文／劉文亮

一位社工到屋邨家訪，那家庭熱情招待她。然而，當她坐下不到兩分鐘，就嗅到中人欲嘔的垃圾味！戶主見狀，無奈地解釋：這樓宇住了三位垃圾戶，其中一戶更在隔鄰。若我們住在那裡，想必很受罪！然而，會否我們也是一名垃圾戶呢？

當我們的心毫不處理每天收到的東西，全藏起來，便漸漸堆成心靈垃圾戶！且某些進入內心的東西是會腐壞發臭，不經不覺，我們滋養了很多藏於黑暗的蛇蟲鼠蟻，那惡臭氣息就更不得了！

其實，若不親近神，人的生命真的相當臭！

處理心靈垃圾
心靈世界有些東西是「一級臭」的，如：不潔、淫亂、行惡、邪情私慾、沉溺罪癮、貪婪、苦毒、恨怨、驕傲、妒忌……因這些東西很臭，我們許多時都會先靠主處理；然而，那些「二級臭」的東西呢？

朋友，看看自己可有這些東西「屈」在心裡：因某事帶來的受傷感受、時不時不開心、喜歡捉人錯處然後數他一頓、經常對某人不滿、在生活小事中久不久會「我介意」、一直很討厭某一類人、很易感到別人對你不友善、容易憤怒、常覺這世界不公平、常落入負面情緒中……

朋友，你的受傷、介意與厭惡可能事出有因，且「大條道理」！然而，可以為這事與主耶穌一談嗎？我想說的是去談一下「我的心靈臭不臭」！我們若願意，在「講道理」之餘，以心靈的嗅覺聞一聞基督的馨香，再分辨自己是否有這種「二級臭」的味道。「惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平、溫良、柔順，滿有憐憫和美善的果子，沒有偏私，沒有虛偽。正義的果實是為促進和平的人用和平栽種出來的。」（雅三17-18，《和合本修訂版》）

當我們習慣了自己某種氣味，會失去其嗅覺，最少不會排斥；直到一天驀然醒覺，才知自己沒想像中馨香。另一方面，當我們嗅過芬芳親善的天國香氣，就開始有新的人生態度。所以，立志實踐基督徒生活的人， 就「在基督裡」領受到分辨能力，觸覺便敏銳起來。

求賜清潔的心
今天的社會， 喜歡「二級臭」，我們亦很易惹上。試找一段時間，安靜禱告，默想生活片段；當我們數算某人的「衰、蠢、錯、劣」時，在安靜中，以靈裡面「屬基督的心」索味一下，有否察覺自己有一陣臭味傳出？「這句話很臭」、「我這態度很臭」、「這做事方式很臭」……

分辨，是聖靈賜給我們過聖潔生活的屬天禮物，當我們分出甚麼是惡臭的心靈垃圾時，就會開始學懂怎去選擇合乎神心意的事物了。神啊，求祢為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈！

（作者是生命福音事工協會總幹事）

文／劉文亮

在我心最低沉時，我最需要的，就是從主而來愛的啟動！

「主啊，祢還愛我嗎？」

人生的旅程中，能保持己心在水平線之上絕非等閒，我說的水平線之上是指心境保持平靜安穩的那條線。活在世上，常要面迎各種衝擊；那惡者總不斷對我們潑冷水，直到我們對神、對人、對己漸失熱情；然後，把心靈踐踏至低谷。

是的，朋友，我的人生，經常面對「走過死蔭幽谷」的掙扎，不知多少遍，我經歷從心靈低谷，一步一步撐到主面前，重拾心靈在水平線之上！

「是的，孩子，我愛你，我一直都這麼愛你！」

主動作被動者
我在神學院上課時，教授靈修神學的老師博思漢博士指出，親近神的旅程有一祕訣， 就是「主動去做個被動者」；信得過主愛我們，祂且要顯明這份愛，叫我們想得明、看得通、感受到，像歷代聖徒一樣，進入耶穌基督那長闊高深的大愛裡！

