文／鍾銘楷

「要常常喜樂」（帖前五16）。「常常」（πάντοτε）是全部時間、所有處境。「要……喜樂」（χαίρετε）是命令語（imperative），是信徒一定要實踐的真理！聖經下令信徒任何時間都必須喜樂，不能有半分半秒缺少喜樂。這已是難度極高的屬靈生活！此外，所有處境是包括順境、逆境。順境中喜樂，是必然反應，但逆境中要喜樂，這真是最高的屬靈境界！信徒要遵守常常喜樂的命令，難度好比要登上青天！

其實要遵守這條命令也不是不可能。關鍵全在於正確理解「喜樂」。信徒不能實踐常常喜樂，只因用世界的認知，去闡釋聖經的真理，於是永遠不能達標。如能正確辨識世界的喜樂和聖經的喜樂，必會發現上帝已將遵守這條命令的奧妙，寫入聖經論說喜樂的經文內。

世界的喜樂

喜樂是愉悅的情緒（阿瑟・雷伯，《心理學詞典》）。世界的喜樂源頭是順境，誘發的素材是情慾，結出的果子是愉悅的情緒。

世人遇到好事、順境會喜樂；壞事、逆境便沒有喜樂。這是世界上的喜樂，隨着人事變動而變易。故此，信徒使用世界的喜樂，在逆境中肯定沒有喜樂，更遑論常常喜樂。

喜樂的諧音是「起落」，喜樂來時是「起」，喜樂走的時候是「落」。快樂是喜樂的同義詞。這個詞語也很有趣。快樂來時很「快」，快樂「落」的時候也很快。

人間的喜樂與聖經的喜樂背道而馳，持久和長遠的「常常」，不是其本質。每當世界的喜樂消失，可以不留下任何痕跡。若有人要追思喜樂，只會勾起無限遺恨！

基督徒如用世界的喜樂，去遵守聖經的命令，便好像用舊皮袋—世界的喜樂，去盛載新酒—聖經的真理。結果新酒必將舊皮袋脹破，酒就漏出來，皮袋也糟蹋了（參太九17）。

聖經的喜樂

聖經的喜樂，特質是「常常」（參帖前五16）常常的是穩定和持久，完全不像世界的有「起」有「落」。聖經的喜樂，源頭是三一上帝，「因靠耶和華而得的喜樂……」（尼八10）；喜樂的動力是聖靈，「順着聖靈而行」（加五16）；結出的是「聖靈果子」—喜樂（參加五22）。

可惜有些信徒受「身體／靈魂」兩分法影響，不單堅持聖經的喜樂是超然的，沒有一絲屬世的成分。聖經的喜樂只有屬靈素質，不可能沾染人的成分。然而，正統的基督教信仰，是承認人的整全性，身心靈是完整不可分割的個體。因而聖經的喜樂，也蘊含人身體激素引發的喜樂情緒。

此外「常常」令信徒產生另一誤判，是無論任何環境，都只有喜樂，不能摻雜其他情緒！最能反映這錯謬是苦難。他們認定基督徒在苦難中，只能有喜樂，不能摻雜任何負面感受，例如悲傷、焦慮……等等。然而信徒要明確知道，聖經也將患難、困苦與喜樂串聯，因而勸勉信徒即使落在百般試煉中，都要以為大喜樂（參雅一2）。

喜樂的重尋

起初，人類被創造在充滿喜樂的伊甸園。可惜亞當犯罪，被逐出樂園，從此也失落了真正的喜樂！然而基督耶穌降世，為我們的罪釘死、復活，並且為我們完成了救恩。耶穌基督更應許只要奉祂的名求……便賜下令人滿足的喜樂（參約十六24）。於是所有相信耶穌的人，可以在基督耶穌裏重新尋找到真正的喜樂。所以保羅便強調信徒的喜樂來源是「靠主」（參腓三1，四4、10）。

信徒既然靠主尋到喜樂，我們便可進一步講解怎樣「靠」主。腓立比書提到靠基督的經文，都是用 έν κυρίω。希臘原文κυρίω 是主，ν是在（裏面），意思是在主裏面。信徒無論順境、逆境都可在主裏面（靠主），尋到喜樂。

