文／麥子澄

「雖然我不是基督徒，但風雨飄搖中有你們在，真好。」某讀者奉獻支持麥田圈時留下的信息，讓我很感動。

2019年夏天，在香港動盪之時，因想與香港年輕人同行，麥田圈出現了，而我在當中擔任編輯。當時，很多年輕人離開教會，出走了，但他們都在社交媒體，我們便透過網絡與他們相遇，藉着每天分享與信仰及社會相關的內容，成了教會外的一把聲音。

苦難中傳遞天國價值

在過去平靜的日子，我所理解的基督信仰，就是每週返教會敬拜祈禱事奉靈修讀經，信仰生命似乎跟日常生活有點分割；但近年當我們陷入苦難中，卻深刻體會到聖經與信仰之貼地，因基督信仰的跟從和記錄者都不乏歷經苦難的。我現在實踐信仰的方法，是希望透過貼近時代的語言，向更多人呈現信仰的價值。

我發現，人在創傷與苦難中特別渴求信仰，不少人抗拒進入教會，卻嚮往認識信仰。因此，我們嘗試用最貼地的方式傳遞最純粹的信仰——天國價值。起初，人們好奇我們是甚麼人，我們會回應：跟隨基督的人。

我覺得，宗教有時是一個屏障，阻礙人接近信仰。很多人對基督教已有既定印象，甚至反感，因此麥田圈所做的是嘗試脫去宗教的外衣，讓人發現信仰的純粹。我們甚至沒有說服人「信耶穌」，這讓我們能接觸到更多未信的年輕人。

今天應如何理解福音？耶穌所傳的福音，是會讓人喜極而泣的好消息，祂倒空自己，與人同在，讓人從罪中得釋放、讓病患的得醫治、讓罪疚的心得寬恕、藉着犧牲救贖他人。今日，我們未必有行神蹟之能，惟我們皆可學效基督，在別人有需要時施以援手，藉此讓人感受到愛、接納與希望。

活出本分深耕細作

我們現在身處的時代，看重行動多於口講，身為追隨基督的人，我們都有各自的身分和角色，如何在社會活好基督徒的角色？或者我們可先做好自己的本分，不用太刻意強調自己基督徒的身分。為人師表的，先做個有教無類的好老師；從事創作的，用心創作能引起共鳴、緊貼時代的作品，努力以生命感染生命。過去很多人太刻意強調自己基督徒的身分，活出的生命卻強差人意，反引起人對基督教的反感。若先做好自己的角色，再表達背後推動我們的信仰，或能更易贏得人對基督信仰的欣賞與尊重。

這幾年間，我們嘗試除去宗教術語、用淺白的語言表達天國價值，讓人認識自己、反思生命、關心社會、保持盼望。這個過程如鬆土與撒種，每天深耕細作，希望讓人漸漸成為愛己愛人、貼近基督價值的人，也成為更好的自己，回復上帝原初創造人的美好形象。

本文原刊載於《傳書》雙月刊總178期（2022年8月號）

文／廖玫瑰

文／黎慕絃

文／萍凡人

文／李文耀

文／李卓舲

文／方文聰

文／黃秀婷

神給予人有良知的心，故面對不公義自會生出憤怒，目的是看清邪惡之手並奮力拒絕它。神應許親自消滅邪惡，同時也呼召人去開拓和保存追求美善的空間。我們不放棄究察事實的緣故，是不願在邪惡中得過且過地活命，反要堅持尋求真相、努力實踐真理。為免究察事實只淪為還我公道的手段，信徒也要讓先知的社會公義楷模幫自己把脈，看看生活是否滯留在沉冤待雪的不自由之中。

文／梅詠琪

文／尚道

一個充滿說謊嘴唇、詭詐舌頭、疫病肆虐、人心慌亂的乖謬世代，信徒要怎樣自處，怎樣回應，才能站穩，不致跌倒？使徒和早期教會面對的逼迫，信徒面對的生命挑戰，雖然與現代不盡相同，卻有亙古常新的提醒。

