文／陳振衣

小芳九歲時得了怪病，肚子脹成圓球，不停的痛和腹瀉，醫院也驗不出病因。家人帶她到處求醫，折騰一年多都沒見效後，奶奶跟人去求了道靈符，燒成灰後混酒讓小芳喝。當晚，小芳夢見很多面目猙獰的鬼怪，嚇得她大叫醒來。奇怪的是，沒兩個月小芳就好了。奶奶認定是靈符的功效，就從廟裡請個神像回家供奉。神像樣子怪異，有個象鼻，小芳一見就怕，但不敢告訴奶奶。

叫人不安的神像
由於擔心怪病復發，更不時夢到各式鬼怪，所以小芳不敢不拜那神像。高考時她努力考進了醫學院，希望醫學能幫她，但始終查不著病因。實習那年她來到沿海的城市醫院，那裡有很多廟，讓她心裡發毛。她雖接受無神論教育，但因其親身經歷，小芳心裡是相信有神明的。每當看到出殯場面，小芳就想，人死後是怎樣的？會見到那些鬼怪嗎？她真希望有個不讓人害怕的神！

實習完後她正式成為該院的醫生。不久，小芳戀愛了，她緊緊的抓住對方，她要有個依靠來驅走心中的不安。可是，緊弦易斷，男友走了，被拋棄的傷痛讓她嚴重失眠，吃藥後閉眼就見到無數鬼怪。奶奶帶來靈符給她，她也自行去看精神科。情況好轉，她就回醫院上班，但心中總是空蕩蕩的，不願與人交往，自我封閉起來。

不叫人害怕的神
一天在等公車時，有女子突趨前問她：「你身體不好嗎？有很多苦惱？」她茫然地嗯了一聲，女子就塞給她一個電話號碼說，可以幫她，想的話就找她。小芳何嘗不想擺脫苦惱？回過神後，第二天打了這電話，下午就去到一個叫教會的地方。負責人問明其狀況後，說要為她做醫治釋放的祈禱。禱告時眾人的言行都很奇怪，她聽不懂，突然胃一陣不適嘔吐起來。過後負責人說她需繼續參加學習班，除掉來自家族的詛咒。小芳不很明白，但還是繼續，也將聖經帶回家讀。奇怪地，讀聖經時心中有很平靜的感覺，反而去學習班時心卻愈來愈不安。

一位同事來關心她，她將感覺相告，同事立刻遞給她一本《遊子吟》，說已為她禱告很久，叫她好好讀。封面副題「永恆在召喚」一下就抓住她。她如饑似渴地一天就將書讀完，至此她才明白基督信仰的真正內涵，特別是困擾她的「鬼怪」問題一下就釋然了。同事帶她去另一教會，這教會讀聖經，沒有奇怪的行徑，愈參加聚會心裡愈安穩，她確定，這是位不叫人害怕的神，且主動將她這個遊子召喚回家！

（作者乃自由傳道及文字工作者）

文／ 陳振衣

現今年青人找工難、買樓難、結婚難，令社會對「啃老一族」諸多批評也深嘆無奈。阿富的爸爸是軍人，嚴肅死板，常說阿富體質和性格太柔弱，將來定會啃老，聲稱到時會將他掃出門。阿富不服氣，認為自己只要努力，必能闖出一片天。

廿三歲大學畢業，阿富立刻向自己的人生計劃第一步邁進：買樓。由於沿海大城市樓價太貴，老家又非政府重點發展區而沒好前景，於是阿富選擇在發展快速的中西部大城市置業。他先在廣告公司工作儲錢，第二年就向友人借錢買了小單位出租，兩年後換成百多平方米的單位；隨後樓價上漲，收取的租金已足夠供這層樓。與此同時，他在股票上也賺了不少，春節回鄉時爸爸已沒再說甚麼。這讓他感到終能爭一口氣，並開始他人生的第二步：營商。

跌入人生低谷
然而，他畢竟是外來者，城中人脈關係不足，在簽約合股的最後關頭對方竟突然反悔。阿富雖有心理準備，仍不免失落。這時女友父母來訪，說要看他的房子。他知這是能否被接納的關鍵，只好硬著頭皮致電租客。

當晚來到門外，已聽到裡面在播聖誕歌，進門更見一株大大的聖誕樹和不少聖誕裝飾。阿富不假思索就說：「你信這迷信啊！我們是無神論的。」租客滿臉笑容：「我不信迷信的。」準岳父母仔細巡視一周：「房子不錯，打掃得真整齊乾淨！」臨走時租客邀請他們：「聖誕節當晚有空一起來吃晚飯吧！」

回去後雙方父母立刻催婚，打亂了阿富的計劃，但終究拗不過，春節就結婚了。妻子很快便懷孕，留老家安胎，父母樂透了，可他真切感到重壓來了。阿富決心一個人回去再找商機。但奔波一年多，虧蝕了所有存款，唯一寄望就是賣樓再拼搏。

想找可信任的
他約租客商議能否結束剛簽下不久的合約。想到這家人的友善溫馨，見面後不期然直說自己的失落與擔憂。租客提出不如捆綁租約賣樓，讓雙方都有寬裕時間處理，並跟他說以前也曾生意失敗，神如何帶領他走出情緒低谷，而真正的富裕與踏實是來自內心的。阿富覺得，說得好聽，但仍是迷信，他要靠自己再戰。

