提到召命的時候，我們就會想到牧師、傳道和宣教等職事。其實，上帝的呼召不只限於聖工、事奉或職業，也包括整個人的生命。因為許多沒有工作能力或身體有障礙的信徒亦有上帝獨特的召命。既然召命是從上帝而來的，那麼祂的旨意就是我們的召命。

以筆者為例，自從丈夫英年早逝後，我便肩負起照顧年幼兒子的天職。雖然在培育愛兒成長的過程中，我遇到了前所未有的困難和挑戰，但因我知道兒女是上帝所賜的產業，是祂所給的賞賜，所以傾盡所能、傾盡所愛教養孩子，使他走在真理的道路上，永不偏離。

兒子大學畢業後，我本想重投社會，過一個有價值的人生，殊不知上帝卻將年老多病的母親託付予我照顧。由於沒有經驗，加上母親在各方面出現始料不及的變化，令我束手無策之餘，更對「護老」這門艱深的功課感到力有不逮。因此，當個人能力與現實情況出現落差時，我便質問上帝：為何要我獨力承擔這又大又難的事？

「若我出去工作，把一部分工資拿來請工人照顧母親，不是一舉兩得嗎？」「當家庭主婦這麼多年，既沉悶又沒收入，太沒意義了。」不知怎的，這些想法縈繞心頭時，我卻受到良心責備︰「身為母親，為何可以排除萬難照顧兒子；身為女兒，為何不能照顧進入『第二個童年』的母親？」

經過多年摸索和探究，我終於明白原來當家庭主婦是上帝對我的召命。召命沒有聖俗之分，重要的是我要忠心活出從上帝領受的召命。還有，上帝對每個信徒的召命並不止於他的職業，還包括家庭、社會、職場和教會，信徒需要在每個崗位活出使命，正如我照顧母親或身為媽媽，都要做好上帝給我的角色。

《再次牽我手》作者南西．帕克．布魯曼特（Nancy Parker Brummett）說︰「當你察覺到承擔照顧年老父母的呼召時，這些話也是對你說的。這很可能是你所領受的呼召中最有意義的一項，而為了回應這個呼召，你很快會清楚知道，你和家人必須做出哪些犧牲。」

我知道，照顧母親任重道遠，只要我盡心盡力扮演好上帝託付的角色，用上帝的眼光看自己，就能找到自我認同的價值，以及得到從上帝而來的喜樂。

（作者為家庭主婦、自由撰稿人，著有《笑看苦瓜人生》。）

活在社會失序、疫病處處、飯碗不保、人際疏離、前景堪憂的環境，仍不致一蹶不振，不正正因為我們仍然相信、盼望上帝嗎？在這樣的處境中，愛又是怎樣一回事？

這時候讀到聖經中特別關於愛仇敵的教導，如「只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」（太五44），心裡格外疑惑，禁不住問：這是否只屬遠大的理想，我們真能踐行嗎？

曾聽說一名車臣寡婦亞妮娜，她是穆斯林歸主者，這樣為威脅和侮辱她的人禱告：「父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」

生命不容易，我們絕對需要神！神是愛、是我們的拯救、是我們的生命、是我們的榮耀。主是滿有恩慈憐憫的神，祂從不放棄醫治那些身心疲憊、傷痕纍纍、失去盼望的人。祂願意保守他們純淨的心靈不被仇恨吞噬，祂願意醫治他們的靈魂，不會因受傷反成為傷害他人的人，而墜落痛苦的深淵。因為仇恨對懷怨者的傷害，遠超我們能夠理解的。

饒恕的原文可以翻譯作開恩（參路七21；林前二12）或蒙恩（參腓一29），意思除了有豁免、赦免、原諒之外，亦可解作賞給、樂意施予、向某人施恩。饒恕並非為對方所犯的罪行尋找開脱的藉口，對方仍必須負起當負的罪責。但當我們在愛與恨的生命博弈中選擇饒恕，我們便蒙主的憐憫和醫治，脫離苦罪的纏繞和枷鎖；當基督愛的力量得勝，生命才有曙光。

愛裡沒有懼怕，靠着愛我們的主，在這一切的事上我們都能得勝有餘，因為在祂裡面有不止息的愛。或許，你可以從一杯涼水、一句問安、一個笑臉、一聲鼓勵、一點關懷……開始。主從不輕忽這些小小的行動，它們就像冬日太陽下綻放的小花。

