編輯室為今期封面故事做了個小型意見收集，看看弟兄姊妹對聖經譯本的意見。是次調查共有 241 人參與，資料經初步整理後，與讀者分享如下：

問題 1：你在選擇不同的聖經譯本時（包括中英文譯本），曾遇過甚麼疑難嗎？

超過半數回應都說沒有問題，主要是教會傳統沿用《和合本》，個人在讀經、靈修或背誦經文時，都習慣了。

此外，也有表達《和合本》畢竟是百年前的翻譯，其中有翻譯錯誤的（15）（括號內的數字是該項意見的回應人次，下同）、文字古舊用字艱澀的（4）等。還有些指出，坊間翻譯版本衆多，要找一個符合信、達、雅的版本，確實不易（9）。

問題 2：你現在最常用哪個聖經譯本（中英文均可）？

中文譯本有《和合本》（46）、《和修本》（23）、《新譯本》（15）、《新標點和合本》（12）、《新漢語譯本》（4）和《現代中文譯本》（3）。

英文譯本有 NIV（17），The Message（3），NET（3），ESV（4），NRSV（2）和 NASB（2）。

問題 3：承上題，除了最常用的譯本外，那些譯本是你會使用的？

中文譯本有《新譯本》（25）、《新漢語譯本》（11）、《呂振中譯本》（14）、《和修本》（13）、《和合本》（7）、《現代中文譯本》（6）、《新標點和合本》（4）。較少弟兄姊妹使用的譯本有《思高譯本》、《新普及譯本》、《新廣東話譯本》、《恢復版譯本》等。

英文譯本有 NIV（20），KJV（10），The Message（10）。較少弟兄姊妹使用的譯本有 NASB，NLT 等。

弟兄姊妹在回應上述問題時，也同時提出一些聖經譯本在應用上的疑問。編輯室嘗試將這些疑問整合歸納、延伸意旨，擬成以下六道問題，邀請了資深的牧者和聖經老師回答，幫助讀者釋惑。

傳統上，教會所用的聖經是《和合本》，與自己讀經時所用的聖經譯本未必相同，造成適應上的困難。對於有這困惑的信徒，您有何建議？

最好的聖經譯本應能把原文意思以當今讀者最易明白的用語闡明。誠然，因各譯本都有不足，至今沒有最完美的譯本，只有更好的譯本。現今大部分教會採用的《和合本》，已用了近一世紀，大部分信徒（包括作牧者的我）都習慣用此譯本及背誦其經文。若轉用其他譯本在堂會公用，需適應的地方更多。不論如何，教會有責任在適當時候轉用更好的譯本，因為我相信：「聖經不變，譯本可改」。

對信仰有追求的信徒，選擇更好的譯本自用，實屬無可厚非，但為免各自為政，堂會名義的查經、講道，宜採用堂會公用的譯本。深信好的講員會按著需要，引用其他譯本解釋信息；同樣，小組查經時，不少弟兄姊妹也會參考其他譯本，有助查考經文。因此，這是必須又美好的適應。

所謂困惑，可能是在集體背誦經文，或主日學背經考試時，不同譯本出現差異，這不是嚴重的問題，堂會可大方接納。即或不然，弟兄姊妹也可在背誦經文時，採用堂會所用的譯本，只要我們知道經文原意，就達到目的。

以個人經驗為例，我常背誦的經文：「復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活。」（約十一25）其實較佳的譯法是：「我就是復活和生命；信我的人，雖然死了，也要活著。」（《新譯本》）我會沿用《和合本》的經文來背誦，但骨子裡卻緊記當中的正確意思。

（呂君望．本會董事及尖沙咀潮人生命堂牧師）

聖經譯本眾多，有意譯也有直譯，意譯和直譯何者較好？

要回答這問題，先要澄清何謂「意譯」及「直譯」。一般來說，「意譯」（Paraphrase or Free translation or sense-for-sense translation）就是將一種語言的觀念譯成另一種語言的觀念，較不著重與原文完全相同的結構形式，而是著重自然流暢地傳達原文信息，例如：譯自Living Bible 的《當代聖經》。「直譯」（Literal translation）或稱「形式對等」（Formal/Verbal Equivalence or word-for-word translation），就是翻譯時盡可能與原文的遣詞用字精確相近，較著重保留原文的形式及字面意義，例如：《和合本》、《呂振中譯本》、《新譯本》、《思高譯本》等。

還有一種譯法介乎意譯和直譯之間，稱為「動態對等」（Dynamic/Functional Equivalence），就是將原文的字、慣用語和文法結構譯成精確相等的譯文，特別是在語言、文法和文體方面予以現代化，例如：譯自 Today’s English Version 的《現代中文譯本》。

至於聖經譯本中，「意譯」和「直譯」何者較好的問題，不容易下定論，因為基本上兩種譯法都忠於原文，只是翻譯時偏重於意義（功能）或字句（形式）的分別。況且，原文與譯文在語文結構上存在差異，很多時候都不得已將原文意譯。既然翻譯目的是要使讀者明白原文意思，只要能將原文意思翻譯出來，即使不能保持原文形式，也可以接受。無論哪個譯本，翻譯過程中都包含了譯者自己對原文的解釋，為免偏頗並更能掌握原文的意義，建議讀者最好參考不同的譯本。

