回顧這數年自己在信仰與社會關懷的寫作，深信分析社會或國際時事，並以信仰價值觀作出檢視和判斷，有助培育信徒的生命。這些文字雖跟優雅沾不上邊，卻不敢輕看其服侍的力量。花功夫預備這類文字時——日常搜集時事議題資料、歸納內容、為分析討論設題、將闡釋福音與社會議題作處境整合——總帶著一份期望：為信徒提供一塊情理兼備的信仰土壤，引導他們一起談論、交流、並意識到被栽培成為好土，一起扎根、成長，將信仰內容擴散開去。

檢視社會、審視自己——見證基督

何謂信仰土壤？就是我們這藉基督之信、從罪中回轉的群體，在檢視社會問題的同時，又謙卑審視自己最真實的性情，然後選擇以生命作見證，藉社關結出具福音性質的果子，真確地帶著基督的香氣，感染身邊的鄰舍、甚至整個社會。

在思考信仰土壤過程中的文字書寫，有助我們針對處境整理事情，弄清楚自己所信所思；隨之，透過「行動」實踐無偽的愛心和信心：兩者乃互為印證不能分割的。信徒真誠的愛心和言行落在旁人眼裡，就見證基督的真實。可是，若有參與社會的基督徒出現言行不一的狀況，便會損害社會對教會的信任。

傳遞價值、持守信念

從服侍經驗累積了一些心得，使我委身於社關的文字牧養。身為事奉者，首要清楚教會為何要關心社會，並將熱心社關的信徒帶到神面前。我常用以下三點提醒自己：

凝視屬靈的「見識」：我有在所關注的社會事件或議題中，具體指出怎樣將「真理和愛」傳遞給社會裡有需要的人嗎？就某些政策討論或諮詢，信徒在思考過程中該關注甚麼呢？例如，我們有否考慮社會大眾都可平等地受到保障、達到彼此尊重？我們是以促進整體社會自由等作為考量的範圍和標準，抑或只單單顧慮教會和信徒的權益？

掌握準確的「知識」：各式民生或民主議題，都有其專業範疇所需知識和技術，各人要主動學習和搜集資料，探討相關專業分析及評論。

判斷事理的「常識」：先了解事件或政策的脈絡和發展的可能性，從受影響者的角度去看事情，不要人云亦云。運用同理心兼顧社會裡不同的群體，因每個人的尊嚴都必須得到重視，尤其是弱勢者。

以上只概述了社關栽培的一部分，讓信仰貼近社會近況，我稱之為「基督徒公民教育」。

菲律賓總統近日為當年的人質事件1道歉，引起坊間不同猜度。我整理了一段簡短文字回應，跟大家分享：

「2010 年發生於菲律賓的香港人質事件，阿基諾政府一直拒絕道歉。到了 2018 年 4 月，菲律賓總統杜特爾特訪港時終公開道歉。有說感到杜特爾特此舉的真誠，又有說這是為從中國獲取經濟好處。不論如何，這次道歉道出了一個事實：人質事件是一件錯誤，除了脅持人質的歹徒外，菲律賓政府也是該負上責任的一方。

當事情的真實情況能受涉事各方確認，公義的行動才能開展。除了有罪與判罰外，更重要的是從中呈現的損害、不誠實、剝削、不負責任，以及受傷的眼淚、處理破損的釋懷、憐憫的回應……這些就是所有人都期待能歸回『人性』的應有位置。」

隨眾嘲諷　破壞文字求真

要問社關的文字牧養遇上甚麼艱難？我會說：急欲發表意見的小圈子、不求甚解地隨眾起哄或各種煽動情緒的網絡留言。近年流行的臉書，原初由有心人建立討論的群組，最後卻變成立場互鬥，或過多的嘲諷和謾罵。我們要歸回文字的價值，珍惜其原有特性：文字是一種可長久流傳，又可幫助人反覆思考、整理論點，更是讓作者和讀者可以互相檢視、修正彼此的思考和論點，達致互有裨益的交流媒體。我盼望社關的「文字」是一種共同創作，不是氣在心頭的陳述，也不要被捧為絕對的論述來宣導甚至煽動他人隨眾行動。

