文／胡保羅

在教會歷史上，宣教士的名字和事蹟常被人記念。他們篳路藍縷，遠離自己的家鄉，到陌生的國度傳揚福音。但我們有否留意，有些宣教士不曾踏足宣教工場，但他們存留下來的文字影響着弟兄姊妹屬靈生命的塑造，就如其中的賓路易師母（Mrs. Jessie Penn-Lewis, 1861-1927）。

從新約使徒保羅以後，十字架的信息漸被忽略，到馬丁．路德宗教改革，他在 1520 年提出一套獨特的神學，我們現今稱為十字架神學。數百年過去，十字架神學逐漸湮沒在歷史裏，直到十八世紀末、十九世紀初才再被提及。

覺醒悔改與得勝生活

賓路易師母在 1861 年於英國南威爾斯出生，父親是煤礦的工程顧問，祖父是牧師。她自幼聰穎過人，但因體弱多病，不能順利接受教育，在學最長的時間不超過六個月。19歲時嫁給威廉．賓路易（William Penn-Lewis）。

她雖在牧師家庭成長，但真正明白基督救恩是在結婚年半以後。那時教會盛行傳講主再來的信息，這令她心感不安，因知道自己未預備好！有一天，她隨手翻開聖經，看到「耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上」（賽五十三6）和「叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。」（ 約三16），她自問：「我是否已將罪孽歸到神的羔羊身上？」尋問中，她才醒覺神的話已清楚說明，只要相信，就可得救。於是她向神說：「主啊，我信。」

翌年，賓路易師母隨丈夫搬到薩塞克斯的列治文，在霍普金牧師的教會聚會。在他的教導下，她第一次得悉基督的寶血可以勝過纏累她的罪，也是第一次在人前承認自己是基督徒。從此，她熱切尋求神，渴慕過得勝生活。經歷年多的信仰追求，她更立志將自己奉獻給神。

渴慕被聖靈充滿

兩年後，女青年會在列治文成立分會，賓路易師母在當中的查經班有美好的服侍，其時也閱讀了慕安德烈的《基督的靈》，開拓了她的屬靈生命。那時她正經歷病魔煎熬，也覺察在服侍上缺乏聖靈的能力。她雖然努力事奉，亦有點成效，但她知道這一點努力都是出於躲藏在她背後的「己」。

她繼續尋求屬靈生命的進深。三年後，她碰到中國內地會的蘇爾托（H. E. Soltau）。蘇姊妹對她說：「你引以為傲的女青年會服侍是銅牆鐵壁，這個『己』要被破碎。」後來，她祈禱說：「神啊，求祢將五旬節作在彼得身上的作在我身上。」

神用三條問題回答她。神問：「如果我答應你，你甘於被人嫌棄嗎？」神繼續問：「你為甚麼渴望被聖靈充滿？」神最後問：「你是否願意單憑信心，在沒有奇妙的經歷下完全依靠我的話而行？」

她掙扎着問神：「芬尼和馬漢（神重用的人）不都是有特別的經歷嗎？若不，我怎曉得是聖靈的能力？」神便用微小的聲音回答她：「你是否願意單單信我的話而行，不求甚麼奇妙的經歷？」她續說自己曾在祂面前降服、奉獻和服侍。神回應說：「我承認這一切都是你為我作的，但這些都是出於你的『己』。」此刻，她順服下來，懇求基督寶血潔淨。神用四個字結束這場爭論：「釘十字架。」

她開始明白甚麼是「舊人和祂同釘十字架」（參羅六6），甚麼是「與基督同釘十字架」（參加二19）。她也開始了解神的靈在她身上動工，是先藉十字架領她到聖靈裏，又藉聖靈領她回到十字架，就是「己」必須被釘在十字架上，不然基督的靈就不在她裏面。她領悟到神只會將能力賜給願意釘十字架的人。

十字架是一切的中心

隨後幾年，神帶領賓路易師母與基督的死有更深的聯合，她的異象愈見清晰，省察到各各他的十字架是一切的中心，能滿足神兒女的各種需要。

她在37 歲時往蘇格蘭愛丁堡參加聚會，住在摩飛牧師（Rev. W. D. Moffat）家中，並得到鼓勵，定意傳揚十字架的信息。她回憶說：「我從牧師口中首次清楚我當忠於神所託付的十字架信息，就是傳揚十字架的更深經歷。我仰望神指示我一條路，叫我除了講十字架，不講別的……我看出一切屬靈生命的根基乃是各各他的十字架，所有屬靈真理都是由十字架出來。」

1927 年 8 月，她患上心臟衰竭和肺炎，身體變得虛弱。60 歲時，神呼召她回到主的身邊。

傳揚主的十字架

離世前四年，國內有剛信主的弟兄寄信給賓路易師母。事緣弟兄信主後，熱心追求，他從西教士處得知她傳講的十字架信息，便想更多了解。她沒有看輕弟兄的要求，給他寄上兩本有關十字架的著作。這位弟兄不單學習，也傳十字架信息，且在國內那宗教逼迫黑暗的歲月經歷十字架的大能。

數十年飛快過去，年前國內教會被強拆十字架，有牧者反思說：「這是神對教會的磨鍊，我們要祈禱認罪。」更說教會屋頂上的十字架比不上信徒頭頂上的十字架；前者拆了就看不到，後者只要信徒有主的生命見證，走到哪裏，那裏就有十字架。它是受苦的記號。

