文／林顏寶珠

他會的，我不會
　　森林裡一年一度的才藝表演大賽快到了。動物們都忙於準備參賽，可是小企鵝卻想不到自己能表演甚麼？（封面^﹝註﹞）牠的好朋友紛紛幫忙想辦法，嘗試以自己的看家本領傳授給牠，可是小企鵝怎也學不來！最後，小企鵝沒有參加比賽，改為幫忙籌備比賽的工作。

　　在小企鵝的統籌下，開幕典禮、來賓致詞、樂團演唱，以致比賽流程都十分順暢，所有動物都很盡興。小企鵝的四個好朋友都獲獎了！當所有動物都在慶祝時，小企鵝卻獨個兒在雪地裡慢慢地步行回家（圖一）。

我有的，他沒有
　　小企鵝默默離開，四個好朋友於是想方設法：怎樣才能令牠高興呢？最後牠們決定辦一個派對來感謝小企鵝籌辦比賽的辛勞。雖然大夥兒很努力去做，可是只懂七手八腳地蠻幹，效果依然差強人意！最終兔子覺得還是小企鵝籌辦得好（圖二上）。這時，小企鵝發現，牠要的不是獎盃，而是一支電話（圖二下）。於是牠馬上又辦了一個很棒的派對！

肢體不同，身體一個
　　在教會中，各人都有不同的參與或事奉，可卻並非所有人都是閃亮的星星。保羅對哥林多教會論及恩賜的時候指出，各人的恩賜不同，就如身體只有一個，肢體則各有不同（參林前十二章）。筆者的小手指曾經受傷，平常不覺它有甚麼特別用途，當要扭緊毛巾時方知沒有了它多不方便！

　　想想看，弟兄姊妹個性不一，恩賜各異，有些人擁有的強項，人人皆羨慕；有些人隱身幕後，卻缺他不可。如果每個人都是領袖，誰是士兵呢？重要的是如保羅所說：「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。」（林前十二4-6）

 （作者是資深繪本導賞員）

註：艾力克斯．拉提蒙著。艾力克斯．拉提蒙圖。黃又青譯。 《企鵝到底會什麼？》。台北：阿拉布教育文化，2019。

（本文插圖取自《企鵝到底會什麼？》，蒙阿拉布教育文化允許使用。）

本文原載於《傳書》雙月刊（總第164期）

文／譚廷蔚

相信大多數基督徒信主後，會被邀請參與事奉。然而，事奉神需要甚麼條件？怎樣的人才可事奉神？ 繼續閱讀 →

文／吳述塵

滌然，原名歐陽仁，是位師母；可能她的寫作太出名了，認識牧師的人反而不多。

滌然自小在基督教家庭長大，對文字的興趣，主要受兩位至親影響。一位是她的父親，他是內地會牧師，閒時喜歡翻閱訂來的基督教刊物，這些刊物給了她不少滋養。暑假時，父親也教她書法，遇到字體寫得不端正，不單指正她，也教導她每個字的意思。另一位是她的舅父，他是個中醫，家裡藏書豐富，都是線裝的古典小說；她年紀小，不盡明白，但她曾分享說：「慢慢看，多看就自然懂了。」

她喜歡看書，會摘錄書中佳句，留作模仿、參考之用。中學時，她已儲得滿滿的幾大本；又投稿報章，視寫作為嗜好。

她的筆
二十六歲時，主的呼召臨到，叫滌然奉獻她的筆。她心裡疑惑：「主啊！我已經是個師母，不是已經奉獻給祢嗎？我的筆，是我的嗜好啊！」主藉她身邊一位朋友回應。那朋友是文字工作者，不幸患上鼻咽癌，到日本求醫，並在主面前許願說：「主啊！若祢醫治我，我就奉獻給祢。」結果他沒被治好，從日本回來的，只是一盅骨灰。