可惜半年過去，找可靠的合夥人不易，樓亦未賣出，爸爸卻來電說他應負責任接回妻兒，妻子亦開始抱怨。阿富情緒一下跌落谷底：自己這麼努力，為何無法成功？家人也不能體諒？難道真如爸爸所說要啃老？爸真會將他掃出門？阿富突然想起那租客，那是個可傾訴可信任的人，就算他還是要說他的那個「迷信」，可是，阿富還是想去找他……

（作者乃自由傳道及文字工作者）

文／ 吳述塵

雅各離開別是巴到哈蘭，途中累了，拿起一塊石頭枕著睡覺，夢見一梯子從天垂下，有天使在上面。他聽到神的聲音，得了神的應許。睡醒時，他說：「這地方何等可畏， 這不是別的，乃是神的殿，天的門。」於是，他拿起那石，立成柱子，澆上膏油，給那地起名叫伯特利（參創二十八10-19）。伯特利是個地方，也是服侍。

「石」的服侍
上期提及康成姊妹的畢業禮上，有另一位女孩，在登載的相片旁也有這女孩的身影，她就是石美玉，英文名字叫 Mary Stone。與康成相似，不明就裡的還以為她是外國人。

石美玉姊妹的父親是牧師，母親是差會學校校長，故她自小受基督教教育。父親因深受醫療宣教士的見證感動，希望女兒長大後接受醫療教育，作個醫療宣教士。

主垂聽了其父的禱告。1896年，石美玉和康成雙雙在美國密芝根大學醫學院畢業，經過半年實習後，一起接受美以美會婦女國外部（Woman Foreign Missionary Society of the Methodist Church）的差派，成為宣教士，回國服侍。

她們在家鄉九江建診療所，求醫者絡繹不絕，首十個月已近三千人，外出診症也有三百多次。

不久，她們有興建醫院的念頭，但因義和拳亂，石姊妹的父親在暴亂中死亡，計劃一度擱置。她和其他人逃難至日本，數月後，亂事平定才回九江，繼續建院的工作。翌年十二月，但德福醫院成立，她和康成同任院長。三年後，康成姊妹離開，她獨力承擔院務；除了診療工作，也肩負訓練女護士的責任，是中國早期的護士訓練，素材都由她親自翻譯。她也堅持每週帶領查經班，讓護士在接受專業訓練時，還可認識福音，成為宣教的護士。

石姊妹早年的服侍，就如雅各往哈蘭途中，拿起一塊石頭作枕頭，相信那一睌他不僅睡得甘甜、安穩，因他還在夢中看見天使、天門和天殿。

「柱」的服侍
1918 年，石姊妹有機會到美國約翰霍普金斯大學進修，遂與剛要回美述職的胡遵理教士同行。畢業後，石姊妹留美半年，到處分享中國福音需要。期間，兩人因所屬差會受現代神學主義影響，經考慮後決定離開，靜心等候神的引導。當時，她們連回中國的旅費也沒有著落，後得一些美國教會幫助，籌得旅費，回到上海。

石姊妹和胡遵理教士回到中國後， 展開了伯特利教會（Bethel Mission of China）的服侍，成為了伯特利事工的創辦人。這是「柱」的服侍，因為石塊給豎立成柱，成為一個標記。

她們以低廉的租金在巿郊租了一間無人願入住的凶宅，開辦診療所和佈道所。同年，得主供應，購買了毗鄰一幅十二畝的土地。其後的十數年，她們在那地上建立了小學、中學、神學院、醫院、護士學校和婦產科護理學校；還有孤兒院、印務所、教會和學生以及員工的宿舍等十六幢建築物。在當時，是國內規模最大的福音機構。

「油」的服侍
1925 年，石姊妹的服侍進入新階段。「全球復興代禱運動」邀請在日本宣教的魏克斯牧師來中國主領夏令會，鑑於「五卅慘案」1 剛發生，為免引起衝突，令會只開放給西教士參加。會中，聖靈動工，與會者大得激勵。石姊妹帶來的一位中國人，其絕症竟即時得到醫治。於是，令會也讓中國信徒參與，不光更多信徒得到激勵，蒙召獻身的人也不少；石姊妹也受感立志放下醫療服侍，全時間佈道。

由石姊妹帶領信主的汪佩真姊妹曾分享說：「有一天，石美玉醫生來主領崇拜，她講道時句句打入我心坎，深覺非接受救主，不能除罪。」伯特利佈道團團長計志文牧師，剛出來服侍時，就是跟石姊妹學習的。他回憶說：「有一次，她和我一同坐船到太湖對岸傳道，船行約一小時，她建議我利用這個機會向船上的乘客傳福音。我當時沒經驗，膽子又小，遲遲不敢行動，船到碼頭，大家都走光了，大好的機會就失去了。」