我要主動，因我追求主，但我又要被動，因要放手讓神施恩曉喻祂愛我。聖經告訴我們，主耶穌在最後一夜，告訴門徒一個愛的祕密，就是天父愛我們，且愛到如同愛主一樣（參約十七23）；多麼容易明白，卻多麼難以接受！我們明白在世界被造之先，耶穌已深深住在神的愛裡；但我們難以接受，人類這卑微的受造物，竟被天父所愛，愛到如愛耶穌基督一樣！

讓我回說神學院的靈修課。進入「被動」的時刻，不是甚麼也不用做，起碼，我擺上心，付上時間，全心進入愛的啟示。所以，我很主動地讓自己成為一個被動者。

當我心被世界的種種享樂吸引到愈來愈遠離主時，我不斷掙扎走向主的懷裡。「我主我神啊，我愛祢，我屬於祢，我要親近祢！」朋友，這簡單一句話，若說的人無心，只是一句白話；但若用心禱告，認真禱告，掙扎進入禱告，這禱文就漸發光芒，且要由心靈的隱密處發出，打開生命的最深處。愛，讓靈魂甦醒。

回到信仰起點
是我在努力？還是神以愛啟動我？再分析就無法愛了， 不如返回信仰起點──這就是「信心」！一遍又一遍，愛的禱告使我心連上天父，關係上看，起初或有點「硬」，惟愛的流水開始動了，就只需安靜仰望，因餘下就是施恩時刻，不需再做甚麼了。

我努力被動，與主之間就由陌生轉為親密相連，然後，由心發出進入愛的連接，愛中愈來愈貼近，這個水平線之下的我，經歷天父的杖、天父的竿安慰我，帶領我尋回心靈的正軌。

之後……返回水平線之上，再去熱愛這個世界！

（作者是生命福音事工協會總幹事）

文／羅慶才

現代人作息繁忙，是不爭的事實，因此愈來愈多城市人嚮往寧靜的生活，好能重拾自我，調整生命的優先次序，並且調校方向。於是，習慣了群居，在人潮中往來奔走的城市人，開始重新認識獨處的重要。

離群非獨處
所謂「獨處」，不純粹指離群，離群是消極的逃避，並非獨處真正的目的。在香港這個人煙稠密的都會中，若必須要遠離人群才能獨處的話，相信沒有多少人能享受其中的樂趣。我們需要獨處，是因為我們需要學習面對自己，與自己相處；而與自己相處也不一定需要離群，即使在人群中，我們仍能享受獨處，因為獨處著重的是心靈的質素和境界。

耶利米的獨處經驗
獨處如何幫助我們面對生活各樣處境？相信先知耶利米可作我們的榜樣。

聖經中沒有刻意描繪耶利米是一個喜歡（或習慣）獨處的人，相反，他似乎是一個渴望有正常社交網絡、能在同輩友儕間分享日常生活樂趣的普通男士（參耶十五17，十六2、5、8）。但耶利米書中某些經文，卻在我們的想像中把這位先知塑造成一個獨處沉思的形象，例如他蒙召時所經歷的特殊經驗和異象（參耶一4-10、11-12、13-15）。這些都是耶利米十分個人的經歷，因此我們有理由相信這是在獨處中臨到他身上的。

在這些記載了個人經歷的經文中，有幾段是頗為突出的，一般被稱為耶利米的「懺悔錄」（參耶十一8-十二6，十五10-12、15-21，十七14-18，十八18-23，二十7-13），都是發自他內心的呼聲，反映耶利米面對的掙扎和困難。這些經文與其上文有很緊密的連繫，細讀的話便能進入耶利米的生活處境中，「近距離」觀看先知如何宣講所交託給他的信息，也看見他如何因所宣講的信息而被眾人唾棄，並且看見他在個人獨處之中如何得力，繼續逆流而上，踐行蒙召時所領受的使命。