讓我舉例以說明靠主在逆境中喜樂。某弟兄對我說︰「近月圍繞着我的辦公室政治逼得我很緊，竟將我擺到銀行CEO枱前，我處於十分危險位置……」我聽完弟兄講述實況後，便引導他默想耶穌平靜風浪（參太八23-27）。輔導結束前，他對我說︰「牧師，雖然我內心仍有焦慮，現實環境仍是大風浪，但有主在我船中，我要學習有耶穌便有喜樂。」

第二個常常喜樂的途徑是聖靈。因為喜樂的動力是聖靈。保羅明說︰「順着聖靈而行」（加五16），便結出「聖靈的果子」的果子—喜樂（參加五22）。但「順着聖靈」很抽象，所以我又要從原文解釋。希臘文的順着聖靈只有一個字πνεύματι。（πνεύματι 是給格或與格，順着意思是「給與」）。順着聖靈是將自己的處境，「交給」（順着）聖靈。換句話說，是無論順境、逆境，我們都要將主權交給聖靈，順着聖靈的意思行事為人，便能結出聖靈的果子。

讓我再舉例以說明。某姊妹愁眉苦臉向我說︰「牧師，我丈夫退休後，行為開始乖僻，我實在忍受不了……」我對姊妹說︰「我答應約妳丈夫傾談，伺機輔導他。」然後，我翻開經文「但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉着聖靈的能力大有盼望。」（羅十五13），請姊妹默想。我在她默想聖經時，祈求聖靈引導她進入真理。果然，她開心地說︰「牧師，天父已將喜樂、平安賜給我。我現在帶着這喜樂回家，相信足夠我承受目前磨難的日子。」她再補充說︰「我相信天父所賜的『盼望』，可以讓我藉着聖靈的能力，渡過難關！」

信徒要履行常常喜樂的命令，「靠主」和「順着聖靈」，是成功的祕訣！

（作者是《靈基一觸》和《基督教情緒協會》主席）

文／劉文亮

文／蔡貴恆

文/孫寶玲

整理/編輯室

馬可 毅行

馬可福音的結語很特別，跟馬太、路加和約翰比較可說是負面的，令人感到不易理解和困惑。在最後的一章第8 節結語中說到，婦女從墳墓那裡逃跑，又發抖又驚奇，甚麼也不告訴人，因為她們害怕（參可十六8）。為何聽到耶穌復活不是感到振奮，而是逃跑呢？這不單困惑了你和我，千多年前的基督徒亦感困惑，因為第十六章8 節的結束好像跟期望的很不同。於是，有些抄寫經文的文士抄入其他經文。所以和合本修訂版寫得很清楚，有古卷沒有第九節及以下的經文，即是馬可福音的結語應在第十六章8 節。

無論你有多不安、困惑，這就是馬可福音的結語。你可能不滿，馬可卻告訴你，耶穌復活帶來的後果就是這樣。難道馬可弄錯了？只是，若馬可是對的，意思就是復活無疑會帶來喜樂、盼望、力量，但在這些之前，會否帶來一些震撼、驚慄和困惑呢？

不安與困惑
我們仔細研讀另外三卷福音書的結語經文，會發現馬可是對的！約翰福音描述抹大拉的馬利亞見到空墳墓時，沒想過耶穌復活，還以為耶穌是園丁。當復活的信息傳到門徒那裡，他們仍躲在房子裡關上門，因害怕猶太人（參約二十章19）。馬太福音也是一樣，「天上地下的權柄都賜給我了，所以，你們要去」，很華麗的結語，然而之前一節經文指出「還有人疑惑」（參太二十八17-19），不見得所有人都了解復活或感到興奮。路加福音說有兩個門徒，離開耶路撒冷，面帶愁容，眼睛被蒙蔽，耶穌要兩次向他們顯現，將手腳給他們看，強調自己不是魂，是真正的復活（參路二十四33-40）。

所以馬可是對的。復活不是我們以為很開心、興奮、簡單、光明的一件事。長遠來說是對的，但過程中，可能有許多戰慄、震驚、困惑。當我們探討一件這麼重要的事，絕不能簡化和膚淺。上帝救贖帶來恩典是一件沉重的事，怎可馬虎呢？潘霍華說是貴重的恩典，不是廉價的恩典，復活是這恩典很重要的基礎，所以它帶來的喜樂、平安，一定不是一般人所說的。