使徒帶著從耶穌和聖靈引導而來的信仰領受，面對各方逼迫，不斷在生命中尋問：上帝是怎樣的一位上帝？耶穌是怎樣的一位救主？聖靈的能力要怎樣去經歷？教會是一個怎樣的群體？

使徒的殉道，並沒有攔阻信徒繼續以信心前行，他們澆灌了異教的硬土，叫它長出福音的幼苗，帶來更多的信心擺上。他們的信仰孕育出一群教父，踏在信心的路徑上。

當年羅馬帝國對基督徒的逼迫、殺害廣為人知。安提阿的伊格那丟被投入獅子籠中，臨終時祈禱說：「來吧，惡魔兇殘的折磨，惟讓我得著基督。」士每拿的坡旅甲，被帶到競技場，死前祈禱說：「因祢使我配在此時此地加入見證祢的行列，得以分嚐基督所飲的杯，我讚美祢。」猶斯丁遭斬首前祈禱說：「我不求別的，只求為主基督耶穌受苦，因為在基督審判台前，將帶給我們救恩與喜樂。」信徒的信心經過使徒和早期教會時代的壓迫，反而堅固了，無懼羅馬皇帝下令：凡告發基督徒的可得他們的產業；若有羅馬公民被揭發是基督徒，將被處斬首。 那時候，遭殺害的有愛任紐、革利免、特土良、俄利根等。

二百多年後，使徒堅守的信心經歷了教父和無數信徒以生命驗證，最後在〈使徒信經〉中見證出來：「我信上帝，全能的父……我信耶穌基督，上帝的獨生子……我信聖靈，我信聖而公之教會……」。

古往今來，世界雖然乖謬，我們還是可以堅定相信上帝、相信基督、相信聖靈、相信教會；也信任使徒、教父和眾聖徒所見證的。 

文／蔡貴恆

文／何述儉

引言

海倫凱勒自小因患急性腦炎導致失明失聰。一次有小男孩問她：「世上最糟糕的是失明、看不見嗎？」海倫凱勒微笑回答：「這遠比不上那有眼卻仍看不見的糟糕。」沒錯，許多人雖兩眼健全，但老是看不見、參不透屬靈的事。

借刀殺人

主耶穌早前被帶到公會會堂受審時，祭司長、長老和文士眾口一辭指主耶穌褻瀆，圖以宗教理由入罪；但現下被帶到彼拉多面前時，卻把主耶穌的罪名改為企圖煽動以色列謀反，顛覆羅馬帝國。不過，現在對主耶穌的指控，卻諷刺地暗示主耶穌正是猶太人的王的真實身分。  繼續閱讀 →

文/孫寶玲

整理/編輯室

馬可 毅行

馬可福音的結語很特別，跟馬太、路加和約翰比較可說是負面的，令人感到不易理解和困惑。在最後的一章第8 節結語中說到，婦女從墳墓那裡逃跑，又發抖又驚奇，甚麼也不告訴人，因為她們害怕（參可十六8）。為何聽到耶穌復活不是感到振奮，而是逃跑呢？這不單困惑了你和我，千多年前的基督徒亦感困惑，因為第十六章8 節的結束好像跟期望的很不同。於是，有些抄寫經文的文士抄入其他經文。所以和合本修訂版寫得很清楚，有古卷沒有第九節及以下的經文，即是馬可福音的結語應在第十六章8 節。

無論你有多不安、困惑，這就是馬可福音的結語。你可能不滿，馬可卻告訴你，耶穌復活帶來的後果就是這樣。難道馬可弄錯了？只是，若馬可是對的，意思就是復活無疑會帶來喜樂、盼望、力量，但在這些之前，會否帶來一些震撼、驚慄和困惑呢？