石姊妹看到佈道的重要，並躬身實行，主就給她澆上油，叫聖靈工作。1931 年，伯特利佈道團成立，隨即展開全國佈道及奮興的服侍。團員有計志文、宋尚節等五人。短短四年間，他們走遍全國一百三十多個城巿，舉辦三千多埸聚會，讓超過五十萬人得聞福音，有五萬多人蒙恩信主。之後，宋尚節離隊，開展其佈道事工。佈道團不久擴展到十隊，將主的油澆灌到更偏遠的地方；甚至在抗戰時期，國內佈道的路雖被堵住，主卻以祂的靈將福音帶到東南亞各地。

對我們來說，伯特利可能只是一個地名，一塊很小的地方，但對石姊妺來說，伯特利的服侍是「石」的服侍，她枕在上面，得著安穩、保護；是「柱」的服侍，被豎立起來，成為柱子，讓遠處的人也能看到；而主的心意是「油」的服侍，因為惟有聖靈的澆灌，服侍才有永恆價值，才被紀念在主的生命冊裡。

1937年，抗日戰爭爆發，伯特利的工作遷到香港和內陸，石姊妹和胡遵理教士退休回美。1954 年，八十一歲的她安息主懷，葬在加州的墓園。那平躺在地的石碑上寫著「中華女醫師 石美玉之墓」。

（作者是堂會牧師，盼藉早期屬靈人的生命見證，勉勵信徒。）

註釋：
1. 1925年發生「五卅慘案」，引起抵制外國貨的行動和全國示威運動，中國人民的仇外情緒進入新高峰。教會也因此受牽連，聚會被干擾，教堂被霸佔，傳道人被毆打，甚至有信徒被殺。

文／譚廷蔚

（尼二11-20）

日本最近因九級大地震，面對隨之而至的海嘯和核洩漏，在巨大的傷亡損失與艱困中，日本人的冷靜、守秩序等國民素質，獲得很好的評價；但亦有批評日本的核能政策是建立在「有勇無謀」的施政上，致使核洩一發不可收拾。

事情要做得成功，的確不能單靠愚勇，需要智慧與勇氣並重，為主作工的人更應如此。

審慎的智慧
尼希米得到王的允准及支持後立刻由巴比倫起程，大概四個月後（參拉七9）抵達耶路撒冷。他先以三日時間休息和計劃，然後在夜間起來「察看」城牆。他並非輕率的觀望，而是檢視、查核城牆的實際損毀情況。他悄悄地以逆時針方向巡視城牆，先由西北的谷門開始，然後是西南的糞廠門，跟著是東南的泉門，最後回到了谷門。他在事前事後也沒有告訴任何人，是因他處事審慎，要先掌握城牆的實際情況。

尼希米掌握了城牆的損毀狀況後，才向猶太人解釋，並呼籲他們起來重建。尼希米體會到為神作工不能單靠一個人的力量，必須要與人同工，況且這是整個國家民族的事情，人人都應該承擔。藉著見證神在他身上的作為，以及王恩待他的事，尼希米激勵猶太人起來與他一起重建城牆（參二17-18）。

堅定不移的勇氣
要修築破爛的城牆、焚毀的城門，並不是一件容易的事情，況且荒棄多年也從來無人過問，重建的必須性就容易被質疑了。然而，聖經描述猶太人當時的回應是積極的：「於是他們使自己的手堅強，做這美好的工作。」（二18，《和合本修訂版》）「他們使自己的手堅強」英文聖經是“strengthened their hands”（KJV & RSV），翻譯自原文聖經，就是形容他們沒有遲疑，更堅決勇敢的作這事情。雖然他們的行動引來敵對者的輕蔑、譏諷，尼希米卻沒有灰心、沮喪，因為他知道這是神要他作的事情，祂會使他們成功（參二19-20）。

重建城牆不是一朝一夕可完成的事，還要動用極多的人力及資源，這又談何容易；加上敵對者的譏諷、誣蔑，都衝擊著參與者的信心，稍一動搖，便難以堅持，出現信心危機。因此，重建城牆委實是又大又難的事。面對困難和挑戰，很多人會採取得過且過，甚至放棄的態度。但尼希米認清神的心意，確信神會帶領，更以神昔日如何看顧他為信心的基石，也是今日他不輕言放棄的動力源頭。

今日的反思
耶路撒冷的百姓對城牆的荒涼已經習以為常，就算是別人的凌辱也視為等閒，沒有想到要起來重建，直至尼希米站出來呼籲。作為神的子民，我們是否也習慣了教會的荒涼？我們是否已習慣了受誣蔑、譏諷而得過且過？我們是否願意振奮起來改變這種狀況，讓教會得著復興？昔日神讓我們經驗祂的恩惠和看顧，是今日我們起來為神作工，並且勇敢堅持下去的動力。深盼我們從神得著智慧，認清祂的心意，謹慎並勇敢地行事！

（作者現為香港信義宗神學院神學博士生）

文／譚廷蔚

一名航空學員在實習飛行時突目不能視，控制塔的司令官從電台中說：「不要害怕，只要依足我的指示便成。」司令官吩咐他維持在天上盤旋，直至適當時候，才命機師降落。當飛機接近跑道，司令官鼓勵他說：「你正朝向正確的目標。」學員因順服司令官的命令，終安全著陸。