她看著骨灰盅，耳邊響起一把聲音：「我奉獻我的筆，奉獻得太遲了。你呢？你怎麼樣？」她心裡滿是掙扎，她已嫁給牧師，當師母已經是件苦差，又再奉獻寫作，真是苦上加苦呀，她不願意。另外，寫作是她的興趣，天馬行空，甚麼都可以寫，但宗教文章，條條框框多，沒甚麼題材可說。然而心裡另有聲音對她說：「你不要期望懂了才去做，你願意順服就好。你忘記打魚的彼得嗎？順著主的吩咐，魚就被打上來，並且是豐豐富富的。」（參路五5）結果，她順服下來並分享道：「當時的快樂、平安是沒法說出來的。」她也給自己一個筆名──「滌然」。「滌」是洗乾淨的意思，「然」是學習，她要學像她爸爸。

她的寫
滌然的著作有五十多本，範圍廣泛：有小說、散文、劇本、傳記、信箱答問，也有詩歌和專題。眾多文體中，她認為書信體寫來最輕省：「很容易，收到兄姊問題，回信就可以了。」提到小說，她羞羞的說：「以前不懂，只是說完一個故事，然後加一節經文，就以為是小說了，不知怎樣將真理融入。至於劇本，起初都是翻譯外國的，演出時總不是味兒，因始終是別人的。後來改為自己創作劇本，交給年青人演出，情況好多了，不單生動，也有生命。」她也寫了四本傳記，都是身邊的摯友親人：《我的母親菊秀》寫母親、《主僕史祈生》寫丈夫、《永不止息》是自傳、《生命的樂章──鋼琴大師許路加的故事》寫故友。

滌然的著作中，數量最多的是史牧師的講道集，共十四本；從她編錄的講章，可見他倆彼此在主話語裡的盟愛。

滌然很有恩賜，寫得又快又準。平常人家寫作，磨來磨去也想不出片言隻語，但她靈感湧現，一般一兩個小時就手到稿來。她曾經有這樣的經驗：節期的劇本，蘊釀了很長時間仍無法完成，到了星期四上午，一坐下來就寫畢，她相信是主跟她說話。滌然寫作不單快而準，更不用寫草稿，一字一字寫在原稿紙上，在電腦仍不發達的時代，她在完稿後直接傳真出去，利落妥當，叫編輯們心感安穩。

她的編
滌然也曾當過編輯。丈夫史祈生牧師在她五十八歲時離世，她移居到夏威夷，問主說：「我能為祢做甚麼？」她原意是在那地方開一間中文書店，售賣信仰書籍，後來吳思溥牧師找她，分享出版家庭雜誌的領受，不是邀請她寫作，卻是叫她當總編輯。她心裡害怕，從來只有寫，沒有編，但考慮了一陣子，終於接受。她想到，雜誌給寫作的人有投稿的園地，也能栽培更多人寫作，於是帶著這份心意經營。年青時投稿，無論出版社收到收不到，總是音訊渺然，她改變這慣性，必定給投稿者回覆。若是退稿，一般總是三言兩語就打發過去，她卻特別慎重處理：「退稿的信要寫得更好。」而退稿原因，都說因稿件太擠，沒位置刊登，從來不說人家寫得不好。

她雖有這份慈心，但也有得罪人家的時候。雜誌每期四萬字，人家寄來一萬字講章，佔去四分一篇幅，怎辦？她刪去故事、比喻，只留下精華，因而引來人家說話。

滌然在六十四歲時罹患乳癌，診治後康復，留下《癌戰》這本生命見證。七年後癌病復發，2004年於夏威夷安息主懷。在她的安息禮拜裡，教會兄姊用歌聲和笑聲歡送她生命最後一程，小女兒在她和主面前獻舞，歡送母親一生與文共舞──把她的筆獻給主的見證。

（作者是堂會牧師，盼藉早期屬靈人的生命見證，勉勵信徒。）

文／陳振衣

阿文和阿偉是同村好友，在家裡和教會都是聽話勤奮、品學兼優的乖學生，也是村裡的模範。後兩人考取同一城市的不同大學，阿文唸醫藥，阿偉則唸工管，兩人相約參加同一教會和團契，好互相照應支持。

困在象牙塔內的信仰
由大二起，兩人漸少交流。阿文課業太繁重，故只在書本和教會內鑽。阿偉則與外界接觸愈來愈頻繁，教會內已不多見其身影。再後，阿偉決定轉往參加自己學校裡的團契。