讓我們憑著信，立於主的恩約中，勇敢去愛！

（作者是浸信宣道會明頌堂傳道）

在主裡面，每早晨都是新的（參哀三23）！

我每天清早靈修，許多時會安靜閱讀聖經，主的話輕柔而帶著生命能力滋潤我心，不緩不急，聖靈透過這靈修時空向我澆灌神的愛；我的心思意念凝聚如杯，謙柔迎接主的活水與平安；主耶穌讓我的生命盛載清水叫他人得解渴，用另一句話來說：我在靈裡牽掛這個世界並祝福這個世界。

每天我來到天父面前，經驗祂使我心靈蘇醒（He restores my soul），在親密的臨在中，我在主裡好像「返回自己的家」，我並非甚麼靈命高超的牧者，只是在主裡平靜安穩做一個我，體會每早晨都是新的。

修復自己作生命福杯

保羅鼓勵提摩太要自潔，以成為合乎主用之器皿，成就神心意中要行的善事（參提後二21）。因此成長旅程之中，我們有一條「生命之杯」的靈程路。

當我們明白「生命之杯」就可再思靈修，在這靈程路上，我們既願意成為器皿，就讓我們使「心靈通道完整」。著名基督教學者魏樂德（Dallas Willard）有很多豐富生命的名著，當思想到生命塑造，他一直喜歡用「修復」（renovation）這辭；他當然有很重要的信息要表達，我只想借其套路說，信徒若要成為合用的杯，首先每一部分都要「修復」，打通人與神相遇的心靈通道，成為流通管子，才成為滿滿的生命福杯。

我們「靜候恩主」，只要時間足夠，心思官感情緒記憶情感意願動機等等每一部分，都可在愛主信主中經歷聖靈清洗、梳理、校正、安放、洗滌、修復、滋潤、梳通……而心靈有多愛主，也就有多甘願讓主更新我們；我們有多大信心讓神動工，生命也就有多通透，然後為主預備好自己，背上十字架走天路！

通道完整也就源源不絕領受真道活水靈糧，生命之杯也成形。我們若全方位盛載了主的道，心也就有如一個辦公室每時每刻記掛和辦理有關天國的事；同時也有如一個器皿盛載主耶穌的親善生命傾倒活水給祂的小子；也更有如一個居所容讓聖靈居住而且潔淨如一個聖殿；最後，我們以

基督耶穌的心為心時也讓基督成形在心裡。

謙柔之心作生命之杯

活在充滿患難與危機的時代中，我們更要預備好生命。朋友，現今的日子艱難，但別怕這些磨鍊，我們受得起多大的困難，也就帶來我們與神之間有多深的靈裡歡樂；同時，我們的容量在苦難中也就提升了。若遇上苦難時我們只懂遺憾與自憐，那只是一個孤單的音符；但是，生命如杯，一個記念他人的好鄰舍才可以組合成樂章，帶來感恩和盼望。

我心謙柔做這生命之杯，悠然自得同時一無可誇，因為是主叫我如此，願神得著榮耀與頌讚！

（作者是生命福音事工協會總幹事）

我的生活不能沒有音樂。我會抽空彈撥夏威夷結他，喜歡這種結他輕快活潑的音調，可以讓鬱悶的心情頓時興奮起來。在面對現時香港的灰暗時刻，確有激勵打氣的作用。我更會把握交通時間的空檔，聽著摯愛的歌曲，暫時與現實時空隔離，沉醉在音樂裡；這是我心靈重新充電的時間。

音樂之外，就是電影。

我喜歡看電影。在電影世界裡，不但能讓我放鬆，更給我一個自由幻想的空間，投入不同世界、體會不同的人生；這是學習也是反思的時刻。看一齣電影只需一至三小時，隨後的再三回味，甚至震撼心靈的片段，卻是一生難忘。

電影之外，還有閱讀。

我只愛看實體書。任何地方都可以一手拿書，一手拿螢光筆，標註令自己動容的句子、寫下當刻的感動；收集、記錄同步進行，得到知識之餘，同時記下自己的成長，一舉兩得。每聽到螢光筆畫在書上發出的「刷刷」聲，總給我滿足的療癒感。

當然還有……

用心愛的墨水筆抄寫聖經，邊默想，邊練字；畫和諧粉彩、繪畫、雕刻膠印章、自製迷你書。

進行這些活動，就像進入一個緩衝區，在面對人生衝擊時，尋得喘息回氣的空間，沉澱思緒，釐清事實，才能夠在不慌不亂的狀態下，作出合宜的抉擇或回應，以致在這個紛擾的時代，繼續竭力守護心靈，持守純全，活好每一天。

（作者長久以來喜與文字戀愛，與音樂、電影談心。）

美國著名詩人保羅．恩格爾（Paul Engle）的墓誌銘是：I can’t move mountains, but I can make lights. 意譯為「我雖未能移山，卻能綻放光芒。」在全城滿布陰霾的日子，追尋夢想未必可以改變世界，如此，夢想便貶為次等嗎？