不安與困惑
我們仔細研讀另外三卷福音書的結語經文，會發現馬可是對的！約翰福音描述抹大拉的馬利亞見到空墳墓時，沒想過耶穌復活，還以為耶穌是園丁。當復活的信息傳到門徒那裡，他們仍躲在房子裡關上門，因害怕猶太人（參約二十章19）。馬太福音也是一樣，「天上地下的權柄都賜給我了，所以，你們要去」，很華麗的結語，然而之前一節經文指出「還有人疑惑」（參太二十八17-19），不見得所有人都了解復活或感到興奮。路加福音說有兩個門徒，離開耶路撒冷，面帶愁容，眼睛被蒙蔽，耶穌要兩次向他們顯現，將手腳給他們看，強調自己不是魂，是真正的復活（參路二十四33-40）。

所以馬可是對的。復活不是我們以為很開心、興奮、簡單、光明的一件事。長遠來說是對的，但過程中，可能有許多戰慄、震驚、困惑。當我們探討一件這麼重要的事，絕不能簡化和膚淺。上帝救贖帶來恩典是一件沉重的事，怎可馬虎呢？潘霍華說是貴重的恩典，不是廉價的恩典，復活是這恩典很重要的基礎，所以它帶來的喜樂、平安，一定不是一般人所說的。

馬可是對的。當我們的生命遇上要緊、沉重的事，不管如何喜樂、充滿盼望，都不可能沒一絲戰慄、緊張、惶恐，甚至想逃避的感覺。例如結婚，一對新人站在聖壇前，若沒絲毫戰慄、疑惑的感覺，他們不適合結婚，因這是一件大事，是長期的委身，要求很多調節、擺上、付出。父母第一次抱著嬰孩時，若沒絲毫沉重、戰慄、以後怎辦的感覺，我懷疑他們是否適合做父母。一個人蒙召作傳道人，若沒戰慄的感覺，他不配作傳道人；若傳道人每次預備講道，沒戰慄的感覺，他不配宣講神的道；若傳道人只想命令、操控跟隨他的羊，這人不適合作傳道人。因耶穌告訴我們，牧者是要為羊捨命，不是遇到問題時就逃走。像我在神學院當老師的，若以為能用操控成績的方法令學生對我們恭敬有加，就是忘了雅各書所說，作人師傅的要受加倍的審判和懲治（參雅三1）。作神學院老師需嘗試將生命融入所信所學，然後活出來，這很沉重和艱困，必須要毅行。婚姻須毅行、做父母親要毅行、作傳道人要、做基督徒也要。

毅行跟從主
「我賜給你們的平安，不像世人所賜的。」（參約十四27），我們常誤以為信了耶穌就逢凶化吉，惟這不是聖經所說。先不說舊約經卷，新約由馬太福音到啟示錄，有哪卷書不講受苦？沒有，因我們的主是受苦的主。所以馬可是對的。作基督徒一定要毅行，若你不想毅行，不想艱困，你要重新思想作門徒是甚麼一回事。希伯來書第十一章提到很多信心偉人，前半部的亞伯拉罕、大衛、約書亞等，大家對他們的豐功偉績都耳熟能詳；但生命中更多是後半部所述說的，很多人是我們不知道亦沒聽過，「有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得著更美的復活。又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉；被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，受窮乏、患難、苦害，飄流無定，本是世界不配有的人。」（參來十一35-38）這世界看不起他們，他們是毅行的人，因復活帶來生命全然的改變；這種改變，世界覺得奇怪，甚至不接納他們。當然，這世界最不能接納的，是他們所跟從的耶穌，更將祂釘在十字架上。所以，馬可是對的。基督徒的道路必然是毅行。

