文／李芷欣

「我是基督徒。」

雖然我是一名基督徒，但原來我很少說這句話，以至於當需要說這句話時會有點兒「扭擰」，可能因為聽見別人說這話，大多是想趁機往自己臉上貼金。實際上基督徒「身分」更多時候是不辯自明的，如謝飯祈禱、讀聖經、星期日上教會、唱詩歌（常會走音）、十字架配飾、凡事感恩、不支持婚前性行為、不講粗言穢語、不吸煙……先不論形象刻板，做到十份之七，這人大概是基督徒了。

「形象」顯示主權身分

「神說：『我們要照着我們的形象、按着我們的樣式造人，使他們管理……』神就照着自己的形象造人，乃是照着祂的形象造男造女。」（創一26-27）

創世記記載人擁有「上帝的形象」，歷來神學家對此都有不同解讀。若將經文置放在古近東文化中，舊約聖經學者有這樣的詮釋：古近東的皇帝會在其轄區豎起他的「形象」代表其主權，「形象」須由皇帝正式授權¹，就如硬幣、郵票上的英女皇頭像。創世記記載人擁有上帝的「形象」，這個「形象」彰顯了上帝在地上的主權，人被賦予職分與責任代表上帝治理大地（參創一27-28）。而「生養眾多，遍滿地面」除了是上帝的賜福，也是上帝在地上主權彰顯的提升。

在古近東研究中，皇帝通常獨享「上帝形象」的稱號，以確立皇權神授的霸權地位²，只有管治階層才能代表其神明，以凌駕其他人。但在創世記中，上帝藉祂的「形象」表明祂是地上的最終主權者，卻也藉此賦予人人都平等享有代表祂管治全地的地位。

上帝形象的天國子民

從創世的角度，人受造出生就擁有代表上帝的身分，這身分最終指向上帝的主權。

大多數情況下，「國民身分」是不需要討論的，身分證上已白紙黑字清楚說明。不過身分往往需要他者喚醒，正如嬰孩剛出生時沒有自我意識，需要與照顧者互動，才發展出「我」與「他人」的概念。當我們談論「天國子民」的身分，這身分在日常生活以至生命中有多常被喚起？

記得 2019 年夏天我身在德國時可謂身心割裂。一方面只能透過網上新聞直播及社交媒體關注香港的一舉一動，並在通訊羣組中知道在港朋友和團友的情況；另一方面，德國的生活平靜如常，儘管身邊的外國朋友會問及香港發生的事，但頭腦的知道與情感的明白是有分別的。原來身在異地時的身分認同和意識才最強烈，有些事情擊中了心臟，也有自豪與內疚懊悔的時刻。身分除了與認知相關，更與情感緊密相連。

願我們被喚起天國子民這身分，推動我們要以天國的價值觀在社會實踐使命，也與我們的情感相連，成為會讓我們心動、自豪與感到被愛的身分。

（作者是 90 後信二代，現正進修神學。）

註釋：

1. Gerhard von Rad, Genesis: A Commentary (London: SCM Press Ltd., 1972), pp58-59.
2. Richard Middleton, “The Liberating Image? Interpreting the Imago Dei in Context”, Christian Scholar’s Review, 1994, Vol.24 (1), pp.8-25.

本文原刊載於《傳書》月刊總182期（2023年4月號）

文／潘怡蓉

下筆寫此文時，新型冠狀病毒帶來的波動正在香港社會大幅擴散，其影響不再是遠方而是近在咫尺。預苦期即將到來，筆者藉此文思想〈十架七言〉的處境意義，擷取靈思，默想耶穌與我們的互動，進入七個禱告焦點。

1 悔改與修正：耶穌明白與赦免
「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」（路二十三34）

主耶穌面對最不公平與不正當的對待時，不是求上帝報復，乃是為惡待自己的人禱告，求上帝赦免人類的愚昧與無知。

疫情提醒我們，不單要反思環保意識，更進一步讓我們看到人類需要與大自然、動植物經營合乎上帝心意的關係，要用心管理大地與環境的資源，因此我們首先為自己也為他人祈求悔改的心與行動。再則，從疫情的發生、擴散，過程充滿許多人為的不足因素，也看到許多應對措施上的缺乏，除了求上帝赦免，也盡力在自己的崗位上作好管家職分，不再增添地球環境的污染。