（譚廷蔚．香港信義宗神學院神學博士生）

隨著時代轉變，坊間出現不同聖經譯本以切合時代語感（如：《現代中文譯本》、The Message 等），是否代表聖經會過時？為甚麼？

語言是承載和傳達思想的載體，是流動而不是固定的。隨著新科技出現、政局變遷、社會文化和生活習慣改變、族群交流等種種因素，語言也不停變動。然而，它承載的信息，絕不會因為語言的變化而變得過時。在不同時代，以「時代語感」的語言翻譯古老的文本，是要讓活在當代的讀者，透過當時的語言，明白文本所承載的信息。

若聖經會過時的話，就不會世世代代繼續有人以當代語言來翻譯它，而是讓它默默消失在時間的洪流中，好像那些被遺忘的典籍一樣，長埋黃土。今天只有極少數華人閱讀馬禮遜翻譯的《神天聖書》或後來的《委辦譯本》，但不等於聖經已過時。反之，隨著語言運用的轉變，不同譯本相繼出現，以切合歷代讀者的語言習慣，幫助他們更容易和準確地理解聖經的信息。

聖經既是創造萬有的神的啟示，藉著生活在不同時空的信徒記錄下來，這位創造萬有的神亦會保守它的流傳，藉著身處不同時代、受不同文化影響、使用不同語言的信徒，把聖經的信息及意義，以不同的語言忠實地傳承。不同的譯本雖各自有其翻譯原則，但所承載的信息卻始終如一，歷久常新。

（曾培銘．明道社聖經教導主任）

選擇不同的聖經譯本時，如何按著需要（如：查經、個人靈修）而決定用哪個譯本？

首先，我們要明白為甚麼有不同譯本的聖經。有時候，語文給我們一個錯覺，以為「文字的意思」是不會改變的（編按：關於語言的流動性，請詳參上題）。事實上，就中文而言，每年都有新的詞語被創造出來。不同時代的信徒會特別喜歡某些時代的譯本，因為對他們來說，某些譯本的文字是較為親切的。另外，弟兄姊妹在選擇聖經時要注意聖經的序言。一般情況下，序言部分會寫上聖經譯本的翻譯原則，例如：提高可讀性、貼近原文和貼近時代性等。

（羅兆麟．本會董事及恩福聖經學院宣教科講師）

弟兄姊妹使用某個聖經譯本時，若對部分經文有疑問，宜立即查考其他譯本嗎？面對這麼多不同版本，如何建立合宜的讀經態度呢？

無疑，透過不同譯本，確實可助弟兄姊妹了解聖經。然而要回答這問題，必須由讀經的態度開始，我們想了解聖經，是因為渴望明白神並活出祂的心意，這份渴望就是明白聖經的最好條件。

信徒讀經時遇上難解的經文，然後翻開幾個譯本的經文去了解，可從「向源頭走」及「向生命走」兩個方向探索。源頭就是尋找經文原意，今天的聖經譯本都「相當」貼近原文，只要將兩三個版本互相參照，就可從多角度理解經文原意，由原意出發通常就能解開疑團。倘若還未明白，可能與生命經歷有關，例如：腓立比書四章6節教我們以感恩的心把自己的事向神禱告祈求，就不再焦慮。我們若不肯「感恩地」與主相交禱告，也無法體會神參與生命中使人不再焦慮的具體歷程。原來，某些問題必須「做到了」才明白其中意思。

當然，還有許多信仰問題我們未能解開，那就不妨存在心裡，留待日後生命進深了，再解開疑團。無論如何，得強調讀經態度，因為信仰離不開生命，不妨自問：我是「誠心追求」還是「存心質疑」呢？只要謙卑尋求神，就可以放心，因為聖靈會親自教導我們進入真理。

（劉文亮．生命福音事工協會總幹事）

學者馮象翻譯了聖經的《摩西五經》、《詩歌智慧書》及《新約》，然而他卻非基督徒，信徒讀他的譯本合宜嗎？

馮象博士獲北大英美文學碩士、哈佛中古文學博士及耶魯法律博士。他欣賞舊約《聖經》的「內容和文學類型包羅萬象」，又形容其語言風格「樸素、聖潔、雄健（而）熱烈。」他決定從原文直接譯經，也是為了「豐富中文的思想表達。」

以《摩西五經》為例，馮象的譯本，文字水平上乘。中國神學研究院院長李思敬指是「極其流暢的行文，往往令人忘卻所讀的是譯本而非原創。」宣道出版社社長王礽福除稱其「文采斐然，賞心悅目」，更「譯出一種雄健鏗鏘的節奏，呈現一種古樸、爽快、肯定的力量」，強調重現原文中的音感和語調亦很重要，「否則會流失不少信息量。」王礽福指出，馮象雖非信徒，其譯本卻「有助信徒提升讀經的興味」。

信徒若希望能以優秀的中文平台閱讀聖經，其譯本是一個選擇；只需留意，譯者因非聖經學者，他在文中的插注或一些詮釋，採納了西方聖經批判學的立場，李思敬院長指出，聖經研究學統已出現方法上的改變，「這大概是譯文插注最大的限制和考驗。」王礽福社長亦指出，馮先生採取的西方聖經批判學立場頗值得斟酌，「不過讀者只須明瞭那是馮先生一家之言即可。」

（本題由編輯室整理自網上資料）