文／胡保羅

神見亞當獨居不好，就給他一個配偶幫助他。那麼要怎樣才能成為幫助者？

在英國布萊頓的一所小房子裏，逢週六下午有專為中國寧波宣教服侍舉辦的祈禱會。有次戴德生分享說：「中國每個月就有百萬人死亡，這些人都沒有聽過耶穌的名字。」那刻福珍妮（Jennie Faulding, 1843-1904）深受感動，決定將一生交給主。當時戴德生被聖靈感動而成立中國內地會，並呼籲差派 24 位宣教士前往中國，福珍妮是其中的一員。

她是宣教士

1866 年 5 月 26 日，16 位宣教士、戴德生夫婦和他們的四個孩子乘蘭茂爾號出發，這是歷史性的突破。因英國那時的社會階級意識強烈，而蘭茂爾號船上的工人和上流階級、富商女兒和鄉下鐵匠的太太、男士和女士不單平起平坐，還一視同仁地一起服侍，屬聞所未聞。加上身為英國人，要到「蠻夷」地方，簡直是帝國的恥辱。另外，差派未婚女宣教士而不為她們提供保護，理應立法禁止。

福珍妮抵埗後，開展了她在杭州的服侍。她穿中國人的衣服，用筷子吃飯，放膽用中文與人交談，很快打入了他們的圈子，贏得他們的心。她樂於和婦女傾談，也真心關心她們的孩子，慢慢就將福音傳給她們。她的服侍很快傳到清政府官員夫人的耳中，她們邀請珍妮到她們的家，接着也被請去尼姑庵，更多婦女信主。她寫信回家分享說：「能夠來到這裏，心裏真是快樂，我已經能夠打入他們的圈子，成為他們的一分子。每次出去，至少都跟兩百人傾談，他們都叫我福姑娘。要是我能夠將自己變成兩三個就更好了，這樣我便能夠多作面談。」

後來內地會將總部遷至揚州時，由於珍妮服侍的果效顯著而決定把她留下，與一對宣教士夫婦配搭。她先負責一間男校的行政工作，後來他們更創辦了一間女校，並且能財政自主，不需差會支持。那年她才 27 歲。

她是母親

1871 年，福珍妮回英國探望雙親，宓道生夫婦和戴德生同行。戴氏是回英看望孩子¹，惟起程前數月，他的妻子離世，面對前面的服侍，他感到孤單和艱難，盼望有一位具服侍心志，能與他分擔宣教事工的姊妹協助。在船上漫長的航程中，戴氏向珍妮求婚，她也應允了。同年年底，他倆於英國舉行婚禮。

婚後，珍妮要放下宣教士的服侍留在英國，努力做個好母親，照顧戴德生和前妻的四個孩子。²四年後，她的兩個孩子存信和存望先後出世，並且收養了一對宣教士的遺孤。那時他們寄住在戴德生妹妹戴賀美家中。賀美分享說：「我們家有十個孩子，聯同哥哥的孩子和收養的，家裏共有 17 個孩子，由兩位母親照顧。」珍妮是怎樣的母親？坊間的見證很少提到，但我們可以從兩件事窺見一點。

第一是奉獻。珍妮曾收過一筆遺產，她沒有留給自己和孩子，全數捐作宣教用途。戴德生知道後寫了一封信給她：「我相信你做這個決定時，早就認定了你的一切都是屬神的，只是託付給你，讓你用在主的事工上。」

第二是順服。1877 年，中國山西發生饑荒，內地會計劃在當地賑災和建立孤兒院，也關心一羣受害最深的婦女。在當時的中國，只有女宣教士才能和婦女自由交談，誰會是合適人選？戴德生想到珍妮。這使珍妮感到痛苦和矛盾，她要離開幾個幼小的孩子，不知甚麼時候回來；而戴德生工作繁重，身體軟弱，需要人照顧。最後她答應了，無論主帶領她到何處，她都願意順服。