在困境中的力量
其中有一段經文，在筆者心中留下極深刻的印象，也能讓讀者看見獨處為何是屬靈力量的泉源。

耶利米書十二章5節這樣記載：「你與步行的人同跑，尚且覺得累，怎能與馬賽跑呢？你在安全之地尚且會跌倒，在約旦河邊的叢林要怎樣辦呢？」（《和合本修訂版》）從上文的十一章18至22節，我們知道耶利米正經歷人生一大挫折，就是他作先知宣講竟遭鄉中父老離棄，甚至逼害。在這滿有衝突、張力的處境中，耶利米向主禱告（參耶十二1-4），傾吐心中的疑惑和憤怒，所引述的經文，就是在他單獨面對神的時候，從神而來的話語。

經文中呈現兩個對比，就是人與馬的對比和「安全之地」與「約旦河邊的叢林」的對比，兩者都是把較容易的與較困難的事作比較。耶和華為何要向耶利米說這樣的話？用意何在？相信用意之一，就是要鼓勵耶利米，即使在困境中，仍要忠心，不要因眼前的挫折而心生去意。其次，耶和華向耶利米作出挑戰：祂呼召他，不只要他與一般人「同跑」，也不只在「安全之地」行走，而是要他「與馬賽跑」，要他在「約旦河的叢林」這危險滿布之地行走。第三，耶和華的挑戰背後有重大的期望：祂期望耶利米作更大的努力，願意付更大代價，冒更大危險，因為神交託他的，是非一般的任務。第四，也是最重要的，就是在這滿有挑戰的反問句中，蘊含著耶和華的應許：祂已經把能「與馬賽跑」，和能不畏艱辛地在「約旦河邊的叢林」中行走的力量，賜給他了。神讓耶利米獨處，卻沒有讓他孤單！

在獨處中得見亮光
在耶利米必然面對的挑戰和危險中，就是孤獨，因為若是「連你兄弟和你父家都以詭詐待你」（耶十二6）的話，那麼世上就沒有其他人能在你最感需要時給你支持和力量了！換句話說，「強制獨處」將會是耶利米最大的挑戰！

的確，耶利米所面對的並非一般人會面對，所要求的獨處也絕非我們日常的經驗；這是一個極端的例子。但在獨特的事例中，卻能更清楚和聚焦地讓我們領悟到獨處如何成為面對生活處境的力量來源。在獨處中，耶利米可以離開一個充滿張力的環境，能夠面對呼召他的主，能夠向祂用最坦白直接的說話表白內心的感受，也能夠讓神的話一針見血地剖開他的掙扎，使他知道撇除了生活中種種交戰後，他生命的主權在誰手中。這豈不是我們尋求獨處的目的嗎？能夠釐清這些重點，豈不是我們在獨處中期望得著的亮光嗎？不錯，獨處不能解決積壓在我們內心的各樣難題，但獨處可以讓我們如耶利米一樣，經過「重新得力」的過程，繼續面對各樣處境。

先知耶利米在一個充滿憂患危險的環境中忠心工作了四十多年（參耶一1-3），期間除了被鄉間父老背棄外，還遭受監獄之苦，被丟棄在一個枯乾的井內、被軟禁、甚至經歷了個人的「被擄」（參耶四十三1-7）。是甚麼力量支撐他在各樣逆境中，仍有能力忠心不移，穩守崗位？我相信，在這些憂患的日子中，上文所引述的經文必定常常出現在他耳邊，而那些今天仍然激勵著我們的話語，必定是他獨自面對神的時候，臨到他耳中的。

獨處、聆聽，就是能力的源頭。

（作者曾任鑽石山浸信會主任牧師）

圖片：http://bit.ly/1AWm4NL

文／譚沛泉

重視獨處的耶穌
耶穌喜愛獨處。在公開傳道工作以先，祂在曠野禱告（參太四1-11）；在揀選十二門徒前，整夜獨自祈禱（參路六12）；當祂聽到施洗約翰被斬的死訊，傷痛之餘「就上船從那裡獨自退到野地裡去」（太十四13）；祂用神蹟餵飽五千人之後，「就獨自上山去禱告」（太十四23）。

