文／廖玫瑰

真智慧與假智慧

新聞常有假帳號、假消息、假銀紙等報導；雅各書則提及信徒羣體中，有真虔誠、真信心及真智慧（參一26，二14，三13）。一般人看智慧聰明可能是考試一百分、上大學、有成就、賺大錢和生活舒適。我們且看雅各書如何論智慧。

人際關係常有矛盾和衝突，無論是不同意見或涉及利益，過程中若有苦毒、嫉妒、謊話、蓄意挑撥、製造混亂、惱怒嚷鬧等，結果導致「擾亂和各樣的壞事」（三16）。即使他們在人看來有智慧、聰明、口才和計謀，且位高權重、家財萬貫和成就非凡，雅各嚴厲斥責，這樣的智慧是屬地的、屬情慾的、屬鬼魔的（參三15）！

每天睜開眼睛，幾乎就開啟一連串人際互動。你認為活在苦毒、謊話、嫉妒、紛爭的「聰明人」每天過着怎樣的日子？他心裏有平安嗎？

耶穌曾說好樹結好果子，壞樹結壞果子，從果子就能辨認出樹的好壞。如何知道自己的智慧屬魔鬼還是連於神呢？同樣得看果子！

從上頭來的智慧

惟獨從上頭來的才是真智慧。你們中間誰是有智慧有見識的呢？就應該伴隨着良好的品行（參三13）。從天上來的智慧必然帶來善行，它的特質是清潔真誠、不詭詐、不扭曲、有和平、不血氣、不衝動、溫良謙卑、滿有憐憫、體恤軟弱、不驕傲、不自大、沒有偏見、不存惡意、沒有假冒和沒有偽裝（參三17）。

雅各指有屬天智慧的人不製造紛爭，反帶來和平，結出和平的義果（參三18）。善行不是練外功，單靠表面不可能長久，必須有生命的轉化與更新。箴言提醒我們要保守己心，因為一生的果效由心發出。表裏不一，常帶面具，疲憊且不真實，或會成為主所責備的虛偽法利賽人。

從智慧而來的溫柔

雅各强調善行出於從智慧而來的溫柔（參三13）。

溫柔是聖靈的果子，內心謙卑，看別人比自己強。溫柔是改變自己的態度和說話方式，讓他人感到被明白和尊重。有時人看溫柔是軟弱、怯懦、退縮、妥協、不敢爭取和逆來順受，殊不知聖經中的溫柔指力量的約束和勇氣的表現，樂意且有能力管理自己。有溫柔的心，甘願順服，樂意擺上，就能調動全身。主耶穌甘願捨棄天上尊貴，降生成為軟弱無助的嬰孩，承擔世人罪孽，成就救恩，祂道成肉身就是溫柔謙卑的具體見證。

智慧的溫柔是相信神，等候主的時間，預備好自己，蓄勢待發，一切只等神的呼召！它的希伯來文是 hineni；亞伯拉罕、摩西、孩童撒母耳和以賽亞先知也回應神說：「我在這裏！」何等溫柔，何其有力！

求主賜我們智慧，結出和平溫柔的義果！

本文原刊載於《傳書》雙月刊總192期（2024年12月號）

文／鍾銘楷

「要常常喜樂」（帖前五16）。「常常」（πάντοτε）是全部時間、所有處境。「要……喜樂」（χαίρετε）是命令語（imperative），是信徒一定要實踐的真理！聖經下令信徒任何時間都必須喜樂，不能有半分半秒缺少喜樂。這已是難度極高的屬靈生活！此外，所有處境是包括順境、逆境。順境中喜樂，是必然反應，但逆境中要喜樂，這真是最高的屬靈境界！信徒要遵守常常喜樂的命令，難度好比要登上青天！

其實要遵守這條命令也不是不可能。關鍵全在於正確理解「喜樂」。信徒不能實踐常常喜樂，只因用世界的認知，去闡釋聖經的真理，於是永遠不能達標。如能正確辨識世界的喜樂和聖經的喜樂，必會發現上帝已將遵守這條命令的奧妙，寫入聖經論說喜樂的經文內。