珍妮是願意奉獻和順服的人。重回中國服侍第一年，她寫信回家說：「請不要談論我的苦難，我並不認為自己有甚麼苦難。能夠到中國，是我極大的特權。我們並不求一帆風順，身為一個天路客，在異地的客旅，實在帶給我滿足的喜樂。」主賜福她，經過她的培育，戴德生和前妻所生的四個孩子中，有三位成為宣教士回到中國服侍；她的大兒子存信23歲就蒙召當宣教士到中國服侍。

她是妻子

夫婦聚少離多，但主看顧珍妮。1890 年，最小的孩子存望已經 14 歲了，主讓珍妮再次回到中國陪伴戴德生。她不再是宣教士，而是陪伴者，陪在戴德生身邊四處遊歷，探訪中國不同地方教會。他們也遊歷美、加、歐洲、澳紐等地，宣揚內地會事工，呼籲更多工人投入服侍。1900 年 6 月，夫婦倆退休後到瑞士休養。當內地會宣教士殉道的消息傳到戴德生耳邊時，他說：「我不能看書，不能思想，甚至不能祈禱，但我能信靠。」那時陪伴在他身邊的正是珍妮。

她是宣教士，在服侍婦女上幫助他；她是母親，在照顧孩子上幫助他；她是妻子，在陪伴上幫助他。相信她來到主的跟前³，主會跟她說：「你是個又良善、又忠心的好助手，和我一起享用天國的盛宴吧！」

註釋：

1. 1869 年，戴德生當時的三個孩子已長大。長子存仁八歲，次子存義七歲，女兒存愛兩歲，需回英國接受教育。為了讓戴氏夫婦能專心服侍，白愛妹宣教士自願帶同三個孩子回英。
2. 戴德生的前妻離世時，第四個孩子存智才一歲，相信於 1871 年跟隨戴氏回英。
3. 福珍妮於 1904 年在瑞士安息主懷。

本文原刊載於《傳書》季刊總190期（2024年8月號）

（作者是位廣閱中外宣教士傳記，以展現這些神僕人美好生命來祝福信徒的牧者）

文／胡保羅

若主呼召你，要你到外地宣教，你會掙扎嗎？若要到落後國家，有許多生活適應，你會和主討價還價嗎？若主對你說：「這次一去不回，你要在那裏服侍、安息和榮耀我。」你會如何回應？

永不回頭的服侍

賈艾梅（Amy Carmichael）就是這樣的宣教士。從1895年踏足印度，直到1951年安息，她始終待在印度，不曾離開。她是英國人，中學畢業那天因講員邀請大家一起唱〈耶穌愛我我知道〉，在那幾分鐘的安靜時刻，她的生命起了變化，昔日耳熟能詳的福音故事，突然變得與她有莫大關係，她蒙恩接受主耶穌進入她的生命。

畢業後，她回到貝爾法斯特，醉心學習音樂、繪畫和聲樂，直到某個主日清晨，她帶着弟妹陪母親聚會，回家途中碰到一位手裏拿着沉重包袱的老婦，她便帶着兩個弟弟上前幫助，卻招來旁人的目光，弄得她滿臉羞愧，異常難堪。就在那時候，主的話臨到她說：「若有人用金、銀、寶石、草木、禾稭在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住……」（林前三12-14）特別是「若存得住」這四個字刺進她的心。她回頭看是誰跟她說話，除了濕 答答的街道和行人，她甚麼也看不見。她領悟到：「我知道我的生命有事要發生，我的價值觀改變了，除了那永遠長存的事，沒有一件事能左右我。」

她開始將目光放在主的事情上，也努力追求過聖潔的生活。一年後，她19 歲，往格拉斯哥參加生命奮進聚會，她分享說：「我一直渴望獲知如何過聖潔的生活，我半帶驚懼、半帶期望地參加那個聚會，但兩篇講道都感覺不到有特別的信息，我的心困在重重濃霧中。」直到主席站起祈禱說：「主啊！我知道祢能保守我們不失腳。」這句話打進她的心，照亮她的愚昧，讓她看到不失腳並非她個人的努力，也不是講員的信息，而是主自己的應許，是祂親自保守。