大四，教會提出培養阿文作全職同工，他心裡遲疑，因日後家中經濟擔子都在其身上，不過，他慣性地順服了，怕違背神的心意。因此，派給他的事奉更繁重，且很快就安排他站講臺，令全無接受過系統裝備的他焦躁難安。

快畢業了，同城幾所大學的團契舉辦聯合交流聚會。會上，阿文重遇久違了的阿偉。聽到不同學校不同科系肢體的不同思維模式的分享，尤其是信仰與生活及學科上的衝突和糾結，讓阿文發覺自己原來一直困在象牙塔內，信仰也只停留在知識上，對以後的事奉和踏出社會後的狀況隱隱心存不安。會後兩人促膝長談，阿偉也感嘆自己不及阿文熟識聖經，以致心靈常有掙扎。當夜，二人一起禱告，決定留在這大城市工作接受磨練。畢業後，他們一同進入城裡最大規模的藥廠工作，阿偉任推廣，阿文則做藥物測試。阿文更大膽跟教會表示還未有全職事奉的領受，並希望能提供裝備途徑。

告別標準答案的思維
工作後二人碰上的第一個難題，就是星期日經常加班，不准請假。阿文要趕做新藥測試；阿偉則要跟領導做對外聯絡。生活規劃和節奏雖被打亂，但兩人想，也許新藥獲准上市後情況會改善。不過，接下來的狀況卻讓他們忐忑不安。原本須做兩年的藥物試用案例，老闆竟要他們在半年內完成，那就是說，要做假測試報告！至於阿偉跟領導去做的聯絡，也不時目睹地下交易。雖然他倆都不過是參與者之一，但內心的衝擊已夠大了。想過辭職，但「天下烏鴉一樣黑」，找份好工談何容易；教會叫兩人回去事奉，說是最榮耀的，但這根本就是「鴕鳥政策」！

糾結了大半年，兩人決定辭職，但也不做鴕鳥，堅持告別只求「標準答案」的思維；雖知以後會有困惑、有掙扎、有拮据，但仍決心要學懂分辨、交託和承擔責任。他們也會繼續在靈裡互相照應，因這才是真實並有神同在的人生。

（作者乃自由傳道及文字工作者）

圖片：http://bit.ly/1Dn8WBd

採訪／林顏寶珠
整理／吳陳妙如

楊錫鏘牧師在其〈獨處的精髓〉一文中提到：「獨處不一定要離開人，也不一定要離開工作；即或我們真的離開了人，離開了工作，也未必是真正的獨處。」就此，《傳書》特別走訪楊牧師，一聽他對獨處的看法。

獨處是認清個人的召命
甚麼是獨處？約翰福音第六章描述耶穌施行五餅二魚的神蹟時，已知道群眾在想甚麼，也直言祂知道要怎樣做，因為祂看到一個「需要」，這是一種使命感。馬可福音第六章更說祂用「有」和「沒有」來作對比：在耶穌眼中，不是羊太「多」，而是群羊「無」牧。耶穌看見人靈魂的匱乏如羊沒有牧人一般，這是祂心裡的負擔，這負擔從內心指陳一個方向，產生推動力，讓祂準確地知道要怎樣做。

獨處，就是重新校正或重拾召命。雖然耶穌如此忙碌，人如此多，處境如此不容易，但祂憐憫人靈魂的負擔，讓祂在面對許多人、許多衝擊時，也不會避開這一切，反而是校正方向，回應召命，起來服侍。

每個人都有召命────神要我們做的事。只是我們會不自覺地摻雜了一些不屬於神的東西，又讓這些東西追趕我們、拉扯我們，例如我們想證明自己有能力等。縱然這種催迫推使人做有益的事，卻是為表現自己，這便是雜質。故此，我們需要校正、認清神給我們的召命。那麼，很多事情的做法就不再一樣了。

真正的工作從來不是為了服侍自己；否則工作只會變成一種催迫、一種重擔。工作是一份使命感、一個召命；我們不是受工作役使的，倒要以召命為服侍的動力。工作是做不完的，能夠停下來不受它支配，才是真正的獨處。這不是技巧，而是一種境界。