馬可是對的， 並且很有意思，某程度上比其他福音書更有意思：生命中常會遇到教我們驚惶的事，即使困惑，即使艱難，馬可告訴我們，不要忘記那位在我們以先去了加利利的主（參可十六7）。當生命來到這一刻，個人、家庭、群體，甚至社會，感到舉步維艱、寸步難行，緊記在前面等我們的主耶穌，就可以勇敢宣講、勇敢前行。門徒的道路絕不會是舒坦的道路，我們必須毅行，況且主已在我們以先並正等候我們。我不知這一刻你是否遇上震動、驚嚇或沉重的事，我只知我們的城巿、群體遇上了，有些被嚇得一聲不響，但我相信我們可以因為復活的主，勇敢宣布、傳揚我們所相信的，這是馬可福音給我們的信息。

（本文乃新加坡浸信會神學院院長孫寶玲博士於「門徒的道路──從福音書的結語開始」培靈會中主講信息的內容撮錄。本刊蒙以馬內利浸信會授予講道錄音版權，謹此致謝。）

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文／孫寶玲
整理／編輯室

路加 ‧ 凝視

路加福音最後一章第二十四章，跟約翰及馬太一樣：結語不單是結束，更是開始。耶穌顯現時，吩咐門徒要在城裡等候領受從上頭來的能力（參路二十四49）；既要等候，怎會是結束？主差遣門徒傳悔改的道，從耶路撒冷直到萬邦（參路二十四46-48）。門徒的道路是福音書新一章的開展。

路加福音的結語，可用「凝視」來聚焦思考，因路加常刻意表達門徒的「看見、看不見、後來又看見」的經歷！例如彼得到墳墓只見細麻布，「因所發生的事而心裡驚訝。」（路二十四12，《和合本修訂版》）為何驚訝？因看不見耶穌（參路二十四24）。正如往以馬忤斯路上的兩個門徒，路加指出因他們的眼睛被蒙蔽而看不見耶穌（參路二十四16，《新譯本》）！一個人何時會被蒙蔽看不見東西？耶穌第一次出來傳道時已發生這些事了：祂在家鄉的會堂裡指出祂已應驗經上所記時，鄉親父老卻說：這不是約瑟的兒子嗎（參路四16-24）？他們被以為的認識蒙蔽，看不見這位是神的兒子。

心眼被蒙蔽
我也曾有被蒙蔽的經歷。我在新加坡教神學時，有一位很勤力的學生，上課時常很迷茫，功課也不怎麼樣。好不容易他終於畢業，我還擔心他能否應付工場的需要。數年後，得悉他在中國西北少數民族中專心服侍，被打被趕了幾次，他仍回去傳福音。雖不能講道或作教導，但他是個中醫師，在那無電無水的環境用心醫治病人，有機會就傳福音。原來，我的眼睛最初被蒙蔽，看不到他是忠心的僕人；給學術規格的要求蒙蔽，一時忘了在神面前，品格和生命同樣重要。

不單個人， 整個群體、國家，也可能會被抑制或蒙蔽而看不見真理。1776 年7 月4 日美國的獨立宣言指出：神創造的每個人都是平等，都被賦予不能否定的權利，包括生命、自由及尋求喜樂等權利。然而一百年後美國卻因黑奴爆發內戰。美國南部各州倚靠黑奴種植及收割棉花，經濟利益蒙蔽了當地白人的眼睛，看不見這些是神的子民。當中很多擁有黑奴的是基督徒，最多的是浸信會；我是浸信會的傳道人，無意攻擊浸信會，只想指出美南浸信會當年是用聖經支持其擁有黑奴！直至1995 年，美南浸信會才為此發表道歉聲明。

還有第二次世界大戰時，納粹黨的希特勒得到教會領袖支持；而南非政府上世紀實施種族隔離政策時，也有白人基督徒領袖引用羅馬書第十三章支持。原來，即使是聖經學者、神學家、懂原文的教會領袖，同樣會被其時代、利益或現實蒙蔽！

