文／吳述塵

中國家庭教會的開始時期眾說紛紜。據說是 1950 年代在全國各地零星開始，而自 1955 年 8 月王明道被政府以反革命罪拘捕後，教會發展不穩，家庭教會隨之冒起。其後，在 1958 年三自愛國運動委員會強制教會進行刪減合併，加入三自愛國教會（下簡稱「三自」）的聯合崇拜。不願加入三自的信徒只能在家聚會，而參與聯合崇拜的信徒因來自不同宗派，彼此信仰上的差異未能協調，也加速了家庭教會的發展。據說在文化大革命時期（下簡稱「文革」），家庭教會多在凌晨兩三點舉行，於曠野、山上和山洞聚會，就像早期教會般。至文革結束，宗教政策放寬，家庭教會已走上成長的路了。他們說自己走的是十字架的道路，那究竟是怎樣的道路？

被拆毀和受苦的十架路

這是被神拆毀和受苦的道路。1955 年 9 月，林獻羔與兩位同工被捕，被指為反革命集團，囚於看守所。預審員給林獻羔看刊印在《天風》裏王明道所寫的檢討書，他閱後萬分難過和不解。九個月後，他在看守所寫下詩歌〈被神拆毀〉，抒發那段時間的經歷。他在副歌中重複拆毀這主題，表達在主裏看到的盼望：「在主前被光照赤裸裸全無了/神的手無情地拆毀我/重建立與栽植/下扎根上結果/有豐盛的生命自流露」¹

林獻羔在 15 個月後獲釋，但同年底再被判刑二十年，先在廣東韶關茶場渡過五年，接着被送到山西太原煤礦服刑。刑滿獲釋前，領導邀請他參加「寫作小組」，他回顧這段受苦的歲月時說：「多為主受苦，就多得神恩典，沒有受苦或少受苦的人，是一個沒有得訓練的小孩，他無法明白神的恩典……許多信徒在受苦中經不起考驗，埋怨神，這樣的受苦是白受的……在受苦時，不單不埋怨，反要讚美和感謝……神把我們放在苦難中，是要叫我們經過苦難後，就得着益處。『我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。』（詩一一九71）」²

饒恕和煉淨的十架

十字架也是饒恕和煉淨。楊清溪面對解放初期加入三自與否的問題而信仰崩潰。文革後期，他被關進牛棚，被看守的人鞭打了三個多小時，幾乎死去。其時，他經歷聖靈充滿，並問：「為甚麼我要被打？」原來有人告發他，指他作基督徒不肯放棄神就做不到四無限³，也就是反革命。他被殘酷鞭打至告發他的人也崩潰了，跑過來跟他說對不起，甚至倒地痛哭，以為他死了。這時聖靈提醒他要饒恕告發和鞭打他的人，更鼓起勇氣跟領導說：「我真的做不到四無限，你們不要把精力浪費在我這個死不悔改的基督徒身上，我絕對不能悔改，你們要殺就殺，不要浪費時間。」⁴ 這不單是他的親身經歷，也是許多家庭教會信徒的見證。對那段期間發生在中國教會的事，他和一些忠心的老僕人認為是神讓中國教會經歷的煉淨。煉淨過後，神會建立和栽植真正屬祂的教會。

使人順服的十架

十字架亦是順服的道路。1963 年 7 月某天早上，夜鶯姊妹靈修時，公安突然奪門而入，強將她從年幼孩子的緊抱中拖出房間。她正要掙扎回去看看孩子，突然她聽到主說：「要順服，跟他們去，不要掙扎。」她即時應道：「主啊，我去。」在車上，她沿路唱詩：「我是否要背十字架，跟從神的羔羊……」車上的人跟她說不能唱，但她堅持。被帶進牢房後，她看到那裏只有一張床和一個馬桶，心中暗暗叫苦。瞬間撒但對她說：「神如果愛你，為甚麼這樣對你……神不愛你，離棄你了。」夜間，她睡不着，想起孩子、親人和眼前的光景，無形的壓力衝過來。淚水奪眶而出之時，心中響起一句話：「要安靜，要知道我是神。」她漸漸平復心情後，那聲音溫柔對她說：「你若是不願意為我在監牢裏，你可以回去，我會叫別人來代替你。」聽到這話，她想起主放棄榮耀來到地上，受盡人間一切苦難、貧窮、飢餓、凌辱、誣告、被賣、被藐視和被釘十字架，她祈禱說：「主啊，我是這樣愚昧、無知、自私，又怕受苦，求祢赦免我的罪。我所有的，都是祢白白賜的。今天我要把我的生命獻給祢，完全為祢而活，祢若要我留在監裏，只要有祢同在，我甘心樂意順服，願祢的旨意成就在我身上，願祢的名在我身上得榮耀。」⁵