獨處是全然放手倚靠神
獨處其中一個精髓是自由────不受人影響，不受資源影響，甚至不受自己影響。

這個自由是指能做到神要我們做的事。以前因被罪惡綑綁、奴役，是做不到的，現在已因耶穌得以自由；以前追隨了世俗潮流，被種種壓力和期望追趕，忽略了真正的負擔，現在是清晰召命，做神要我們做的事。這自由就是心態上的轉變。耶穌帶門徒退到資源缺乏的曠野，不倚靠外來資源，才是真正的獨處，真正的倚靠神。

神交給我們的工作，其實不是我們能做的，這是神的工作。神讓我們看見自己的有限，並非要我們灰心喪膽，而是要我們將自己完全交給祂，全然倚靠祂，經歷祂。我們懷著這樣的心態事奉，才能支取祂的供應和力量，也會同時發現正走在祂的旨意中。當我們遵循神的旨意，神也在我們裡面做完所有工作，包括祂要我們做的。

獨處就是讓我們回到神那裡，重新找回召命，不再憂慮、不再迷惘、沒有壓力，卻能支取神的力量。

獨處是被神的話語陶造
怎樣才能獨處？怎樣才能擺脫人的影響？要藉著神的話語，讓神的話不斷深化我們的生命；愈受神的話薰陶，愈能擺脫人的影響。聖經囑咐我們晝夜思想神的話，讓神的話浸透、陶造我們。如此，我們就能過濾周圍的雜音，分辨出哪些是神的聲音。

「晝夜思想」神的話就是要常常思考聖經，也思想如何應用在自己身上。每天日積月累地讀經和思考，經文便自然進入你的生活處境中；若當中有一些較扎心的經文，似乎是針對現況的，就多去思想。這樣，神的話就自然的在每天陶造我們的生命。

雅各書第一章說，神的話是一面鏡子，能讓我們看見自己的樣貌。經文說要「詳細察看」，「時常如此」。「詳細察看」原文是「彎下腰來」，像要看清楚鏡裡的樣貌般；「時常如此」這個字中，「時常」是一個動詞，是指「停留」。經文的意思是，在神的話語映照出你的樣貌後，要停留下來好好端詳，不斷察看。這就是新舊約聖經中所說「晝夜思想」的意思。神的話語能光照我們，也惟有被神光照後，我們才能準確地看清自己的光景，從而清理內在生命的雜質，校正人生的焦點、負擔，讓神的話成為我們生命的提醒和引導。

獨處的重心是要回歸神面前，回歸祂的話語中，讓神校正我們。

獨處是回到神面前安息
舊約聖經提及的獨處，原文用了「stop」這個字。「Stop」在中文翻譯中有不同意思，例如「你們要休息，要知道我是神！」（詩四十六10）其中的「休息」就是「stop」。經文的背境是四面楚歌，面對許多敵人，這個時候要倚靠人還是倚靠神呢？經文說要「stop－－停止」，別靠自己做那麼多了，要停下來，要仰望神。仰望神就是不靠自己，先聽神怎麼說，等候神動工，祂要我們怎麼做就怎麼做。

這樣聽來好像甚麼也要停下來，甚麼也不要作，只要「rest」。「Rest」除解作「休息」，也解作「仰望」，意思是「讓神來作」。神在六日創造後，將第七日定為「安息日」，並稱為「聖日」，而「聖」這個字是指「屬於神的」。這個信息很清晰：人必須回到神那裡，才得安息；安息不是屬於人的，是屬於神的。惟有神才能塑造人，使人成長，人不能靠自己；惟有回到神面前安息，回到神那裡，放下一切，讓祂來做才行。

因此，獨處是單單回到神面前，這是一種內在生命的操練。縱使我們在學習獨處時，不能馬上就安靜下來回到神面前，仍須朝著這方向堅持操練。起初，我們可能需要一些外在的幫助，例如定時騰出時間離群退修；待日子有功，就能漸漸操練成為一種心境，儘管在嘈雜的環境裡、在忙碌的工作中、承受壓力的時候，也能進入與神同在的獨處境界。

（楊錫鏘牧師是中國神學研究院榮譽院牧）

圖片：http://bit.ly/1uAg3at

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