2 呼求與聆聽：耶穌同在與引導
「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」（路二十三43）

主耶穌面對眾人的譏誚時，仍聽到身邊的微聲請求，也清楚地應允這旁邊的罪犯，並給他一個很大的確據——他「今日」要與主一同在樂園裡。主不會放棄任何一個向祂呼求的邊緣人。

近日看到許多人連夜排隊，只因處處一罩難求，許多公公婆婆，也拿著板櫈一早在一些商店前等候。昨日下班時，我前往超市買些日用品，發現到處是大排長龍的市井小民，談論著生產線會暫停供應之類的傳聞，大家爭先恐後地搶購廁紙與清潔劑。在這令人感到無助與恐慌的時刻，我們當為自己能不要被許多負面消息侵蝕心靈禱告，呼求耶穌的同在，也聆聽耶穌在身邊的一路微聲指引與鼓勵。

3 對鄰舍的關愛：耶穌呼喚並託付
「『母親（原文是婦人），看，你的兒子！』又對那門徒說：『看，你的母親！』」（約十九26-27）

當時在十字架旁，馬利亞應是在場最為傷心的人。耶穌不但看到母親的悲傷，更留心到她的需要，特別引導她，把另一位門徒當成兒子，也讓她的母愛可以分享給門徒。

這段日子，無論走在街上，或從不同媒體報導，看到許多患者與家屬的哀痛，更察覺許多弱勢群體乏力自保。在患難與憂心的時刻，耶穌對基督徒是有託付的：祂不要我們沉浸在自己的悲哀與絕望中，而是把我們鄰舍的需要帶到我們眼前，也交託我們要以行動繼續服務鄰舍。大時代中，我們或許改變不了許多大事，卻有許多機會在禱告中細察主的託付，把一杯涼水給身邊需要的人解渴。

4 說出痛楚：耶穌能體會
「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」（太二十七46）

「以利」為希伯來語「我的上帝」之意，「拉馬撒巴各大尼」為亞蘭語「祢為甚麼離棄我」的意思。整句表達了耶穌背負世人罪孽時，遭上帝撇棄的痛苦。死的代價是與上帝隔絕，耶穌的哀號，呼喊出祂最深的情懷與心碎，與面對前面狀態的懼怕。

在困境中，有時我們會經歷一種被上帝離棄的痛苦與恐懼，讓我們毫無隱藏地向上帝呼喊，也將最深的情緒向上帝表達。耶穌知道我們心中的感觸，祂知道如何引導我們走出這樣的時刻。

5 說出渴望：耶穌經歷過
「我渴了！」（約十九28）

在最後時刻，耶穌身心經歷一種失去體力與心力的消失狀態，祂向上帝說出當時的需要，這短語不單單是想要喝水，更多是一種真心與之訴說和低語。

在人心惶惶與物資不穩定的處境，我們的勇氣、力量與謀略也會出現枯竭時分，我們可把一切需要與渴望帶到上帝前訴說，不止息的與上帝交談，讓上帝陪伴我們的孤單與軟弱時刻。

6 持守盼望：耶穌必拯救
「成了！」（約十九30）

表示一切有關祂的事情已經按計劃成就了。耶穌知道祂的使命要結束了，也知道自己將穿越死亡進入復活，堅定地完成上帝要成就的救恩。

在末世的日子，這世界的天災人禍會加劇，基督徒在一切的患難中靠上帝堅忍，在疫情擴散的時刻，祈求上帝的救恩繼續臨到，也在動盪中，倚靠耶穌基督復活的大能，在死亡的陰影中，展現不同的生命力，承擔所領受的見證使命。

7 信忍與倚靠：耶穌的信靠
「父啊，我將我的靈魂交在祢手裡。」（路二十三46）

主耶穌這句話顯出蒙愛的上帝兒子，忠實地完成了上帝一切託付，安心地完全將自己交付給天父，回到天父身邊的時刻！

艱困與苦難帶給人外在與內在的動盪，也將人的限制顯明出來。當這世界愈來愈難給我們提供環境與內心的平安時，我們需要回到內心倚靠賜平安的上帝，無論處於任何環境，體會天父的愛與保護，隨時倚靠聖靈所賜的盼望與喜樂，一日難處一日當，一日憂慮一日交託，學習努力地走好眼前這一小步。

更深經歷耶穌
在今年預苦期與復活節的日子，讓我們為自己的生命更深經歷耶穌，並在動盪不安的時代，與耶穌一起同行同工禱告。