主旨成全的十架

十字架更是願主旨成的道路。1958 年前後，〈願主旨成〉這首詩歌一直迴盪在鄭惠端心頭。期間她身邊的弟兄姊妹陸續被捕，她也留意到住處對面房間垂下的窗簾後，有人在窺伺。那時她對主說：「主啊，願祢的旨意成就。」三月中，鄭惠端被逮捕，她要求對方讓她禱告後才走，但不獲應允。他們推着她走出弄堂，穿過馬路，在路口停了一部小汽車，她看到有點眼熟，原來幾年前她在成都時主已經在夢中向她啟示了。鄭惠端心裏湧出一句話：「這是命定的事。」便說：「父啊，是的，祢的美意本是如此。」坐上小汽車，她靈裏充滿喜樂，情不自禁大聲喊：「哈利路亞，讚美主。」並且高聲唱：「十字架，十字架，永是我的榮耀。」從車上一直唱到看守所。⁶

十字架的道路要說的還有許多。經歷了三自運動、聯合崇拜、文革和歷次宗教政策變動，家庭教會在 1998 年發表了〈中國家庭教會信仰告白〉，向外宣告他們的信仰和身分，也開始從隱藏走向公開，讓教會被社會看見，更讓人看見他們走過一條怎樣的十字架道路。

（作者是位關心中國教會發展的牧者，曾為本刊撰寫「巾幗靈蹤」專欄系列文章）

註釋：

1. 鄭藍：《林獻羔見證（一）》。靈音小叢書之二十四（中國：2012），頁 84。
2. 鄭藍：《林獻羔見證（一）》，頁 99。
3. 四無限指對毛澤東無限忠誠、無限信仰、無限熱愛和無限崇拜。
4. 王怡：〈中國家庭教會史 1807-2018〉，網上版本（2019/12），頁 88。
5. 夜鶯：《籠中小鳥》（中國：大陸聖徒見證，2005），頁 25-30。
6. 鄭惠端：《奇異恩典—鄭惠端姊妹自傳》（中國：大陸聖徒見證，2004），頁 64-66。

本文原刊載於《傳書》季刊總188期（2024年4月號）

文／胡保羅

神見亞當獨居不好，就給他一個配偶幫助他。那麼要怎樣才能成為幫助者？

在英國布萊頓的一所小房子裏，逢週六下午有專為中國寧波宣教服侍舉辦的祈禱會。有次戴德生分享說：「中國每個月就有百萬人死亡，這些人都沒有聽過耶穌的名字。」那刻福珍妮（Jennie Faulding, 1843-1904）深受感動，決定將一生交給主。當時戴德生被聖靈感動而成立中國內地會，並呼籲差派 24 位宣教士前往中國，福珍妮是其中的一員。

她是宣教士

1866 年 5 月 26 日，16 位宣教士、戴德生夫婦和他們的四個孩子乘蘭茂爾號出發，這是歷史性的突破。因英國那時的社會階級意識強烈，而蘭茂爾號船上的工人和上流階級、富商女兒和鄉下鐵匠的太太、男士和女士不單平起平坐，還一視同仁地一起服侍，屬聞所未聞。加上身為英國人，要到「蠻夷」地方，簡直是帝國的恥辱。另外，差派未婚女宣教士而不為她們提供保護，理應立法禁止。

福珍妮抵埗後，開展了她在杭州的服侍。她穿中國人的衣服，用筷子吃飯，放膽用中文與人交談，很快打入了他們的圈子，贏得他們的心。她樂於和婦女傾談，也真心關心她們的孩子，慢慢就將福音傳給她們。她的服侍很快傳到清政府官員夫人的耳中，她們邀請珍妮到她們的家，接着也被請去尼姑庵，更多婦女信主。她寫信回家分享說：「能夠來到這裏，心裏真是快樂，我已經能夠打入他們的圈子，成為他們的一分子。每次出去，至少都跟兩百人傾談，他們都叫我福姑娘。要是我能夠將自己變成兩三個就更好了，這樣我便能夠多作面談。」