世界的喜樂

喜樂是愉悅的情緒（阿瑟・雷伯，《心理學詞典》）。世界的喜樂源頭是順境，誘發的素材是情慾，結出的果子是愉悅的情緒。

世人遇到好事、順境會喜樂；壞事、逆境便沒有喜樂。這是世界上的喜樂，隨着人事變動而變易。故此，信徒使用世界的喜樂，在逆境中肯定沒有喜樂，更遑論常常喜樂。

喜樂的諧音是「起落」，喜樂來時是「起」，喜樂走的時候是「落」。快樂是喜樂的同義詞。這個詞語也很有趣。快樂來時很「快」，快樂「落」的時候也很快。

人間的喜樂與聖經的喜樂背道而馳，持久和長遠的「常常」，不是其本質。每當世界的喜樂消失，可以不留下任何痕跡。若有人要追思喜樂，只會勾起無限遺恨！

基督徒如用世界的喜樂，去遵守聖經的命令，便好像用舊皮袋—世界的喜樂，去盛載新酒—聖經的真理。結果新酒必將舊皮袋脹破，酒就漏出來，皮袋也糟蹋了（參太九17）。

聖經的喜樂

聖經的喜樂，特質是「常常」（參帖前五16）常常的是穩定和持久，完全不像世界的有「起」有「落」。聖經的喜樂，源頭是三一上帝，「因靠耶和華而得的喜樂……」（尼八10）；喜樂的動力是聖靈，「順着聖靈而行」（加五16）；結出的是「聖靈果子」—喜樂（參加五22）。

可惜有些信徒受「身體／靈魂」兩分法影響，不單堅持聖經的喜樂是超然的，沒有一絲屬世的成分。聖經的喜樂只有屬靈素質，不可能沾染人的成分。然而，正統的基督教信仰，是承認人的整全性，身心靈是完整不可分割的個體。因而聖經的喜樂，也蘊含人身體激素引發的喜樂情緒。

此外「常常」令信徒產生另一誤判，是無論任何環境，都只有喜樂，不能摻雜其他情緒！最能反映這錯謬是苦難。他們認定基督徒在苦難中，只能有喜樂，不能摻雜任何負面感受，例如悲傷、焦慮……等等。然而信徒要明確知道，聖經也將患難、困苦與喜樂串聯，因而勸勉信徒即使落在百般試煉中，都要以為大喜樂（參雅一2）。

喜樂的重尋

起初，人類被創造在充滿喜樂的伊甸園。可惜亞當犯罪，被逐出樂園，從此也失落了真正的喜樂！然而基督耶穌降世，為我們的罪釘死、復活，並且為我們完成了救恩。耶穌基督更應許只要奉祂的名求……便賜下令人滿足的喜樂（參約十六24）。於是所有相信耶穌的人，可以在基督耶穌裏重新尋找到真正的喜樂。所以保羅便強調信徒的喜樂來源是「靠主」（參腓三1，四4、10）。

信徒既然靠主尋到喜樂，我們便可進一步講解怎樣「靠」主。腓立比書提到靠基督的經文，都是用 έν κυρίω。希臘原文κυρίω 是主，ν是在（裏面），意思是在主裏面。信徒無論順境、逆境都可在主裏面（靠主），尋到喜樂。

讓我舉例以說明靠主在逆境中喜樂。某弟兄對我說︰「近月圍繞着我的辦公室政治逼得我很緊，竟將我擺到銀行CEO枱前，我處於十分危險位置……」我聽完弟兄講述實況後，便引導他默想耶穌平靜風浪（參太八23-27）。輔導結束前，他對我說︰「牧師，雖然我內心仍有焦慮，現實環境仍是大風浪，但有主在我船中，我要學習有耶穌便有喜樂。」

第二個常常喜樂的途徑是聖靈。因為喜樂的動力是聖靈。保羅明說︰「順着聖靈而行」（加五16），便結出「聖靈的果子」的果子—喜樂（參加五22）。但「順着聖靈」很抽象，所以我又要從原文解釋。希臘文的順着聖靈只有一個字πνεύματι。（πνεύματι 是給格或與格，順着意思是「給與」）。順着聖靈是將自己的處境，「交給」（順着）聖靈。換句話說，是無論順境、逆境，我們都要將主權交給聖靈，順着聖靈的意思行事為人，便能結出聖靈的果子。

讓我再舉例以說明。某姊妹愁眉苦臉向我說︰「牧師，我丈夫退休後，行為開始乖僻，我實在忍受不了……」我對姊妹說︰「我答應約妳丈夫傾談，伺機輔導他。」然後，我翻開經文「但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉着聖靈的能力大有盼望。」（羅十五13），請姊妹默想。我在她默想聖經時，祈求聖靈引導她進入真理。果然，她開心地說︰「牧師，天父已將喜樂、平安賜給我。我現在帶着這喜樂回家，相信足夠我承受目前磨難的日子。」她再補充說︰「我相信天父所賜的『盼望』，可以讓我藉着聖靈的能力，渡過難關！」

信徒要履行常常喜樂的命令，「靠主」和「順着聖靈」，是成功的祕訣！

（作者是《靈基一觸》和《基督教情緒協會》主席）