凝視手和腳
何時才能看見？聖經告訴我們：「到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。他們的眼睛明亮了，這才認出祂來。」（路二十四30-31）為何會這樣？因這是主餐，原本被蒙蔽的眼睛被打開了！這經文很有意思：當教會忠心謙卑地作教會；當教會分享主餐所代表耶穌基督的死與復活，這才是教會，才會願意跟從耶穌，才會看見耶穌。當教會不想作教會，只想做一間上巿公司，或無限膨脹的集團，就看不見耶穌！

更有意思的是，路加接著記下其他福音書沒有的片段，正好用「凝視」來聚焦。耶穌向門徒顯現時說，「你們看我的手和腳，就知道是我了」，他們看後開心得不敢相信，這真是主耶穌（參路二十四38-41）﹗我想門徒有這麼大的感動，是因跟從耶穌多年後，在凝視耶穌被釘的手和腳時，看到的必更多：這雙手曾按著被鬼附的人，讓他得釋放；這雙手曾按在痲瘋病人身上，讓他們得潔淨；這雙手曾按住拿因城內一副棺木，叫失去獨生子的寡婦重得盼望；這雙手曾令病了十八年的婦人再次直起腰來；當然他們看見這雙手被釘刺破。他們凝視耶穌的腳時，會記起這雙腳曾到過拿因城及撒瑪利亞城，是猶太人不會接近的地方；這雙腳曾盛載有罪女人的眼淚，那女人在祂坐席時，來到祂面前哭，滴濕祂的腳；這雙腳曾進入耶路撒冷；當然他們看見這雙腳被釘刺破。門徒凝視這一切時，也認清這世界是誰真正掌權，那些權勢不能再蒙蔽他們的眼睛，他們可作見證，那撒勒人耶穌有赦罪的道。

忠心跟隨主
不只他們， 每位基督徒包括你和我，若凝視恩主耶穌基督，就可充滿勇氣地在這時代作見證。若我們聚焦在耶穌的手觸摸過及觸動過的人身上，在祂走過的地方、行過的路，便可看到沒任何權勢可捆綁這位拿撒勒人及其跟從者的腳步。路加撰寫福音書時，有著截然不同的視野，有心人讀路加福音，會讀到其味道，是眼睛沒被蒙蔽的味道。我們常被權勢或經濟等力量蒙蔽，看不見誰在掌管生命，路加甚至說宗教領袖亦不倖免！惟有凝視耶穌基督的手和腳，我們才可看見自己，成為真正跟從耶穌基督的門徒。

我們必須學習凝視，學習挪開一切蒙蔽、壓抑、遮擋我們看見人、看見天父創造的世界、看見天父工作痕跡的東西。要挪開這些東西，必須認識耶穌基督。我盼望教會爭氣、忠心，做教會應做的事，忠心跟從耶穌基督，栽培、幫助弟兄姊妹忠心跟隨祂，常經歷神的同在，每一日均凝視恩主耶穌基督。

（本文乃新加坡浸信會神學院院長孫寶玲博士於「門徒的道路──從福音書的結語開始」培靈會中主講信息的內容撮錄。本刊蒙以馬內利浸信會授予講道錄音版權，謹此致謝。）

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文／孫寶玲
整理／編輯室

這數年我雖不在香港，仍常留意香港的動態，發覺有傳道牧師不務正業：不去傳道、探訪、宣講神的話，卻想做CEO；教會不務正業：強調建立品牌或跨國集團企業；甚至不少信徒亦不務正業，寧作粉絲不作門徒。這樣的話，怎能回應這世代？

我盼藉四卷福音書的結語來闡明如何作真門徒，因各書卷雖是獨立故事，卻有共同綱領──耶穌；且都是為了門徒而記述耶穌：耶穌的身分界定了門徒身分，祂的視野、價值及工作亦應是門徒要效法的。另外，按正典的編排，福音書後是使徒行傳和保羅書信，不難發現耶穌是教會的基礎，所以福音書的結局並非結束，而是新一章的開始。因此，認識耶穌能教我們開展新的將來，而福音書的結束能讓我們知道怎樣開始新的人生旅程和道路。