讓社關文字促成善良

在從事研究社會議題整合信仰的教學過程中，我常以寫作來整理自己的觀點，以鑄鍊出來的文字栽培信徒，作慎思明辨的福音使者，這也是我其中一個牧養方向。然而一切仍是聖靈的恩惠和引導，保守信徒的心智、激發他們屬靈關社的悟性又樂意行善。使徒保羅對早期教會的提醒到今天仍然一樣：在末世混亂是必然的，而「我們成了一台戲，給世人和天使觀看」（林前四9）。我看社關參與的目標，並非追求勝利或權力，只要忠心作社會「良善的僕人」，從而感染別人成為良善。有時人看見不公義時立即發言表達意見，可惜往往仍處於滿腔憤慨，內容變成批評挑錯為主。人的怒氣不能成就神的義，若能先冷靜下來，轉而凝思、書寫，內裡對社會的憐憫和關愛才能淨化和提昇，先知約拿正是最合適的提醒。社關的寫作總傾向實事求是的分析，但文字所載的卻是對社會的愛心，藉作者展開的真誠對話來傳遞良善。

讀者若因社關文字而獲得某種提昇，不論是增長了民生福祉的知識，或是促進了社會議題的探討，在邁向共善（common good）的旅途上，祈願我們一起見證「慈愛和信實彼此相遇；公義和平安彼此相親。」（詩八十五10）

在慕道班，我發現許多同類問題的討論，跟在神學院是完全不同的。在神學院，常會就一個細節問題集中研究，引經據典，以提出自己獨特看法。但在慕道班，牧師不但要有扎實的神學知識，了解一些複雜問題的不同看法，且要理解問題的主次之分：

哪些是需堅持的基本真理，如神是三位一體、耶穌的身分等；哪些只是各教會不同的傳統和實踐，可彼此啟發借鑒，如天主教和基督教之間一些神學分歧，天主教的靈修深度和實踐（如教堂裡獨自默禱）、神職人員深厚的神學教育和修養等都是有益的啟發，

同時基督教中對教會權威的尊敬但不盲從的傳統、信徒和神職人員間「信徒皆祭司」的平等關係則是很好的信仰反思。

擁抱誠實需付代價

慕道班中不少人博古通今，知道教會在歷史上曾犯許多錯誤，對今日教會的一些做法亦有疑惑、反感，故提出非常具挑戰性的問題，如歷史上的宗教戰爭。

我發現好的牧者從不迴避矛盾、顧左右而言他、或試圖給一個既權宜又誰都不得罪但又沒實質內容的答案。他會直面這些事實存在的矛盾，不粉飾教會在歷史上曾犯的錯誤，肯定對方說得正確的地方，同時指出分歧的本質在哪裡？以往的錯誤對今日教會有何警示作用？對於教會（包括他自己所在教會）今日的缺陷，也不文過飾非。

教會歷史上這樣的例子多不勝數，在注重人際關係和喜歡和諧的中國人團體中，誠實是需要付出代價的。

荷蘭學者鮑伯．高德士活（Bob Goudzwaard）在其著作《時代的偶像》一書第八章指出：「要遵行基督徒盼望的生活是要付上很大的代價，首先要犧牲名譽，其次是政黨或教會，再其次是社會，最後是生命，但假若我們要回應神放在我們心裡的盼望，我們就必須冒險走出第一步，此外別無選擇。」

對己待人誠實謙卑

在這些討論中，我常常想起安徒生童話「皇帝的新衣」中那個高呼「皇帝沒有穿衣服」的小孩子，他大聲地、勇敢地說出一個顯而易見，但是沒有一個人敢說出口的真實情況。

在宗教改革期間，一位當時名不見經傳的神父馬丁路德，在天主教出現許多嚴重問題的時候，也單純地憑著自己的良心，大聲地說出真理。他在沃姆斯特國會上對世俗和教會的權威人士面前，發表了一次著名的講話，

了解天主教金字塔式行政架構的人都會明白，

他當時承受的是多麼大的壓力。

但馬丁路德在這次講話中拒絕收回他的言論和書籍，並堅定地宣稱：「我坦率地承認，我使用了過於激烈的言辭，這也許與傳教士的職業不相一致，我並不是一個聖徒……但是我不能夠、也不願意收回我說過的任何一句話……因為基督徒是不能說違心之言的。」