回到貝爾法斯特，她開始投入福音工作。那裏有數萬名婦女在工廠工作，人們稱她們為「披巾兒」，因為她們買不起大衣和帽子，只能在寒冬掛上披巾。教會也不願意服侍這些人，他們說：「那些骯髒的女工怎能上教會？她們不明白真理，又不懂唱詩。」賈艾梅好不容易找到接納她們的教會，不久，她們人數增長致教會的地方也容不下。經過禱告，主感動一位姊妹奉獻，她們便買了一個地方作教會。獻堂禮時，大門掛着「主在凡事上居首位」的橫幅。

甘心樂意的奉獻

她在25 歲時參加凱錫克培靈大會，¹ 講員是慕迪（Dwight Lyman Moody），大會信息提到：「兒啊，你常和我同在，我一切所有的都是你的。」最後那句話深深打動了她：「我之前從沒有發現那大愛，啊！神的大愛。」這時候，主呼召她說：「請過來幫助我，你要去，不能留下來。」她有點掙扎，因她身體孱弱，還有神經痛和頭痛，家中只留下守寡的母親和六個弟妹，她又是家庭的經濟支柱。但她最後還是降服，願意被主差派到任何地方。

她先申請加入中國內地會，卻因健康緣故被拒絕。翌年，她在偶然的機會下到了日本，在那裏拚命服侍了15個月，結果因腦衰竭、發熱和極度痛楚被迫停止。回到英國，她不斷問：「我是否做錯了決定？」雖然許多醫生都說她的身體絕對不適宜當宣教士，但主的聲音「你要去」不停激勵她，她就不斷尋求。半年後，有宣教團契願意接納她，她就在1895年11月到達印度南部，先和華克夫婦一起巡迴傳道，直到1901年3月某個清晨，她認識了從廟裏逃出來的女孩寶琳娜（Preena）。從那時候起，她就投入拯救廟童的服侍，為了拯救她們，也和當時的社會制度對抗。²她在64 歲時意外跌進坑中，弄斷了腿，足踝也脫了臼，後來嚴重的關節炎令她的一隻手不能動，跟着脊骨也起了風濕痛，達二十年之久，她未能離開自己的房間。

模成祂死的形象

除了服侍，她還寫作，如寫書信、小說和詩。《若》³ 是她寫的散文詩集，她分享說：「有一個傍晚，團契中的一位同工和我分享，提到另一位同工的問題，這事使我失眠，我問：『主啊，是我嗎？是我虧欠了她嗎？對加略山的愛，我到底懂得多少？』於是，一句接一句的『若』來了。」當晚她就將這些話寫下來，翌日早上和同工分享。

賈艾梅自從1895年到印度，直至1951年安息，前後五十多年，從沒離開那片土地。印度就像是她的家鄉。為她撰寫傳記的荷頓如此描述她的服侍：「賈艾梅的服侍可分兩個階段，首先是從1901至1931年，在這三十年的服侍中，她『認識基督，曉得祂復活的大能』，但更寶貴的是末了的二十年，從1931到1951年的這段時間，她有分於『基督的苦難，模成祂死的形象』。」 賈艾梅以一往無前的態度，靠主勝過自己身體和環境的限制，為主在那黑暗的世代作服侍，給我們作了美好見證。

（作者是位廣閱中外宣教士傳記，以展現這些神僕人美好生命來祝福信徒的牧者。）

本文原刊載於《傳書》雙月刊總185期（2023年10月號）

註釋：

1. 凱錫克培靈大會是十九世紀初的英國復興運動，內容多提到得勝的生命和聖潔的生活。
2. 廟童制度是印度當時的風俗。廟童多半來自婚姻破裂的家庭，被家人賣到廟裏，從小受訓練服侍偶像。小時以歌唱跳舞取悅偶像，長大後要過賣淫的生活。這制度在1947年被印度政府明令禁止。
3. 《若》在1969年由蘇恩佩姊妹翻譯，證道出版社出版，並被推薦給香港教會信