為甚麼耶穌如此重視獨處？祂跟我們一樣是為了得到神的引導或向神傾訴苦情而退下獨處嗎？這都可以從上述的經文看出來。但耶穌卻並不單因為「有所求」而退下獨處。從路加福音五章12至16節的記載，我們看不出祂為了「求」甚麼事情而獨處：「有一回，耶穌在一個城裡，有人滿身長了大痲瘋，看見祂，就俯伏在地，求祂說：『主若肯，必能叫我潔淨了。』耶穌伸手摸他，說：『我肯，你潔淨了吧！』大痲瘋立刻就離了他的身。耶穌囑咐他：『你切不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，又要為你得了潔淨，照摩西所吩咐的獻上禮物，對眾人作證據。』但耶穌的名聲愈發傳揚出去，有極多的人聚集來聽道，也指望醫治他們的病。耶穌卻退到曠野去禱告。」

在獨處中被塑造
耶穌沒有遇到前途問題或傷心的事情。相反，祂在獨處之前醫治了一個患大痲瘋的人（參路五12-14）；隨即，「名聲愈發傳揚出去」（路五15）；並且「有極多的人聚集來聽道，也指望醫治他們的病」（路五15）。換言之，耶穌當時擁有世人渴望得到的「成功」、「名譽」和「群眾追捧」。但是，祂就在這時候毅然退下。祂並沒有被成功沖昏頭腦，沒有沉醉於名望聲譽，更沒有留戀群眾的追捧。祂的榜樣提醒我們：獨處不僅是為了面對困難，更是為了面對自己。

獨處的操練把耶穌塑造成為一個沉靜、踏實和有深度的事奉者。祂對生活有敏銳的觸覺，認識自己，亦明瞭別人。祂從獨處的安靜中學會說話，因此，祂的言語充滿智慧；祂從獨處的沉思中學會內省，因此，祂知道自己的行動和抉擇的動機，並且勇於為所做的負責任；祂從獨處中學會「靜觀」，因此，祂能以神慈悲的眼光看待萬事萬物和所遇到的每一個人。

每一個願意學習耶穌生活和事奉榜樣的基督徒，也該操練獨處！

（作者是基督教靜觀靈修學會會長）

圖片：Steve Corey

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文／飲水
圖／PS Leung

我們生活在一個忙碌的時代，忙著趕進度，忙著應酬，忙著送孩子去彈鋼琴、踢足球。我們不僅是時間被佔據，世界的大染缸也不斷地污染我們，使我們在繁忙中迷失自己，與心靈脫節，使我們害怕寂寞，害怕面對孤寂的自我。

獨處是面對真我
獨處，就是赤裸裸地在上帝面前面對真實的自己，很可能叫人不安。就像盧雲所說：「獨處除去了生活中的鷹架－－就是那些把我撐高，讓我感到自己很重要的東西。在獨處中，我沒有朋友可以交談，沒有電話，沒有會議讓我處理，沒有電視可欣賞，沒有音樂、書籍或報紙分散我的注意力。我無法把成就、履歷表、財產、或是關係帶進來，我只能『照我本相』，成為上帝面前的一個罪人。」

獨處揭開了所有的面具，面對了真實的自我，讓人們無所遁形。當然，它也可以顯明人內在的豐富。美國的大自然作家梭羅最能享受獨處的樂趣。有人說，聽梭羅與山雀十分鐘的對話，遠比吃一頓滿漢全席還有收穫！

人們總是匆匆忙忙，把生活壓縮得透不過氣來，希望藉此捕捉更多的獎牌。匆忙或許並不會讓我們失去信心，但它讓我們分心、焦慮、失去靈性的敏銳、向試探妥協。難怪心理學家榮格說：「匆忙不是屬於魔鬼，匆忙就是魔鬼。」

對著名神學家奧古斯丁影響最深的聖安東尼，被人稱作「沙漠教父」。他出身富庶，卻盡散家財，賙濟貧窮，退隱於埃及曠野二十年。他復出後充滿智慧，成為許多人的祝福。

獨處是一種態度
人們總是說，我們花不起時間獨處，我們沒有時間默想、反省、禱告和讀經。當然，我們今天不可能隱居獨處，但是，我們也看到，摩西、以利亞、保羅、施洗約翰和主耶穌做出的榜樣－－他們都是大忙人，但都懂得從獨處中得力。主耶穌能力的泉源，也是祂從不妥協讓出的，就是祂與父獨處的時間。