馬太 ● 同在

福音書的結束， 不單是結束，也是開始。約翰福音如是，馬太福音最後的第二十八章亦然。十一個門徒在加利利山上，見到耶穌就拜祂，以為結束了，「然而還有人疑惑」（太二十八17）。耶穌宣告祂有權柄差門徒出去，這結語是指向一個將來。「所以，你們要去」（太二十八19），這差遣背後也有跟從的意味。

馬太福音有一獨特之處，是其他三卷福音書沒有的：「忽然，地大震動」（太二十八2），就是「震動」這個字。馬太在聖經原文中常用震動描寫人對處境或耶穌的回應，如耶穌與門徒在船上，「海裡忽然起了暴風，甚至船被波浪掩蓋」（太八24），其實就是震動這字；耶穌進入耶路撒冷時，很多人喊說和撒那，「合城都驚動了」，也是震動這個字。

生命次序被顛倒，習慣了的生活、節奏、安全感一下子沒了帶來的混亂，每人都經歷過，更不要說那些不希望發生在自己或所愛的人身上的震動：災禍、意外、健康或工作的失落、關係破裂；這些生命中的現實，無論你是否基督徒都可能遇上。

生命的震動
1981 年 5 月初，我剛考完大學畢業試，父母已準備參觀畢業禮，媽媽更專程到裁縫處訂做長衫。畢業禮前兩星期的一天，哥哥突然來電說媽媽中風了，要我立即回家。我隨即感到天旋地轉，像暈船浪似的，而那件長衫一直在裁縫處不曾拿取。這事對我和整個家庭都是「震動」！

2009 年，當我知道要離開香港及任教的神學院，又是一個震動，心裡感到煎熬。在那南洋小島生活時，多次在上班路上問自己，究竟發生甚麼事？為何落到這田地？一場風暴、一個震動，人生總會遇上，無從解釋，當它臨到，你的生活不一樣了，你會發覺自己很脆弱，很多計劃一下子全被抹走。一切籌算、預備，全經不起生命任何衝擊！

不過，震動來到時，有人會假裝沒事發生。馬太告訴我們，有權勢的會說甚麼事都沒發生：當墳墓空了，耶穌的屍體不在，就用錢解決！買通兵丁，然後說耶穌沒有復活，是被門徒拿走了（參太二十八11-15）。當權者以為可藉謊言隻手遮天，覺得掩蓋掉就沒事發生。縱使發生驚天動地的事，全世界都知悉了，權勢卻認為可用錢掩蓋真相。

求主的同在
生命面臨震動時，你不能假裝沒事，必須承認這震動，即使疑惑、即使困難，仍必須面對。這些震動能教你更認識自己及你相信的主，也是門徒道路的開始。惟有一切的籌算被扭轉，明白自己是何等脆弱、無能，才會迫切祈求主的同在；如此，就明白不能靠自己面對生活、不能相信自己的經驗和判斷。我們就會說：主啊！請祢與我同在。

馬太告訴我們同在極其重要，因提到同在，就必須跟從。主的同在，不僅是結語，在福音書開始時已有（參太一23）。以馬內利翻出來的意思是神與我們同在；不是與我，是與我們同在。耶穌說：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在」（太二十八20）一個「我們」，一個「你們」，說明信仰或經歷耶穌同在，不單是個人內心的經歷或感動，而是群體的事情，是倫理、行為的彰顯；跟從耶穌、實踐祂的吩咐，有倫理的意義。