馬丁路德是一名真正的男子漢，

他的靈魂也投射在今日所有的基督徒身上。

對於帶領的牧師來說，誠實謙卑地對待自己，也對慕道者有言傳身教的作用。有一次帶領的牧師發現自己引用舊約列王紀的一處地名出了錯，其實不少人或覺這個錯無傷大雅，但他於跟著的聚會馬上告訴大家他上次弄錯了，我非常欣賞這種態度。

在創世記中，亞當和夏娃想掩飾自己的錯處時，他們和上帝之間的純真關係就消失了。他們在伊甸園中躲起來，不敢面對上帝（參創三8-13），而耶穌的到來就是為了修復這種神人之間彼此信任的關係，讓我們能夠重新坦然面對自己的不完美，以兒女的身分面對上帝。

愛真理過於愛一切

在慕道班中的爭論有時確會非常激烈，這讓我想起一位朋友的故事：他的父親曾教他拳擊，指出在拳擊比賽中非常重要的一點是不要讓怒火控制自己，做出違反比賽規則的事；同時也要學會尊重對手，儘管自己受到對方的攻擊。這是對體力和人格的雙重訓練。無論是辯論還是處理教會內部許多複雜的人事糾紛，其實都可沿用這原則。每一個人無論是愛自己，愛別人，還是愛教會，都不能超越愛真理，對己對人都應採取正直誠實和公正的態度。

而我們對待真理，也應該抱持一種類似孩童的天真，

不拘禮於各種人情世故和各種利益關係的考量，真誠尋求，提出疑問，直抒胸臆地表達自己的真實想法，

當心中有真實的感動時，

坦率地承認自己被福音征服，

願意成為基督的追隨者。

沒有禮物的小孩

從前，一個村子裡住了五個孤兒，國王知道後要收養他們。他們當然十分高興。村民沒有見過國王，卻認為國王一定喜歡能給他好印象的人，所以建議這些孩子準備禮物給國王，以得到他的讚賞。年長的四個孩子各有所長：雕刻、畫畫、唱歌、好學，各人忙著準備，

只有最小的妹妹輕托腮子，她知道自己甚麼都不懂，只是一個小馬僮。

小妹妹也想送禮物給國王，於是向四個兄姊求助，最終卻被他們一一拒絕，只見她懷著失望的心情步出家門。她只好回去城門邊繼續照顧牲畜，這時來了一個從外地來的商人，小妹妹見他有點累，便請他坐在牆邊的長椅上休息。商人醒過來時，只見她靜靜地坐在旁邊注視自己。

原來商人來到村子是要找人，可是這些人都十分忙碌，無暇照應他。

於是他再回到小妹妹身旁，這時她才恍然大悟：他就是國王啊！國王並沒有因她沒送禮物而不高興，反而對她說：

「你已把最好的禮物給我了——你的心、你的善良、你的時間，還有你的愛。你當然可以作我的孩子。我就是愛你本來的樣子。」

神要的是……

送禮物是費心思的事情，你一定要了解對方喜歡甚麼。

神究竟喜歡甚麼呢？

我們總想把自己的才能獻給祂，於是花很多力氣作工，就像那四兄姊一樣，可是當國王找他們的時候，他們卻不知道國王已來了！

沒有才能的小妹妹，卻在國王身旁陪伴，跟他聊天，聽他說話。國王收養孩子是因為他們不像大人般一心想討好他。

我們整日勞碌作工服侍神，但耶穌基督在馬大家作客時卻說：「馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」（路十41-42）坐在耶穌基督身旁的馬利亞就像坐在國王身旁的小妹妹，只想聽耶穌說話，而耶穌也希望大家聽祂說話。

耶穌說：「不可少的只有一件」，我們聽到嗎？

如果我們不立定心志，養成每天與祂見面聊天的習慣，恐怕這個福分會被奪去！

（作者是資深繪本導賞員）

註釋：陸可鐸著。馬第尼斯圖。郭恩惠譯。《愛你本來的樣子》。台北：道聲出版社，2001。