獨處，是一門被人遺忘的藝術。我們不是要偶然地慢下來聞聞路旁的花香，也不是安靜下來，只是為了準備講章。我們乃是要有節制地花時間獨處，使我們能清醒地面對心靈的掙扎與吶喊，來校正自己的焦距，來調整自己的視野。

獨處不只需要時間，它更是一種態度，一種從世界中分別出來，甚至疏離自己的激情與雄心的態度。這是許多宗教所追求的。但獨處不是個人的修行，乃是在繁忙中回歸上帝的操練，是除去塵埃，滋潤生命，幫助成長的泉源。

原文刊於《舉目》第11期，文章經編輯刪節。

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文／莫非

不知你們是否想過甚麼是神聖的空間（Sacred space）？

自然離不開神、人和一個地方的組合。這應是一個讓人默想創造主的地方。

人類創造神聖空間來敬拜神、榮耀神，是人本質的一部分。不同文化裡都有聖所的建造，奇妙的是，所有神聖空間都脫離不了和藝術嵌合：教堂建築、傢具布置、宗教形象雕刻、彩色玻璃、畫作、肅穆優雅的儀式、詩歌、香味和燈光設計等，勾織出豐富的神聖氛圍。人在其中，用詩歌敬拜，領聖餐交流，並和神聖建立心靈的連結。

獨處安靜的空間
然而，可曾思考過「神聖空間」在我們個人生活裡的重要性？

一位猶太作家Joel Kotkin 在《城市：一部世界歷史》一書中提到，一座城市需要三個條件才能生存：一是提供人身保護安全，二是提供興旺的經濟條件，三就是提供神聖的空間。且說這三者缺一不可。

此處所指的「神聖空間」，顯然不是實用或功利性，提供吃飯、睡覺或娛樂之類；而是指在這空間裡，可認識自我，看清和他人的關係，以及了解神如何在我們生命中和世界上作工。而且神聖空間除了指和信徒共同敬拜的教會聖所，每個人也需要一獨處安靜的個人神聖空間。

聖奧古斯丁說：「我心不安，只有在祢裡面可得安息。」人心會不安，就是因人心深處有個渴望，想要尋找神。然而，「尋找」常要在一安靜、獨處的時空裡，才最容易進入神聖。不論生活有多忙碌，我們都需要有一神聖空間，來到上帝面前得安息，且更新自己的靈。

在這空間裡，可以有些簡單優雅的環境布置，幫助自己凝焦，不受打擾地作些默想和禱告。天主教靜修營地在這方面特別注重，地方不見得大，但庭院有特殊設計，雅緻角落處處：雕像、樹蔭、泉流、花叢和座位。坐下後，眼光所落之處皆悅目，耳邊有時還可聽到鐘聲和水流聲。

學效耶穌退下來
雖然我們常說「境由心生」，基督教信仰也強調只要用心靈和誠實就可敬拜神，形同只要脫掉鞋子之處就是聖地。但人的肉體難免軟弱，環境吵雜常會影響心情。在紛亂中還欲創造獨處的超然狀態，會是一艱鉅挑戰。

耶穌也不隨意接受如此挑戰。祂沒有隨「需要」起舞，每求必應，醫治、趕鬼或教導不停。祂的服侍乃有一韻律，每告一段落，就撤退，作了就退、作了就退… …像潮汐，週而復始。

這和我們對服侍的認知不太一樣。因服侍總給人衝鋒陷陣感，凡事都像要「衝上去」，但是耶穌卻示範了要如何「退下來」。而且，是退到海邊、曠野，或獨自去到山上。大自然顯然是一個無需布置點綴的神聖空間，樹影、花姿或山形、水影，還有風聲、蟲聲、海濤聲，美不勝收。透過這些創造物，我們可來到上帝面前敬拜。