後來內地會將總部遷至揚州時，由於珍妮服侍的果效顯著而決定把她留下，與一對宣教士夫婦配搭。她先負責一間男校的行政工作，後來他們更創辦了一間女校，並且能財政自主，不需差會支持。那年她才 27 歲。

她是母親

1871 年，福珍妮回英國探望雙親，宓道生夫婦和戴德生同行。戴氏是回英看望孩子¹，惟起程前數月，他的妻子離世，面對前面的服侍，他感到孤單和艱難，盼望有一位具服侍心志，能與他分擔宣教事工的姊妹協助。在船上漫長的航程中，戴氏向珍妮求婚，她也應允了。同年年底，他倆於英國舉行婚禮。

婚後，珍妮要放下宣教士的服侍留在英國，努力做個好母親，照顧戴德生和前妻的四個孩子。²四年後，她的兩個孩子存信和存望先後出世，並且收養了一對宣教士的遺孤。那時他們寄住在戴德生妹妹戴賀美家中。賀美分享說：「我們家有十個孩子，聯同哥哥的孩子和收養的，家裏共有 17 個孩子，由兩位母親照顧。」珍妮是怎樣的母親？坊間的見證很少提到，但我們可以從兩件事窺見一點。

第一是奉獻。珍妮曾收過一筆遺產，她沒有留給自己和孩子，全數捐作宣教用途。戴德生知道後寫了一封信給她：「我相信你做這個決定時，早就認定了你的一切都是屬神的，只是託付給你，讓你用在主的事工上。」

第二是順服。1877 年，中國山西發生饑荒，內地會計劃在當地賑災和建立孤兒院，也關心一羣受害最深的婦女。在當時的中國，只有女宣教士才能和婦女自由交談，誰會是合適人選？戴德生想到珍妮。這使珍妮感到痛苦和矛盾，她要離開幾個幼小的孩子，不知甚麼時候回來；而戴德生工作繁重，身體軟弱，需要人照顧。最後她答應了，無論主帶領她到何處，她都願意順服。

珍妮是願意奉獻和順服的人。重回中國服侍第一年，她寫信回家說：「請不要談論我的苦難，我並不認為自己有甚麼苦難。能夠到中國，是我極大的特權。我們並不求一帆風順，身為一個天路客，在異地的客旅，實在帶給我滿足的喜樂。」主賜福她，經過她的培育，戴德生和前妻所生的四個孩子中，有三位成為宣教士回到中國服侍；她的大兒子存信23歲就蒙召當宣教士到中國服侍。

她是妻子

夫婦聚少離多，但主看顧珍妮。1890 年，最小的孩子存望已經 14 歲了，主讓珍妮再次回到中國陪伴戴德生。她不再是宣教士，而是陪伴者，陪在戴德生身邊四處遊歷，探訪中國不同地方教會。他們也遊歷美、加、歐洲、澳紐等地，宣揚內地會事工，呼籲更多工人投入服侍。1900 年 6 月，夫婦倆退休後到瑞士休養。當內地會宣教士殉道的消息傳到戴德生耳邊時，他說：「我不能看書，不能思想，甚至不能祈禱，但我能信靠。」那時陪伴在他身邊的正是珍妮。

她是宣教士，在服侍婦女上幫助他；她是母親，在照顧孩子上幫助他；她是妻子，在陪伴上幫助他。相信她來到主的跟前³，主會跟她說：「你是個又良善、又忠心的好助手，和我一起享用天國的盛宴吧！」

註釋：

1. 1869 年，戴德生當時的三個孩子已長大。長子存仁八歲，次子存義七歲，女兒存愛兩歲，需回英國接受教育。為了讓戴氏夫婦能專心服侍，白愛妹宣教士自願帶同三個孩子回英。
2. 戴德生的前妻離世時，第四個孩子存智才一歲，相信於 1871 年跟隨戴氏回英。
3. 福珍妮於 1904 年在瑞士安息主懷。

本文原刊載於《傳書》季刊總190期（2024年8月號）

（作者是位廣閱中外宣教士傳記，以展現這些神僕人美好生命來祝福信徒的牧者）