原來困難來到時，順服更為重要。

以色列人受壓迫
創世記最後數章告訴我們以色列人已在埃及定居，而出埃及記的開始是以色列人的後代漸成很大的族群。法老和埃及人的忘恩負義令以色列民族的命運徹底改變。正如創世記描述，亞伯蘭的後裔「必寄居別人的地，又服侍那地的人；那地的人要苦待他們四百年。」（創十五13）以色列人將成奴隸並受壓迫一段很長時間。

出埃及記一章8 節指出一個新的王朝出現，對以色列人的態度與前不同。這法老很是狡猾（參一10），也固執、善變（參一16）。法老要控制人口繁多的以色列人，可能因埃及在歷史上曾於多個朝代受外族人統治，所以恐懼以色列人昌盛。

法老開始壓迫以色列人，不是迫他們作私人家庭的奴隸，而是徵召他們在必須做的、永不停止的公共建設項目上，作沒有酬勞的勞工。然而，以色列雖被壓榨、奴役，人口卻仍不斷增加。（參一9-12）

收生婆的順服
法老因計劃失敗，所以除加重擔苦害以色列人外，他還下了一道命令：殺嬰，目的是為減少以色列人口。法老下令收生婆在希伯來婦人生產時殺死他們的男孩，但施弗拉和普阿兩位收生婆因敬畏神，不照這命令行，存留男孩的性命，因此得神的賜福建立家室（指有兒子）。

聖經沒有說是收生婆說謊，或是希伯來嬰孩迅速誕生落地真有生理上的根據。即使她們真是說謊，神也不是稱許她們欺騙，而是讚賞她們拒絕奪取嬰兒的性命，因生命是神所創造。她們對生命的尊重，來自對賜生命之神的尊敬（參出二十12-13）。她們亦因此得到家室作賞賜。

順服神更重要
敬畏神、聽從神的話比聽從統治者的話更重要，尤其關係到人的生命安危時，更該清楚這信仰的基本原則。我們看到這兩位希伯來收生婆，雖接到埃及國王下令要她們執行殺嬰的工作，但她們敬畏神，寧願聽從神的旨意，不聽從法老王的命令。對收生婆來說，這是很冒險且威脅到她們性命的事，但她們卻仍堅持，這一點正是她倆的信仰告白，表明她們真是神的兒女。

對今天的基督徒來說，這是非常重要的課題──順服神比順服統治者的命令更為重要。

（作者是香港信義宗神學院神學博士生）

文／吳述塵

每一個主所愛所揀選的人，主都會帶領他到雅博渡口（參創三十二22-32）。在那裡，他與神相遇；在那裡，他與神摔跤；在那裡，他領受神的旨意；他的生命就有了突破。

少年的渡口
蘇恩佩姊妹生於上世紀三十年代的香港，父親是商人，有兄姊七人，生活尚算富足。她在英華女校唸中學，也在那裡信主；預科後卻放棄入讀香港大學，選擇到羅富國教育學院，立志要當老師。1957年畢業，刻意挑了荃灣這偏遠的荒蕪小鄉，在那裡的小學教音樂。她分享說：「學習愛護一群貧窮和被人忽視的孩子，了解他們，幫助他們；我自己也透過給予來享受生命的豐盛。」神在她心裡燃點了關愛軟弱人的火，這憐愛的火一直在她生命中燃燒著。

正是神給她生命中的這點火，蘇姊妹縱然在其後的十多年，輾轉在美國、台灣和新加坡生活，最後還是回到香港。在這個生於斯卻又陌生的城市中，她看到被人忽視的一群時說：「我很興奮那一小撮基督徒在城寨展開的工作，他們所有的就是聖靈給他們的愛心、勇氣和能力。若是可能，我希望有一天把那個『禁城』裡面發生的、動人心魄的事寫出來。」

青年的渡口
蘇姊妹因病辭退已服侍六年的教職，但家人沒告訴她病況詳情，她待得病情好轉，便在1963年遠赴美國進修，入讀慕迪聖經學院。然而，學院的保守氣氛令她感到有點吃不消，尤其在處理種族的問題上。一年後，她選擇轉校到氣氛較自由開放的惠頓大學。她在那裡接觸到潘霍華和田立克的神學思想，開始思考基督徒知識分子的文化使命。她認識了許多來自台灣的留學生，男的拼命唸學位，女的拼命找對象，為的是留在美國生活，並不打算回國。蘇姊妹與他們很不一樣，她心裡惦記的，是對中國的家國情，對人生和真理的追求。

由於中國當時仍是封閉的竹幕，而香港是英國人統治的城巿，所以蘇姊妹大學畢業後，選擇到台灣的《校園》雜誌服侍，並參與學生福音工作。在她的推動下，《校園》成為甚具影響力的基督徒知識分子刊物。此時，神對她的服侍有別的引導。留台後期，她確診癌病復發，身體虛弱得沒有力氣繼續服侍，惟有回到她多年未歸的香港，接受治療。

回港治療後病況好轉，蘇姊妹接受建議往新加坡養病。期間，她協助當地大學生創辦了《前哨》雜誌。只因種種原因，艱苦的經營未能達致期望的果效，加上經歷屬靈低谷，身心俱疲下，身體抵抗力下降，遂決定回港治病。離開前，主奇妙地讓她認識到先知的公義和憐憫，她就帶著這份先知使命的體會，回到香港。