馬太福音第五至七章的登山寶訓：凡聽了我的話又去行的，就像是房子建在磐石上，雨打風吹總不倒塌（參太七24-27）。跟從、同在是甚麼意思？就是實踐耶穌的生命及教導。這一點毫不抽象，是很具體、微細、簡單，正如耶穌的綿羊山羊比喻：做在弟兄中一個最小的身上，就是做在主身上（參太二十五32- 40）。同在，不僅是腦袋的思考，更看我們的生命有否彰顯，這種彰顯在面對震動時，更是明顯。當個人生命、社會、國家震動時，我們會掩眼當沒事發生，抑或承認出了問題，好好來到耶穌跟前，閱讀祂的教導，思考祂的生命？

忠心的跟從
每次讀香港新聞，我心總感煎熬，對我是很大震動，但很多人當沒事發生，特別是主流媒體。我們可做甚麼？教會要非常忠心！每個傳道人、神學生、會友都有不同恩賜，在不同位置幹著不同的事，卻總要忠心。若要彰顯耶穌與你同在的生命，你就不能容許謊言抹煞這社會；若是耶穌的跟從者，就應讓別人看到耶穌在你生命裡同行同在；也應讓人經驗到耶穌的同在，是一種尊貴、公義、公正、光明的生命。

面對這震動的世代，我們要來到主耶穌面前，因主耶穌說：「天上地下所有的權柄都賜給我了」（太二十八18），我們可帶著這股力量回應。主沒擔保我們活得舒服、光采，正如使徒殉道的殉道、捱苦的捱苦、被打的被打（參來十一章）。然而，這是跟從主耶穌的生命狀態，我們的生命應彰顯這位完全的天父，正如主耶穌說：「你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（太五48）我們看見這城巿很多人在失落煎熬中，他們都是天父的兒女，無論是否信主，也配得公義、尊貴的生命。

（本文乃新加坡浸信會神學院院長孫寶玲博士於「門徒的道路──從福音書的結語開始」培靈會中主講信息的內容撮錄。本刊蒙以馬內利浸信會授予講道錄音版權，謹此致謝。）

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文／孫寶玲
整理／編輯室

這數年我雖不在香港，仍常留意香港的動態，發覺有傳道牧師不務正業：不去傳道、探訪、宣講神的話，卻想做CEO；教會不務正業：強調建立品牌或跨國集團企業；甚至不少信徒亦不務正業，寧作粉絲不作門徒。這樣的話，怎能回應這世代？

我盼藉四卷福音書的結語來闡明如何作真門徒，因各書卷雖是獨立故事，卻有共同綱領──耶穌；且都是為了門徒而記述耶穌：耶穌的身分界定了門徒身分，祂的視野、價值及工作亦應是門徒要效法的。另外，按正典的編排，福音書後是使徒行傳和保羅書信，不難發現耶穌是教會的基礎，所以福音書的結局並非結束，而是新一章的開始。因此，認識耶穌能教我們開展新的將來，而福音書的結束能讓我們知道怎樣開始新的人生旅程和道路。

約翰 ● 跟從

結束也是開始
「但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。」（約二十31）讀過約翰福音二十章最後這節後，我們以為完了，原來仍有第二十一章；讀完最後這一章，卻似乎再有另一章，因耶穌差遣了彼得、所有門徒，甚至是讀者出去。可見福音書的結局，不是結束，而是開始。若結束意味開始，結束便是邁向將來，從開始到將來，必須學會緊記差遣我們的聲音，學會專注差遣者在我們面前的一雙足印，因為若只在乎眼前所見，我們會很沮喪，且能相信甚麼呢？

今天透過電視、社交媒體，可看見世界很多事情。我每早跑步時都聽著BBC， 心很沉重，到處是襲擊、天災，如早陣子在尼日尼亞有百多名基督徒被射殺。若我們只在乎看見的，這世界是支離破碎、沒有希望，必然朽壞，互相仇殺的地方。又如香港，過去一年，每一次的政策實施，每一次當權者的決定，看著都覺荒謬，眼看這數年的轉變，你相信甚麼？若你要看見才相信，你會感到艱難、沮喪！

