文／思懷

我一直深愛閱讀，歷久不竭，主要有五個原因：

解決人生實際問題
我和太太一起讀《夫妻之愛》，是為更好預備婚姻；剛畢業的我閱了《樂業？餬口？》，是想了解聖經工作觀，盼求職擇業時行在神旨意當中。實用功能的閱讀也。

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文／思懷

許多人讀書如浮光掠影：讀過便了，卻如過眼雲煙，只餘下「這本書很好看」的印象，究竟書好在哪裡，壓根兒說不出來。

寫「閱讀筆記」是一門閱讀藝術，也是一帖良方，確保我們不錯失書裡的珍寶；若入了寶山卻空手而回，至為可惜。那麼，寫閱讀筆記該從何入手？

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文／編輯室

轉捩點，是轉變的關鍵；一個人、一件事、一個體制、族群、局勢……臨到至關重要、產生方向或本質變化的時刻。互聯網上「維基百科」就轉捩點有這樣的演繹：從社會學角度說，是一個時間點，即一個族群或族群中的很多成員，持續出現不常見的行為；這個行為方式發生巨大轉變的時間點。

基督教二千年的歷史中，有甚麼非常重要的大事，成為教會史裡的轉捩點？

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文／思懷

許多信徒患上「閱讀障礙」症，鮮讀屬靈書。

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文／爾悅

《生命成長17課—學習聖靈果子和八福》
作者：羅慶才
出版社：基道出版社
出版日期：2012-7
頁數：200

作者在序言中說，獨處與信徒品格、屬靈操練有密切關係；這不是道德的修為，而是救恩的彰顯。

聖靈果子的九個特質，是信徒應有的生命內涵，保羅將它擷取下來，讓我們看到，這是聖靈顯現出生命在基督裡的美好素質，是聖靈的作為，是聖靈充滿的表徵，也是屬靈操練的果子。至於八福，是天國生命的具體特質和內涵，指教我們如何面對現實社會中的不公、欺壓、剝削，並提出批判，都是信徒必經的屬靈操練。

作者曾勉勵信徒，多善用時間集中觀察、減少說話、定出時間作個人安靜，都能幫助我們學習獨處。這書的十七課內容，正好是操練專注思想信仰生命的特質；敏銳主耶穌的作為；珍惜與主單獨共處同一時空的操練。

作者雖是舊約學者，但講解新約不乏獨到之處，篇末的禱告和思考問題，更叫人感受到他從主的領受，幫助讀者細味主話語的甘甜。

文／爾悅

《孤單．獨處．友情—塑造自重融和的生命》
作者：譚沛泉
出版社：道風山基督教叢林
出版日期：2008-2
頁數：226

淡藍的線描，勾勒四個人的背影，看不見面容，有點冷峻，這是書的封面，叫人想起現代人的疏離。

這書原是作者一系列講座的內容，經整理重新編寫。他把自己的體會化成三個單元，第一單元說孤單；第二單元是獨處，從意義說到具體的操練；第三單元談友情，談愛情，也談與耶穌的情。

作者思路敏銳，結構清晰，循序漸進地領你從自身和周遭的孤單，去發現內心那個未有好好被愛哺養的小孩子－－他要學習獨處然後才能重投團體的懷抱，享受友情。

書很實用，不是長篇的教導。它包含許多小故事，也有作者自己的分享。每個單元有兩至三個附錄，叫讀者有檢視和具體實踐的機會。

能越過孤單，學到獨處，是與人建立友誼的竅門。然而，最可靠、最知心的朋友是主耶穌，因為離了祂，我們便不能作甚麼；主耶穌是我們信仰和生命的核心（參約十五15）。

文／編輯室
圖／梁百璇

聖經以外的選擇
前《突破雜誌》總編輯許立中，可謂是不甘平庸的「平信徒」，作品中對信仰總有深邃的反省。更新生命的書，聖經當是不貳之選，但歷代信徒的信仰體驗，也可成為啟迪。