成年的渡口
1972年底，蘇姊妹回到這個她年少時成長的城市，發覺這城巿發展得很快；海洋變了，山色變了；從傳媒和報章雜誌中，她感受到一種逼人的張力：「沒有任何一個人在任何一個地方是安全的……暴力的濫用，人命的低賤，人性的歪曲已到頂點。」

在這麼多的變遷中，最讓她扎心的是青年人。她對當時教會的觀察是：「我們的教會繼續每週例常聚會，我們的公眾都是循規蹈矩的中產階級。」因此，她向自己發出了一個問題：「我能為這城做甚麼？」然後，她續說：「我有的只是病弱的身體和一枝禿筆。不，我有的更多—只要我真的相信這福音本是神的大能，要救一切相信的。」

1973年3月她向神祈禱：「我的神啊！這個城巿每天有多少人活在滅亡邊緣？而這些人是教會一點也觸不到的……」九個月後，《突破》雜誌誕生了，她像黑暗中的彗星劃破長空，開啟了香港青年工作的新紀元。

1982年的復活節前夕，蘇姊妹安息主懷。雖然她荏弱的身軀不堪癌病的折騰，神卻在她的軟弱中彰顯大能，祝福了當代的年輕人。三十年匆匆過去，傳承先知使命的「突破」不覺踏上不惑的四十年了。

突破的渡口
去年年底，這城掀起了一場雨傘運動，一班年輕人為自己、為這城提出訴求。若蘇姊妹還在，她會怎樣看身邊這弱小的一群？若蘇姊妹還在，她會怎樣看這個城市？她依然會說：「我能為這城做甚麼」嗎？或許，她會以自己的經歷對這一代人說：「我曾經突破，現在仍需不斷突破。」

（作者是堂會牧師，盼藉早期屬靈人的生命見證，勉勵信徒）

圖片：http://bit.ly/1MnrhDl

文／ 陳振衣

「不是有另一種藥比這更有效，且便宜得多嗎？他們不是富人， 這會將人整個家庭給弄垮的！」小周隨老徐踏出病房後便自言自語，聲音不大卻是全組人都聽到。老徐心一緊，深深吸一口氣，腳步略一遲緩。幾個實習生你看我，我看你，沒人再說話。

老徐是這期護理科實習生的導師，第一次見面，她就留意到小周脖子上的十字架項鍊。小周做事麻利，好學嘴快，常問得她趕不上回答。不過，小周也很快知道了一些行內忌諱，沒那麼衝了，但仍會禁不住小聲說說。

心現糾結
在這行，老徐已是老行尊了，很多事心知肚明，自從五年前信主，她也開始糾結。有次團契來了位華僑肢體，知道當中有醫護人員後就衝口直說：「怎麼只是感冒咳嗽，這裡的醫生就給我開了七種成藥，量也多得可吃一整個月，且比在外面藥房買的更貴。」每遇上這種情況，老徐便沉默，不知該怎說好。

下班了，老徐在醫院門外見到小周，兩人無言地走了一段路後，小周打破沉靜：「我知道問題一定是在回扣的多寡上，這與大家的收入有關。但我想，可私下跟病人家屬說的……」

「用甚麼藥是由主診醫生簽署的！」

「唉……但真是甚麼都幫不上麼？」

「這不是我們的職責範圍，而且， 你肯定另一種藥一定更好？」

「老師說過的！當然，還得看臨床……真慶幸我讀的是醫護，不需給病人開藥……」

「是的，醫生比我們困難多了……」

「我團契有幾個讀醫的，也在實習，他們內心的衝擊可真夠大……」

「……」

口出無語
「每學期開學，團契導師都會帶我們繞校禱告，除希望學生信主外，就是求神讓他們將來能成為有醫德的醫生……之前我班上同學都說想嫁醫生，因為收入好。但醫生底薪低，以藥物回扣分紅來補貼收入是正常的潛規則，這兩年因反貪，聽說很多醫院已有收歛，不知……」

「……」

「若將來醫生仍要這樣開藥，那我是鐵定不嫁醫生的！我過不了神這一關……」「你有醫生男友？」

「感恩沒有，以後也不會嫁醫生！」小周重複一遍，並重重的點一下頭。

「咦，這麼早？」進門見丈夫正坐在沙發上閉目養神。

「手術順利嘛……今天主任被叫去調查了，這次春節分紅也可能沒了，明年兒子出國唸書，我們的生活費要再省點。」

「……吃過飯就去團契吧！」

「今天不想去了……」

（作者乃自由傳道及文字工作者）

文／李文屏

尋求神是愛神之人的共同渴望，神也喜歡我們尋求祂，並應許，當我們盡心盡性尋求祂的時候，就必尋見。

許多人常通過靈修來尋求神；但不少人在靈修多年之後，發現靈修漸漸有點「機械化」，聖經上的話似乎也不那麼新鮮，不那麼直入我心。這情況告訴我們兩件事：首先，因我們的大腦較能注意新的東西，對一些習以為常的事物容易失去新鮮感和吸收力。其次，也許這正是盡心盡性尋求神的好時機，因為盡心盡性的表現之一就是想方設法。何不考慮在靈修中變換方式與神親近呢？