聽到牧者的反思，賓路易師母會感到欣慰嗎？百多年前她傳講的十字架信息逐漸在家鄉被遺忘，竟仍有屬神的子民在異鄉默默堅守着。

（作者是位廣閱中外宣教士傳記，以展現這些神僕人美好生命來祝福信徒的牧者。）

參考資料：

1. 葛蕾得著。鍾越娜譯。《得勝者——賓路易師母回憶錄》。二版。美國：活泉，1992。
2. 江守道編譯。陳福中增訂。《賓路易師母小傳》。再版。香港：基督徒，2001。

本文章原刊載於《傳書》雙月刊總182期（2023年4月號）

文／胡保羅

信徒可能會有種迷思：信了耶穌、去了教會，現在有新生，將來有永生，應該是開開心心；況且，大家都說返教會有喜樂、有平安、有福氣。有牧長說這樣的福音是「幸福音」，意思是這樣的福音只說幸福，很少談到受苦，或根本不說受苦。

思考受苦

主耶穌在世行神跡、醫病、趕鬼、教導門徒，但有一樣更重要的，就是受苦、就是上十字架。馬可福音從第八章開始就講述耶穌受苦：「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長和文士棄絕，並且被殺……」從第八到十章，耶穌前後有三次說到受苦（參可八31，九31，十33-34）之後，耶穌騎驢進入耶路撒冷，踏上十架苦路。

使徒保羅也清楚知道自己要走受苦的路。他對路司得、以哥念和安提阿的門徒說：「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」（徒十四22）保羅對主耶穌受苦的經歷是深深明白，並且願意接受。以致他教導提摩太時，也教導他受苦的功課。他對提摩太說：「但你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐，以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦難。我所忍受是何等的逼迫；但從這一切苦難中，主都把我救出來了。不但如此，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的也都要受逼迫。」（提後三10-12）保羅這段說話有三點很值得我們思考。

起初的立志

第一是立志。立志是表明一種態度、一個計劃，即表達對主的追求，也盼望能按計劃一步一步的實現。保羅在這裏提醒我們，當初立志信主了，也在教會有服侍，但碰到逼迫、苦難時，可能會產生離開服侍、離開教會的想法。保羅用「立志」提醒我們，起初我們立定心志信主、立意跟隨主是為了甚麼？有沒有立志跟隨耶穌走一條受苦的路？

敬虔像主

第二是敬虔。保羅說：「在基督耶穌裏敬虔度日……」作基督徒，立志是起步，往後的日子才最重要。保羅用敬虔度日去形容。我們在地度日，能否有在地如在天的感覺？能否有千年如一日的感覺？若能每天敬虔在基督耶穌裏，無論何境況，相信也會有喜樂、平安和滿足。

敬虔，是尊敬虔誠的意思。英文是 Godly，就是像神。用在基督徒身上，就是要像基督。耶穌在世傳道三年，趕鬼、治病、行神跡、教導門徒；而祂最重要的服侍，是受苦、是上十字架。所以，敬虔的生活也包括學習祂的受苦。主在受苦時，有兩幅圖畫值得我們參考。一幅是客西馬尼園的祈禱，在那裏祂跟天父說：「父啊，不要照我的意思，只要照祢的意思。」耶穌雖不願受苦，但知道是神的旨意就甘願接受。另一幅是主在十架上說的最後一句話：「成了。」成了就是雖然受苦，卻是滿足了神的旨意，叫神拯救的計劃得以實現。

救贖的新生命

第三是拯救。剛才經文提到教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐，但說這話的保羅，從前並不是這樣的。從前他不懂主的教訓，品行、志向是用來逼迫基督徒；信心、愛心都只圍繞在法利賽人身上；至於寬容、忍耐，就更難得一見。保羅的改變只因為主救贖了他，並且藉着逼迫和苦難，熬煉了他的生命，以致他在教導提摩太時能一一數算出來。

我們看經文中保羅的教訓、品行、志向、信心、寬容、忍耐，只需十多秒鐘，但真要做到忍耐、愛心、寬容，除了要付出時間，更重要是要經過逼迫、苦難的磨煉；苦難能煉淨人的生命。人若能在苦難中靠主堅忍，生命被磨煉，就能夠從我們身上綻發出愛心、信心、忍耐、寬容，以及很多屬靈的品格。

年前國內教會被強拆十字架，更有牧者被拘留在監牢裏，大家不無慨嘆，說：「不知甚麼時候會輪到香港？」有信徒說，這是撒但對教會的逼迫，我們要起來抵抗；卻也有牧者說，這是神對教會的磨煉，我們要坐下來祈禱認罪。

結果，拆十字架時，平時沒去教會的信徒，都回到教會捍衞，信心得到燃點。十字架被拆下後，他們也反思：為甚麽教會要在建築十字架上比大、比高？但在教會裏反而找不到十字架的見證。他們開始感到慚愧，逐漸認識到，教堂上的十字架，比不上頭頂上的十字架。前者拆了就看不到，而後者，只要信徒有好的生命見證，走到哪裏，那裏就有十字架；十字架，就是受苦的記號。

有些牧者被拘禁受苦，他們以前在教會忙事工、忙探訪，但現在被囚，不用忙事工、不用到處探訪，因為身邊的人都成為他們傳福音的對象。獄中的囚犯得到牧者關心，都願意信主，甚至改變了對教會的看法。他們以前不會輕易進入教會，現在，當牧者獲釋離獄，囚友竟說：「牧師，我出監後，會到教會找你，多聽你講耶穌。」

信徒不要害怕受苦，也不要以為信主後就不會受苦。受苦叫我們的生命得到磨煉，受苦也叫我們的屬靈生命更像耶穌，經歷苦難、受死埋葬後，就有復活。

（此欄歡迎讀者投稿，詳情請參稿例。）

本文章原刊載於《傳書》雙月刊總176期（2022年4月號）