位世人的拯救者卻以人看來最軟弱、無助的方式死在十字架上，受人唾棄、嘲笑，彷彿任由不義的敵人得逞。然而那些明白耶穌基督救贖恩典的人能深切體會到，耶穌表面看來的軟弱與愚昧正是神的智慧和大能的彰顯（參林前一18-31），祂在十字架上的犧牲是唯一能勝過罪惡權勢的救贖之途。
耶穌基督十字架的救贖顯明了屬神的智慧與屬世的智慧之間的張力。我們領受十字架之恩，同時也領受了耶穌的呼召，放下世人推崇的屬地智慧，效法基督的樣式，甘願被世人視作軟弱愚昧，以屬神的智慧在地上彰顯神的榮耀。
無常世代的人生智慧
現今這無常、昏暗、悖逆的世代充斥各種似是而非的聲音，各人看自己所行的為義。信徒很容易不自覺地跟隨了世界的道路，自以為義，殊不知已偏離神的旨意。故我們更需要學效耶穌的智慧，在神的真道上竭力追求進深，不斷了解神的話語，讓神的道照亮我們生命的最深處，免得落入假冒為義的試探中。
另一方面，這世代處於各種對立之中，對與自己想法不同的人極力排斥和攻擊。信徒若忠心遵行主的教訓，自然與世界有別，因而被視作異己。此時我們更要謹記，耶穌基督當年也被大部分人棄絕；神的智慧被世人看為軟弱、愚昧。因此不要因為世界給我們負評就放棄持守真道，反要藉認識真道的智慧，辨認神的榮耀如何在我們的軟弱中彰顯，才能堅定走在跟隨主的路上。
只要我們願意在神的道和聖靈的帶領下不斷追求屬天的智慧，定能在這昏暗、悖逆、無常的世代，活出神喜悅的美好見證。
（作者是中國神學研究院楊錫鏘教席副教授 ［聖經科］）
本文原刊載於《傳書》雙月刊總193期（2025年2月號）
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