寫詩、論詩、以文字與世界連結，是夢，也不僅是夢。

投入詩歌創作，對我來說，早已超越文學藝術層面，領我得見更廣闊的草原。這草原可能是近處的風暴、遠方的苦難、受驚的無名鳥與北極熊、堅毅的民族……透過閱讀世界各地的詩歌，讓我的目光從吃喝玩樂延展至關注他者。

2019年，我辭掉工作到日本流浪，戲稱自己為「鴨川旅人」，京都鴨川的生命力一而再、再而三撼動著我。那時我自覺在多方面均走到樽頸，恣意到鴨川旁寫詩，其意義不僅在於寫詩的片刻，更重要的是，感到自己的文字與世界連接，川流往復，使我確定自己想在文字創作上一往無前。

2019年杪，滿城風雨依然，我加入了未曾踏足的廣告界，並將以往因詩歌創作而生、對詞語的熱情，融合在工作上。直到如今，面對未知的前方，誰又知道是更好還是更壞呢？我不知道，也不急於弄清楚，並且以自覺舒適的速度，不急於發表地繼續創作。

每當感到無力時，那就平淡地讀一首詩吧！我從別人的創作支取力量，同時也創造詩歌，讓詩歌本身與他者連繫。如此，未能移山又何妨？

（作者為廣告人，著有詩集《潛》。）

「你們各人的重擔要互相擔當，這樣就會成全基督的律法。」（加六2，《和修版》）

有種責任叫擔當

假如要用幾個字總結潘霍華的一生，我會說：「有擔當的生命」。打從十三歲開始，潘霍華就向家人誇口要改革教會。對一個成年人來說，這種口號式、帶點衝動的宣言算不得甚麼。到潘霍華在弗羅深堡（Flossenbürg）被處死時，他只有三十九歲，當時的德國教會仍未出現甚麼重大的變革。是的，在維護純正基督信仰的精神下，認信教會（Bekennende Kirche）確是從納粹化的帝國教會脫離出來，可是認信教會在牧養、培訓、體制和社關上應如何走下去等問題，尚有許多需作探討與實驗的地方。對於年輕的潘霍華，或許重要的不是看見教會真正完成改革，乃是在改革之路上有參與和奮鬥過。當希特拉和他的國家社會主義德國工人黨（NSDAP）在1933 年執掌政權以後，潘霍華就放下在柏林大學的教學工作，走進教會圈子中參與一個為期超過十年的抗爭運動。期間，潘霍華至少有兩次離開德國的機會（一次在1933 年10 月17 日前往倫敦，另一次在1939 年6 月4 日遠赴紐約），不過因為內心對培訓教會下一代牧者及戰後德國基督徒生活的重建有強烈負擔，於是放棄了在外面世界發展的大好機會。就是在參與軍事情報局（Abwehr）和地下抵抗組織的危險日子裡，潘霍華仍努力為德國教會和人民的將來撰寫《倫理學》（Ethik）一書，可惜在他有生之年無法完成這一部巨著。潘霍華是一個有承擔的人，為了教會和人民的益處，不惜捨棄自身的利益和前途。在他的身上，我們看到一個致力效法基督和完成基督律法的牧者、神學家和殉道者。

在基督裡作一個真正的人

在一封監獄書信中（寫於1944年7月18日），潘霍華指出「成為一個基督徒」的意思，並不是在某個宗教形式上成為一個罪人、懺悔者或聖徒，乃是真真實實地成為一個人（“Being a Christian… means being human”）。意思是甚麼？潘霍華跟著在文中指出：「不是要成為某一種人，乃是基督在我們裡面所創造的〔那個〕人（“not a certain type of human being, but the human being Christ creates in us”）」¹ 那麼，耶穌基督在我們裡面創造的究竟是一個怎樣的人呢？在《追隨基督》（Nachfolge）一書最後一章及《倫理學》（Ethik）的開首兩章中，我們找到具體的答案，那就是有著基督的形狀（the form of Christ）的人。在潘霍華看來，成為一個基督徒就是成為一個真真實實的人，生命與耶穌基督的形狀一致（conformation to Jesus Christ）。這個正是跟隨基督的真正意思，然而不少人在閱讀《追隨基督》的時候忽略了這個重點。我們常常被「基督的呼召總是引領我們去死」這句話吸引，卻不知道這句話的根本意思是叫人捨己，即不看自己，只知道基督（“Self-denial means knowing only Christ, no longer knowing oneself”）。² 於是嚴格來說，一個人為著某個理想或目的犧牲自己的性命，卻不知道基督或沒有基督的形狀，這個犧牲也算不上是捨己的行動。捨己的真正目的是效法基督，生命在認識基督下有著基督的形狀。說到底，成為基督徒就是經歷一個讓基督的形狀去改變自己的生命重塑過程。³