比如調整靈修時間，用注意力最集中的時段來親近神，或換種方式來讀聖經。以前用眼睛讀，現在用耳朵讀；以前默讀，現在開聲讀；以前只是單向地閱讀，現在邊讀邊禱告，求神賜下亮光和啟示等。還可選用不同的聖經譯本，神的話語會通過不同的用詞進入我們的心。

我自己喜歡禱告式讀經，彷彿與神約會，有直接的互動。當我們盡心盡性尋求神，深信神必樂意繼續藉不同的方式與我們相遇。

文／陳振衣

阿標高大英俊，聰明機靈，很會逗小金開心，是她喜歡的類型。小金家境不俗，高中畢業父母就送她一套高價房；工作了，是一輛車；結婚又再送一套房。然而，丈夫因創業拼搏常不歸宿，無聊下小金上網結識了阿標，很快便出軌，丈夫知道後她就索性離婚。

阿標心頭高， 只想賺快錢大錢，股票失利後要求小金賣房幫他。父母見小金已多次墮胎又懷孕在身，就提出支付婚宴費用要他們正式結婚。但賣房所得的一下子便賠光。兒子出生後，車也賣了，但阿標卻又掉進傳銷陷阱。經濟再陷困境的阿標要求賣掉剩餘的一套房，遭小金父母反對。他逼著要去打工，情緒開始暴躁，小金也有公主病，因此兩人經常打架，甚至還打上了公安局。為此父母立刻將女兒和外孫接回家，給了二十萬元要阿標離婚。

再陷婚姻深淵
離婚後舊同事帶小金去教會。教會很多人關心她，溫暖了其空虛的心。某日，在常去的餐廳內碰上阿標，瀟灑的儀容和高檔的衣飾讓小金一陣暈眩。原來經過傳銷洗腦式培訓，阿標掌握到推銷竅門，加入了一正規直銷公司，第一個月就賺到過萬元。阿標稱很快能將從前賣房賣車的錢賺回給她。小金心動，瞞著父母跟阿標又開始了親密關係，更帶他到教會。牧者提醒這是犯姦淫，但阿標認為經濟穩定才好復婚，不久她懷孕誕下小兒子，父母一氣之下逐她出門，只讓她一星期回來見大兒子一次。

由於阿標賣的是高檔產品，客源窄，經常多月無收入，小金只好將最後一套房賣掉，條件是復婚讓小兒子上戶口。可惜阿標經濟未見好轉，打架又再開始，而今次阿標則多了一條大道理：聖經說妻子要順服丈夫。小金懵了，去尋問肢體，答案是肯定的，妻子只能忍耐！

尋求信仰真義
為怕得罪神，也不甘心失去一切，小金收斂脾氣，熱切為阿標禱告，希望他能賺大錢，爭氣給她父母看。然而，情況不但沒變，還發現阿標時有召妓。小金盛怒之下出手，卻被阿標一拳打倒，繼而搬出多處經文指她不順服丈夫，枉為基督徒。小金更懵了，怎麼聖經要妻子不管怎樣仍絕對順服？這神太不公平了！在氣憤難平下，她決定去質問牧者。

「自己沒習慣查經思考反省，又或斷章取義藉聖經投己好處，常是不少信徒婚姻出問題卻更陷困局的原因。你願意了解『絕對順服』的真正涵意，改善你的婚姻關係嗎？」望著牧者將「基督是我家之主」的牌飾遞過來，小金雖仍茫然，但不期然堅定地、重重地點了點頭！

（作者乃自由傳道及文字工作者）

文／陳振衣

阿文和阿偉是同村好友，在家裡和教會都是聽話勤奮、品學兼優的乖學生，也是村裡的模範。後兩人考取同一城市的不同大學，阿文唸醫藥，阿偉則唸工管，兩人相約參加同一教會和團契，好互相照應支持。

困在象牙塔內的信仰
由大二起，兩人漸少交流。阿文課業太繁重，故只在書本和教會內鑽。阿偉則與外界接觸愈來愈頻繁，教會內已不多見其身影。再後，阿偉決定轉往參加自己學校裡的團契。

大四，教會提出培養阿文作全職同工，他心裡遲疑，因日後家中經濟擔子都在其身上，不過，他慣性地順服了，怕違背神的心意。因此，派給他的事奉更繁重，且很快就安排他站講臺，令全無接受過系統裝備的他焦躁難安。

快畢業了，同城幾所大學的團契舉辦聯合交流聚會。會上，阿文重遇久違了的阿偉。聽到不同學校不同科系肢體的不同思維模式的分享，尤其是信仰與生活及學科上的衝突和糾結，讓阿文發覺自己原來一直困在象牙塔內，信仰也只停留在知識上，對以後的事奉和踏出社會後的狀況隱隱心存不安。會後兩人促膝長談，阿偉也感嘆自己不及阿文熟識聖經，以致心靈常有掙扎。當夜，二人一起禱告，決定留在這大城市工作接受磨練。畢業後，他們一同進入城裡最大規模的藥廠工作，阿偉任推廣，阿文則做藥物測試。阿文更大膽跟教會表示還未有全職事奉的領受，並希望能提供裝備途徑。