中國人說「沾點地氣」，和大自然氣息相通，對自己的身心靈會是一道健康的滋補。此處絕非形同泛靈式的和「萬物同一靈」，而是透過大自然的創造物來默想後面的創造主。請問你們有多久沒「沾點地氣」了？我們需沾點地氣來和神聖作深度的交流。在生機勃發的春季，盛開結果的夏季，葉落風揚的秋季，或枯枝向天的冬季，皆可讓我們在天地間探身親近神。

沉澱心境進神聖
若無法出遊，也可在案頭插一枝清幽的花，放點讚美詩歌，即成一神聖空間。任何可幫助自己沉澱心境，不成為偶像的，都可作神聖空間裡的媒介。

重點是我們需要神聖空間來平衡自己的心。我的書房面山，坐在其中，四面圍繞我的是書，抬眼望出去就是山谷，吐納的是書香和山氣，堪稱文人的「桃花源」。但因一台書案上的電腦，使得公私空間不分，常常眼神心思都被許多行政事務佔據了。

因此關掉電腦出走，成為一個必要。自己因服侍過於密集，常需「進廠修復」。於是有時和先生牽狗爬我們家後山，翻過山就是公園。春天時，滿園梅林盛開，嫣紅蛋白相間，滿樹滿地的色彩，讓人想到「恩典」。夏天去南加州聖莫尼卡海邊，日暮時分，天地灰藍光暈間，觀看海鳥成群在海浪間忙碌啄食。恩典！

我們也在學習像耶穌，找機會上山和下海。但是，更重要的是每日的靈修時間。在書房裡，一推開椅子，丟下一塊墊子在地上，就是跪下禱告的地方。抬頭望出窗外，高高山頭，真有「耶和華幫助」從那而來的感覺。

書房靠牆有一粉藍色搖椅，大小剛好夾在書架中，那成為我大量閱讀書寫靈修日記的地方。眼前窗口面陽，因此一日之間陽光的不同角度，伴隨我筆在紙上滑移。天地靜好，就是這樣一種感覺。

台灣一所餐廳牆上寫著「簷低不礙雲，窗小能邀月」。誠然，神聖空間大小不拘，只在胸豁是否寬闊，心靈是否誠實，能來到上帝面前，就是神聖。

請問你有一個神聖的空間麼？有這樣一個地方讓你可心無旁騖，只單純來到神面前敬拜、禱告和默想麼？盼望每個人都有一個神聖空間可在靈裡得安息，並重新得力。

（作者是創世紀文字培訓書苑創辦人）

文章經編輯刪節，原文取自作者博客網站。

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文／劉文亮

如果數算香港華人教會的集體回憶，《我是主的羊》就是我們那些年的首選名曲：「主領我到青草地，安歇在溪水旁；黃昏時主與我一路同行，牧場上主的羊都得飽足心快暢，我是主的羊。」這首詩歌描述的屬靈美境源自詩篇廿三篇，神親自牧養屬祂的羊，領我們一生一世與祂同行。

這美好回憶，正指出了人心裡渴望一份怎樣的「休息」、「安息」、「寧謐」。怎樣才能進到與主同行的靈修？如何活出我就是那活生生在主耶穌裡面的小羊生命？

安靜躺臥
「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。」（詩廿三1）若我是詩人，在這句詩之後，我會說：「我晝夜來到施恩座前，求取每一項需要。」因既然神說會給我一生不缺乏，我當然盡力求那一切的好處。

然而，詩篇作者就是要打破人心的貪婪慣性！神當然樂意慷慨賜予給你和我，然而，若想得到，就在「青草地，溪水旁」靜臥吧！

說到這裡，我想起幾年前參加一個靈修課程，那位講師努力提醒我們甚麼叫：「尋求神！」他指出我們活在商業大都巿中，心靈習慣了要「取」我們「要」的。所以，到神面前的祈求，即使包裝成一片既真誠又謙卑的樣子，都巿人骨子裡仍是一種攫奪者的心態。然而，若求，不要那種消費式的求吧？若取，不用那種奪取式的態度吧？