能夠以一本書改變生命的，從一個「政治（信仰）正確」的角度來看，除聖經外恐怕難再作他想了。但坦白說，沒有那堆在我成長不同階段啟發過我的書籍和作者，展示對聖經不同的詮釋，繼而引伸出信仰豐富的可能，聖經大概亦只不過是另一本我或許尊重卻可能永遠不會主動打開的神聖經典。

杜尼耶（Paul Tournier）的《抵抗抑或降服？》，在我個人事奉旅程遇到的第一個重大考驗時，提供了非常重要的啟迪。假設前面有座高山，到底那是上帝攔阻我繼續前行的信號，抑或是祂磨練我，要我鼓起勇氣征服的障礙？又如果一個矛盾是發生在教會或機構之內，是據理力爭呢？還是包容退讓呢？杜尼耶讓我清楚看見，重要的最終並不是那信仰的原則有沒有守住，或者是否有可觀的聖經基礎作後盾。 

畢竟片段地引用經文，你要聖經說甚麼也實在並不困難。最重要的，至終是與那位活潑常存的生命之道緊密同行，而這道是在基督耶穌的生命裡具體彰顯出來。

節錄自《改變我生命的書》，頁70-76。

屬靈書籍的啟迪
北美著名福音派靈修大師、《屬靈操練禮讚》及《一生渴慕神》的作者傅士德，其靈性操練的著作幫助了不少信徒，然而其屬靈生命及事奉都曾藉閱讀得到挽救。

就在我困惑之際，我發現了潘霍華的作品，多少次我沉思著潘霍華的話：「當基督呼召一個人時，祂乃是命令他往前，並為之而死。」

我非常贊同他對廉價恩典的斥責，他用這詞來指這是個「沒有門徒身分的恩典，沒有十字架的恩典，沒有耶穌基督—那位永活而道成肉身之主—的恩典。」就是這句及許多類似的話語使我沒有背棄基督教的信仰。他激勵我認真看待聖經，不要把自己看得過分重要。 

在南加州教會牧會期間，屬靈生命遭遇停滯，面對一群吵嚷不已的會眾，我想我有充分理由來嘮叨和抱怨。然而潘霍華指示我另一條道路：為微不足道的事來感謝。他的書《獄中書簡》充滿了為生命中各樣小恩惠的感謝。慢慢地在不知不覺中，我發現自己開始為我第一間教會裡那些親愛的、令人飽受挫折的會友而感謝，且這份感謝逐漸增加。

節錄自《文字的力量》，頁23-26。

詩賦的潛移默化
一些教會只鼓勵信徒閱讀由神學家或基督徒所撰的「屬靈書籍」，其他都不屑一顧。這種狹隘的聖俗二元觀不單造成信徒膚淺，也漠視人世間對生命的呼求。華人靈修神學作者蔡貴恆牧師，其渴慕真實與善良的性格，原來早被鄭愁予的詩塑造。

愁予的詩作對我生命的影響是潛移默化的。二十年前讀愁予的作品，我並不醒覺原來他是在訴說我的心境，因而我才會產生極大的共鳴。當時我知道的，只是詩中的真實與淒美；到現在，我才更體會詩人的心路歷程。

這樣，我不自覺地追求詩人的境界；我渴慕真實與善良，我也感受到憂戚的人生。讀愁予的詩，我的性格不自覺地被塑造。可喜的是，我變得更懂得觀照生命，卻又不曾變成麻木的沉溺空歎悲。

接受基督的信仰後，我在聖經的詩篇中找到了愁予的影子。希伯來的詩歌雖然比較直接，但二者精神是一樣的—也就是對生命的自覺。

青年時代讀愁予的詩的日子已遠去，但他感人的詩章在我心中留下烙印；和我後來讀的詩篇—古代的靈修作品—如禱告與詩歌，都給我心靈鼓舞與慰藉，因為它們都是有血有淚的生命自覺；生命卻沒有在錯謬中失落，反而變成更有深度的操守，這也是生之喜悅。

節錄自《改變我生命的書》，頁162-164。

參考資料：
1. 陳永明等著：《改變我生命的書》。香港：學生福音團契出版社，2001。
2. 楊腓力編纂，文智慧、楊偉珊譯：《文字的力量》(More Than Words) 。台北：聖經資源中心，2009。