告別標準答案的思維
工作後二人碰上的第一個難題，就是星期日經常加班，不准請假。阿文要趕做新藥測試；阿偉則要跟領導做對外聯絡。生活規劃和節奏雖被打亂，但兩人想，也許新藥獲准上市後情況會改善。不過，接下來的狀況卻讓他們忐忑不安。原本須做兩年的藥物試用案例，老闆竟要他們在半年內完成，那就是說，要做假測試報告！至於阿偉跟領導去做的聯絡，也不時目睹地下交易。雖然他倆都不過是參與者之一，但內心的衝擊已夠大了。想過辭職，但「天下烏鴉一樣黑」，找份好工談何容易；教會叫兩人回去事奉，說是最榮耀的，但這根本就是「鴕鳥政策」！

糾結了大半年，兩人決定辭職，但也不做鴕鳥，堅持告別只求「標準答案」的思維；雖知以後會有困惑、有掙扎、有拮据，但仍決心要學懂分辨、交託和承擔責任。他們也會繼續在靈裡互相照應，因這才是真實並有神同在的人生。

（作者乃自由傳道及文字工作者）

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文／卓爾君

「小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」（約壹三18）

約翰告訴我們，如果我們自以為有從神來的愛，明明承受上帝豐盛的恩典；但是卻連窮乏弟兄的需要都視而不見，那就是完全的「自欺」。

人都是把好東西留給自己，多的、剩下的才願意分給別人。但嚴格說起來，若在這世上有人願意將自己剩餘的東西、金錢分享給別人，已算不錯，因有更多人是，寧願把一輩子用不到的物資堆積在倉庫生銹、腐爛，也不願意與人分享。

然而，有話說：「當你物質的東西愈分愈少，快樂與溫情就會愈分愈多。」靜心思想，人生真如此！許多人緊抓著自己所擁有的一切，結果妻離子散，朋友、家人都不願與其往來，毫無快樂。但也有些人樂於分享、施捨，讓周遭的人得到滿足，而自己也得到許多快樂。這是因為無論施捨或被施捨的人，都可以從中感受到愛。甚至可以說，「愛」與「犧牲」是雙胞胎，愛有多少犧牲就有多少。

不愛人的結果，就使我們也不能愛神。約翰提醒我們：「相愛不要只在言語和舌頭上」。意思就是，基督徒的愛不可只在口頭上，因口頭的「愛心」毫無用處。既不肯為弟兄捨財物，又想利用言語上的同情來掩飾自己愛的缺少，這種「口頭相愛」的結果，不但不能互相激勵愛心，反會互相澆熄愛火，因那與屬世虛偽的愛無分別。

所以弟兄姊妹，不要常常只覺得自己有所缺乏，而未留心別人的需要。許多時候神把那些比我們更缺乏的人明擺在我們面前，給我們機會，教導我們如何流出愛心。要增加愛神之心的方法，就是愛弟兄，憐恤有需要的弟兄就能激發我們愛神的心。

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文／黃天賜

「耶穌回答說：『… …所有犯罪的就是罪的奴僕。奴僕不能永遠住在家裡；兒子是永遠住在家裡。所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。』」（約八34-36）

沒有一個人喜歡心靈上的煎熬，很多基督徒來到神的面前無非是求心想事成。但神卻要熬煉我們的心，我們尋求祂不是白費了嗎？

猶太裔心理與精神病學家弗蘭克（Viktor Frankl），在他的《人類對意義的追尋》裡說：「在集中營呆過的，都會記得那些在各房舍之間安慰人，並把自己僅餘的一片麵包給別人的人。這種人即使寥若晨星，卻足以證明：人所擁有的任何東西都可以剝奪，惟獨人性最後的自由，也就是在任何境遇中選擇一己態度和生活方式的自由，不能被剝奪。」

即使人在生理、心理與物質的層面中沒有絕對的公平與自由，心靈卻可以翱翔在一切束縛與捆綁之上；然而人最缺乏的正是這種心靈的自由。人的心靈自由了，就能從一切的束縛中得釋放，即使納粹的集中營也關不住他。人的問題出自他們被捆綁的心靈，因此解決人的問題也必須從改變人的心靈開始。

羅馬書把人描述為：「裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒；滿心是嫉妒、凶殺、爭競、詭詐、毒恨… …。」（ 羅一29-31）這都是我們內心的本相，我們之所以沒有喜樂，往往是因心靈仍被自我的慾望囚禁，拒絕接受神賦予我們那榮耀的生存意義與目標，致使世界有那麼多不公，人與人有那麼多不快與衝突，家庭發生那麼多的問題。不錯，別人有責任，但是我們絕對有分。

如果我們不改變這些心靈底層的黑暗，只向神求順利通達，有幸福家庭… …，這些是不會發生的。耶穌說，祂可以把你從這種捆綁中解救出來；「天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。」（約八36）只要你謹守神兒子的身分，不再作罪和自我的奴僕，就可享受作神孩子的自由和喜樂。

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文／劉文亮

主耶穌被人出賣的那個晚上，帶著十一個門徒，退到客西馬尼園禱告。

那個晚上，可算是人類能否獲得救恩的最重要一仗，道成肉身的主，看著邪惡勢力張牙舞爪，人類未來漆黑一片，那唯一可以透出光芒的機會，就在自己身上，「成了」是這條命，「敗了」也是這條命；主為這刻而出生，但這刻的要求就是要死，偏偏這麼「要命」的時刻，身旁的人都幫不了！