馬可是對的。當我們的生命遇上要緊、沉重的事，不管如何喜樂、充滿盼望，都不可能沒一絲戰慄、緊張、惶恐，甚至想逃避的感覺。例如結婚，一對新人站在聖壇前，若沒絲毫戰慄、疑惑的感覺，他們不適合結婚，因這是一件大事，是長期的委身，要求很多調節、擺上、付出。父母第一次抱著嬰孩時，若沒絲毫沉重、戰慄、以後怎辦的感覺，我懷疑他們是否適合做父母。一個人蒙召作傳道人，若沒戰慄的感覺，他不配作傳道人；若傳道人每次預備講道，沒戰慄的感覺，他不配宣講神的道；若傳道人只想命令、操控跟隨他的羊，這人不適合作傳道人。因耶穌告訴我們，牧者是要為羊捨命，不是遇到問題時就逃走。像我在神學院當老師的，若以為能用操控成績的方法令學生對我們恭敬有加，就是忘了雅各書所說，作人師傅的要受加倍的審判和懲治（參雅三1）。作神學院老師需嘗試將生命融入所信所學，然後活出來，這很沉重和艱困，必須要毅行。婚姻須毅行、做父母親要毅行、作傳道人要、做基督徒也要。

毅行跟從主
「我賜給你們的平安，不像世人所賜的。」（參約十四27），我們常誤以為信了耶穌就逢凶化吉，惟這不是聖經所說。先不說舊約經卷，新約由馬太福音到啟示錄，有哪卷書不講受苦？沒有，因我們的主是受苦的主。所以馬可是對的。作基督徒一定要毅行，若你不想毅行，不想艱困，你要重新思想作門徒是甚麼一回事。希伯來書第十一章提到很多信心偉人，前半部的亞伯拉罕、大衛、約書亞等，大家對他們的豐功偉績都耳熟能詳；但生命中更多是後半部所述說的，很多人是我們不知道亦沒聽過，「有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得著更美的復活。又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉；被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，受窮乏、患難、苦害，飄流無定，本是世界不配有的人。」（參來十一35-38）這世界看不起他們，他們是毅行的人，因復活帶來生命全然的改變；這種改變，世界覺得奇怪，甚至不接納他們。當然，這世界最不能接納的，是他們所跟從的耶穌，更將祂釘在十字架上。所以，馬可是對的。基督徒的道路必然是毅行。

馬可是對的， 並且很有意思，某程度上比其他福音書更有意思：生命中常會遇到教我們驚惶的事，即使困惑，即使艱難，馬可告訴我們，不要忘記那位在我們以先去了加利利的主（參可十六7）。當生命來到這一刻，個人、家庭、群體，甚至社會，感到舉步維艱、寸步難行，緊記在前面等我們的主耶穌，就可以勇敢宣講、勇敢前行。門徒的道路絕不會是舒坦的道路，我們必須毅行，況且主已在我們以先並正等候我們。我不知這一刻你是否遇上震動、驚嚇或沉重的事，我只知我們的城巿、群體遇上了，有些被嚇得一聲不響，但我相信我們可以因為復活的主，勇敢宣布、傳揚我們所相信的，這是馬可福音給我們的信息。

（本文乃新加坡浸信會神學院院長孫寶玲博士於「門徒的道路──從福音書的結語開始」培靈會中主講信息的內容撮錄。本刊蒙以馬內利浸信會授予講道錄音版權，謹此致謝。）

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文／劉文亮

他又跌進低谷了！

阿文被老闆罵了一頓後，已多天沒說過一句話！被人數落已夠慘了，最不堪的，內心還湧出自己罵自己的話：「看你：又怕事、又小器、學歷又低、貪小便宜、說話尖酸刻薄……」

情陷低谷，唉！挫敗的氣息，使人如入迷宮轉不出來。一次又一次的沮喪衝擊，把原本已不太健康的生命，徹底破碎了。

怎麼辦？望向主吧！朋友，認真尋求主，因為「壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅。」（賽四十二3）

出谷課程

讓我們試一試，走一趟「出谷之旅」，學習三項屬靈功課。

第一項，我們需要學習「望」的功課：由始至終，要把眼睛望向主，望就是希望，憑著信心領受，望向主時充滿希望！

這使我想到一個故事，在冰天雪地中，一道急流把小熊和熊爸爸分開了，小熊望著爸爸，努力跳過一塊又一塊的浮冰，每當牠望向飛馳的冰塊，就充滿懼意；幸好父親及時叫喚，把小熊的目光拉回，望向父親；小熊迅速離開腳下的冰塊，跳到下一塊，直到跑回父親身邊。雖有無盡危機，總可見無盡的希望。朋友，人生不就如此嗎？靠主的生命，縱然站在飄忽的世途中沒一步安穩，卻又永遠腳踏冰塊沒一步失腳。別惆悵，天父就在岸上呼喚你，望向神就得著力量。