試看經文中的多馬，他起初不信耶穌復活，強調「若不親眼看見、親手摸過，用指頭探入祂的肋旁，是不會信的。」（參約二十24-25）若他起初便跟隨耶穌的話，我們可合理地假設，當耶穌在迦勒將水變酒時，他是其中一位飲者；耶穌於安息日在耶路撒冷大池旁令一名病了三十八年的患者痊癒時，他也許見過；當耶穌在加利利海將五餅二魚分給數千人時，他是其中一個分食者；但到了這晚，多馬卻不相信。若你真要看見、摸到才信，下次你就有其他藉口：若不是聞到或抱過數星期，我不會信！若只在乎看見的，你的信很是薄弱，這是整卷約翰福音要表達的信息：你必須學會記得那差遣你的聲音，專注你前面的足印！

容許懷疑的群體
經文中一個有趣的地方，是多馬所在的群體。耶穌第一次在屋裡顯現時，多馬不在，其後的八日裡，那群門徒是怎樣過的（參約二十19-26）？他們親眼見過主耶穌，然而多馬卻說不信！讀到這裡，我們看到一幅很美的圖畫：一個群體容許當中的肢體懷疑，容許肢體覺得艱難、困惑。這個群體不僅是二千年前的群體，也可能是今日我們的教會；在你的教會可有肢體，有八日或八星期已經很沮喪，坐在角落不理別人？他在群體裡，需要容許懷疑，容許抗議。

當我們邁向前面的道路，需要群體同行。群體容許我們懷疑，或我們容許肢體在艱困或憂傷中抗議。為何？因群體本身就是懷疑的群體！抹大拉的馬利亞在復活節清晨後，向門徒表示已看見了主（參約二十1-18）。大家很開心吧？誰知就在那晚，「門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。」（約二十19）這是群體真實的寫照。因此，我們應該擁抱中間有些懷疑、抗議的肢體，接納他們，學習一起互相守望、扶持，繼續往前行。

差遣與跟從
當多馬見到耶穌，並說「我的主」，「我的神」後（參約二十28），是結局了？原來仍有另一章：門徒去了打魚，重操故業，而非傳福音。這段經文重要之處是，耶穌到門徒面前再次呼召及差遣他們，包括彼得。耶穌在二十章時已跟門徒說：「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」（約二十21）差遣是一種授權，是跟從的另一種表述；沒有跟從，差遣無從說起，當我們跟從時，就是是蒙差遣的一群；兩者是銀幣的兩面。耶穌呼召彼得「餵養祂的羊」（參約二十一17）。差遣，因為跟從。結局了吧？哪知彼得卻問：「這人將來如何？」耶穌就說：「與你何干？你跟從我吧！」這實在是精采的記述。

終於結束？不是！是開始。約翰福音後是使徒行傳，你會見到彼得很成功！五旬節講道，數千人決志（參徒二），不得了！哪料到第十章，他卻躊躇怎樣面對外邦人，直到神賜異象。更慘的是到了加拉太書首兩章，彼得更跟保羅爭論外邦信徒需否行割禮！若彼得都是這樣，我們實在不用太沮喪，當我們遇到艱困或跌倒時，總要緊記這位主從不放棄我們、愛我們、接納我們，呼召我們，差遣我們，從結束指向開始，從開始邁向將來。

甚麼是福音？約翰福音指出，相信不一定要看到、不需具體的經歷，而是在人生及信仰的道路上堅持、執著；這份堅持、執著不是因為自己，是因那差遣者的聲音，並走在我們前面的那雙足印，這也是讓跟從主成為可能的原因！

（本文乃新加坡浸信會神學院院長孫寶玲博士於「門徒的道路──從福音書的結語開始」培靈會中主講信息的內容撮錄。本刊蒙以馬內利浸信會授予講道錄音版權，謹此致謝。）

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