孤單喝苦杯
孤單，是一個人獨自在高處，望盡天涯路，過去沒人能成這事，未來不會再有這機會，就是此刻，念天地之悠悠，孤單得非常孤單，喝這難以喝下去的苦杯，真是苦不堪言！

主耶穌伏在大石旁禱告，一次又一次，一次又一次，求父將這杯挪去……

看這時刻，十二個最親的門徒，一個成了叛徒，八個不靠譜，最後的三個：彼得、雅各和約翰也沉沉睡了。一小時，不就只是同行這個小小的要求吧！日後使徒怎麼轟天動地都好，但遠遠比不上這一刻有力。「來吧，陪我去承受這杯，與我一起警醒片時，就是守望片時，禱告片時而已……」

「你們的心靈雖然願意，肉體卻是軟弱的。」門徒的反應做了「人類最真我的示範」，我們的身體和我們所關心的事就是一個「泥沼」，陷了進去就叫人想不起天國！

撇開門徒，主耶穌三次禱告，來到父面前迎接這杯，以父的旨意為至終選擇，已經是最後時刻的最後掙扎了，喝就喝吧！二千年過去，聖經記載的這一幕，永遠是那麼動人。

主邀共苦杯
朋友，耶穌基督已得勝，然而，客西馬尼園的邀請，對今天的我們，卻繼續生效！

今天，主耶穌邀請我們：「陪我去承受這杯！」天國的事就是主耶穌關心的事，進到主裡面就是為天國的事守望，讓主的事成為你的事！

話說回來，今時今日，靈修對不少人來說很算「熱潮」，於是，渴慕親近神，安享寧謐甘甜是一回事，有幾認真來到主跟前卻是另一回事；至於行多一步，甘願為主而活，警醒守望禱告那可再是另一回事了。

朋友，客西馬尼園若呈現在你心，聽聽主耶穌在你心中的呼喚：

「陪我去承受這杯！」

「你心堅定一點為我的國守望。」

「來，禱告與我同行。」

留下來，留下在主身旁，將心安放在主的國度裡，盡心、盡性、盡意、盡力，浸在客西馬尼園，陪著主耶穌，主耶穌等著你！

（作者是生命福音事工協會總幹事）

圖片：http://bit.ly/1Dw0WOS

文／劉文亮

自信了耶穌，我心中就有一個信念，主想我活得積極，因為人生是一趟寶貴的旅程。靠著主，做個「有心人」，我能夠體驗一個多姿多彩的人生。

小時候看過一齣「粵語長片」，叫做《無字天書》，內容說到一本頂級的武林秘笈，在普通人眼中它是無字的，直到主角因著種種機緣巧合，這書竟然顯露出一套武功秘訣來，如是者，那主角就成為一名行走江湖的大俠了。

心中的無字天書
我想，其實人人都有一本無字天書，那就叫內心。這書一開始都是一片空白，有字還是無字，就看我們有心還是無心。不過，有些人「有心裝載」，有些人卻「無心裝載」，久而久之，就成了有些人心中有字，有些人心中無字……

有心裝載，但也要看那人裝載了甚麼，因為人心在歲月中最易留痕，有些人把傷痕深深抹在心中，於是這書出現的字都帶上傷痕的色彩；同樣，一些人把偏見歧視放在心上，於是他的書就是一本滿載詆毀刻薄的語言，進入人間，盡出煩惱爭執。

然而，就算活在傷痕中也勝過無心裝載，「無心人」表面上活得瀟灑，實際上糟蹋生命，萬事不上心就會這樣：

未曾深愛已無情，

未悔過錯已無憾；

未經青春已老年，

未嘗愛主已升天！

主賜我積極人生，而我也以禱告的心，全力以赴植根在神所賜的人世間，做個「有心人」。我們種甚麼就收甚麼，主耶穌給了我們許多好機會，家人、學校、朋友、教會、工作、同事、日常生活，我若全情投入每個環境，珍惜每一份關係，自然吃得香，睡得甜，玩得開心，活得有趣。

用心裝載神話語
一生的果效，都是從心而發！由初生到青年，繼而求學成材，進入社會；其中要經歷一次又一次蛻變、長大、適應新環境。這旅程就好像一棵小樹苗，在小園圃中長大，然後不再局限在小花盆裡，而是放到大地上種植，讓樹苗的根深入新土壤中，然後往下不斷向大地伸展，往上讓樹幹向天空強壯地伸展，往外讓枝葉不斷為結果成蔭而伸展。

看看，認真靈修，用心裝載神的話在心上，就如同有字天書存心中，而且那是從神而來的聖言，聖言就帶著恩典能力！於是，心中有字，而且是頂級的生命秘笈；如是者，我心有力去與人生的傷痕對話，甚至以喜樂、平安和愛的大能，抹去悲傷的色彩，解開怨懟的恨意，植入親善的關係，活出基督的生命！

（作者是生命福音事工協會總幹事）

圖片：http://bit.ly/1Ai1D0b