因此，對「縱壞」了的人來說，當經歷到「主領我到青草地，安歇在溪水旁」，別要想得太美，分分鐘會焦急萬分！「噢，主耶穌，我安歇在水邊好幾個鐘了，還要在這草地躺臥多久呀？」那意思是「別浪費時間吧！」

心靈甦醒
然而，「青草地，溪水旁」就是心靈最重要的調校時刻，直到我們安歇夠了，夠到「靈魂甦醒」！

這時方始明白，先給生命一個安靜機會，再說其他。於是，我努力主動而又認真地留在「青草地，溪水旁」甚麼也不做，我心就由種種「為自己」的欲求，轉化到活在主耶穌裡，聆聽祂的心意。

這種生命的態度，就決定了我們整個人生的深度。因我安歇好了，就看到神的路，那是大牧者耶穌要為祂的名引導我所走的義路。「安靜」不是「空白」，因在神那裡的安靜，就是一種整個身心靈的調校。

調校到有了點點心靈空間後，才找到有深度的生命，親情才有溫暖，友誼才叫人窩心，工作才有心有火，人生的抉擇才有榮耀神的方向。

來吧，主動地成為一個被動者，等候主，直到心靈甦醒！

（作者是生命福音事工協會總幹事）

文／劉文亮

「起初，神創造天地。」（創一1）

聖經是由這句重要的宣告開始，並揭開了生命的根源：神是我們的創造主。只有回歸創造我們的主那裡，生命才找到定位！回歸心靈深處，也就是我們必須經常進行的操練。

心靈深處禱告神
十多年前，那時家住深水埗，每逢星期一，我就坐巴士到「馬騮山」水塘邊安靜禱告。由早上九時到中午十二時，預備自己的心，交託、仰望、感恩、祈求……在禱告中親近主。春來秋去，看著水塘的水位降至快到底；然後，又看著水位漲升到把草地淹沒，我就這樣在水塘邊，坐過了兩年的時間。

起初數月，我經常「安靜失敗」。回歸神面前，首先要考驗我們尋求神的心志，「靜」這字有很多定義和進路，我的很簡單，就是我想禱告神，這非一般為交代事情的禱告，而是進到心靈深處禱告神！

幾經操練，心靈漸專注安靜，且進入禱告深處了！主耶穌是那麼真實，我既因信稱義，那種主裡面的深情原來早根深在心靈裡面。禱告入到心靈深處時，猶如躺在母親懷中的小孩，主的平安叫我無懼，回歸神那裡，那種心靈的飽足，世間沒有東西可取替。

然而，獨處安靜是一項內心掙扎，內心世界若沒好好打理，就堆砌起一堆垃圾。獨處安靜，就是執屋的工程，安靜禱告就是進入掙扎中把內心的垃圾一一處理，一一交託，一一消化。想想，我們花多久才能「執」好一次自己的房子，也就明白執拾內心的工程何等浩大！

安靜在愛中禱告
執屋只是起步，那亂七八糟的內心，經禱告交託，開始去蕪存菁，也開始有了基本次序。下一步，我發現內心原來有許多層次，那層層疊疊的愛恨情仇，加上自私自利的心性，永不滿足的名利欲望，都把我弄至四分五裂，面目猙獰。

所以，我們是禱告回歸到主耶穌那裡，基督的生命正等待要豐富我們的生命。安靜，在愛中禱告，種種「敗壞心性」就因我們願意靠主而更新了，新的心也就改變了對世界的態度；那些纏磨著我的種種世事，開始變得「輕」了，輕了我心也就不怕面對，不怕了也就更懂得禱告，而生命也就開始改變了！

直到一次又一次「執」好生命後，我領悟到聖靈的工作之一就是清心，使我們的心如水般清澈，看到神的各種恩惠與幫助，隨著禱告，源源不絕地臨到我們。

朋友，你試過稍長一點的禱告嗎？來吧，對神認真地交付生命的禱告，神必定不輕看！

（作者是生命福音事工協會總幹事）