第二項功課是「潔淨內心」：求主牽著我們的手，領受主耶穌賜我們心中流動著平安與恩典。朋友，雖然低谷中會不斷湧出冤屈、傷害、自卑、指控……那又如何？誰人生命不是帶著三五七種瑕疵？把自己和這些東西一一告訴主，與主一起消解這些「黑暗」東西。

我們雖然行過幽暗而危機四伏的低谷，但有主同在，就不用怕！每當有難受的挑戰出現，求主潔淨更新它們。此刻，聖靈的指引與能力，必及時臨到內心，除掉那射向我們的毒箭，讓我們心靈滿載平安，一步一步走出低谷。

堅持禱告

第三項功課，就是祈求從神而來的安慰：安慰原來是很「給力」的！

愛我們的天父是賜各樣安慰的神。安慰（paraklesis）這字的原意，包含「安慰」與「鼓勵」兩大意思。從神而來的幫助是很完整的：首先祂以安慰撫平我們的傷口，然後鼓勵我們，叫我們勇敢起來，「爬起身」直奔標竿！

想深一點，我們若未經歷安慰就繼續走人生路，只會一直帶著傷痛前行；然而，若只得安慰擁抱，卻沒鼓勵，從此就失卻勇氣面對未來；可見安慰和鼓勵是人生中的夢幻組合。

來吧！走出低谷需要很多禱告，就像打場硬仗一樣，按著我們的情況禱告交託，開始這經歷神的旅程吧。

（作者是生命福音事工協會總幹事）

文／劉文亮

清早醒來 ，心中的第一個意念，就是與主相連！

求主平安充滿我，因這世道艱難，因我心靈貧乏，因我易受試探，因我愛心不足，因我就是這麼需要主！

經過三十多年的基督徒生活，我體驗到生命層層進深的揭露，也經歷過靠主層層突破的更新；深切體會自己一無可誇，只有與主聯合，才有平安湧流！正如主耶穌的話：「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。」（約十五5）

重要祝福
相連， 心與心， 靈與靈，整個生命與主聯合。朋友，這正是由淺入深的靈命塑造，藉主耶穌來到神裡面以祂為樂，就是一生不偏離主的航道。

再來想想：每天早起，無論心情如何，讓心留下空間如器皿，求主平安流入我心，因為有平安與無平安，是截然不同的一天。心如器皿，它裝了甚麼，就湧出甚麼。Shalom，即平安；由舊約到新約，都是一份重要祝福，裝滿它就好了！

許多人對平安的觀感是如霧似煙的飄渺，被現實環境輕輕敲打一下，被世態炎涼的風雨整理一下，受人冷言冷語刺激一下，就如風消逝，內心再沒平安！然而主內的平安可堅實得多，只是人心不穩而已，一切就看我們承受平安有多深。

保羅邀請我們這樣得平安：「要讓基督的平安掌管你們的心；你們蒙召成為一體，就是為了這平安。你們也要心存感謝。」（參西三15）基督的平安，又怎掌管人的心？「要讓基督的道豐豐富富地住在你們裡面… …」（參西三16）

因人的心裝了甚麼就傾出甚麼，若生命太壞，內心無親情、不解怨、易動怒、愛是非、無耐性、怕承擔、小器、貪心、妒忌、縱慾… …又怎去體驗平安？

塑造心性
基督的平安「挑戰」生命，我的心性若不願接受基督的生命，也就無力盛載平安。於是，我心堅定地要平安，也就是要與主相連，也就是以基督的道理取替自己的價值觀，全心交上自己讓聖靈塑造心性。

於是，我逐步承受平安，更新做人的核心原則，直入心性品格，愛中與主契合，直到生命健康地成長。我承受主的道理，也就是以基督的平安管理我心，那不再是一種飄渺的感覺，乃是實質的生命之光：寬恕、服侍、關懷、祝福、接納、忍耐、信任、包容、忠誠，以致以基督的生命啟動一個和諧友愛的世界。

一起進入這祈求，求主平安充滿我！

（作者是生命福音事工協會總幹事）

圖片來源：http://bit.ly/1z4mEJY