究竟「基督的形狀」是怎樣的？篇幅所限，我們不能在這裡就這個問題作出詳細探討。⁴ 通過耶穌基督的道成肉身、被釘十架及復活升天的事件，我們看到一個願意擔當世人憂患和背負人類痛苦的生命（參賽五十三4）。在黑暗的世代裡，耶穌基督選擇走進黑暗中與受苦的人同行，縱然世界不認識祂，也不接納祂（參約一9-11）。這種有擔當的生命正是作為一個人應該有的表現，因為耶穌基督是上帝，也是完全的人，在祂身上我們知道人和上帝的形象（the image of God）的意思和內容，那就是一種甘願為他者行使自由、捨棄自己和擔當憂患的生命。人在被造的時候本來就有這種生命的特質，卻因為犯罪墮落的緣故使心思意念轉向自己（cor curvum in se）。當一切都以自我利益為出發點的時候，結果就造成各種關係的破裂。現在通過耶穌基督的救贖，人類在基督的形象的重新塑造下，可回復失落已久的上帝的形象，過一個願意為他者放下自己和擔當憂患的人生。於是在上文提及的那封監獄書信中，潘霍華指出基督徒應該首先想到的，不是自己的需要、問題、過錯和畏懼，乃是如何容讓自己行在耶穌所行的路上，參與上帝在基督裡的苦難。這就是做人的真正意思了。⁵

為基督的道的來臨作預備

在這個黑暗的世代裡，基督徒應該作甚麼？從功能的角度看，我們可以在許多身分、角色上為基督的福音作見證。在社會上，每個人都有不同的身分與崗位，耶穌基督的道正是通過許許多多站在不同崗位上的踐行者擴展到世上不同的角落去。在《倫理學》一書中，潘霍華就提到四個神聖委託（divine mandates），指出上帝在耶穌基督裡的啟示要通過家庭、工作、教會和國家落實到世界裡。於是，作父親的有父親的責任，作工人的有工人的責任，作牧者的也有牧者的責任，諸如此類。沒有一個人可以做所有事情，當每一個人為其他人或整個群體承擔起自己的責任時，歷史就出現。⁶ 關鍵的問題是，究竟我這個人是以一種怎樣的態度去承擔責任和面對不同的挑戰呢？耶穌基督的位格與潘霍華的一生告訴我們，只有為他者的存有（being-for-the-other）才有見證福音、改變社會的能力。通過基督徒的捨己與擔當，耶穌基督的道有形有體地臨在人間，讓人看得見和觸摸得到。耶穌基督在黑暗中通過背負人類痛苦來戰勝黑暗。基督徒也要效法耶穌，通過這種獨特的生活方式在各個崗位上為基督的道的來臨作見證和預備。日子愈難走，就愈需要有人承擔責任，為世界的將來切實地和勇敢地作一點事情。

 （作者是建道神學院教務長、神學系副教授）

註釋︰

1. Dietrich Bonhoeffer, Dietrich Bonhoeffer Works in English, ed. John W. de Gruchy, trans. Isabel Best and others, vol. 8, Letters and Papers from Prison (Minneapolis: Fortress Press, 2010), 480.
2. Dietrich Bonhoeffer, DBWE, ed. Geffrey B. Kelly and John D. Godsey, trans. Barbara Green and Reinhard Krauss, vol. 4, Discipleship (Minneapolis: Fortress Press, 2003), 86.
3. Bonhoeffer, Discipleship, 283.
4. 有興趣了解多一些的讀者可參閱筆者另一篇文章：〈解讀〈作為塑造的倫理學〉——「在基督裡成形」乃《倫理學》的重要課題〉，鄧紹光主編：《解讀潘霍華倫理學》（香港：德慧文化，2018），頁211-237。
5. Bonhoeffer, Letters and Papers from Prison, 480.
6. Dietrich Bonhoeffer, DBWE, ed. Clifford J. Green, trans. Reinhard Krauss and others, vol. 6 , Ethics (Minneapolis: Fortress Press, 2005), 220.

對我來說，信靠神的生命中，生活就是敬拜，敬拜就是服侍，服侍就是我們的生活，這鐵三角是不可割裂的。惟講到生活中的敬拜或太廣泛，今次我只談唱詩敬拜。

經歷去年至今的社會運動及疫情，如何在逆境、艱難、無力感裡仍唱詩敬拜？我會形容這是一個與神摔跤的過程。去年至今，我看到很多不公義的事、很多人受傷，令我心痛；很多年輕人因其理念願意擺上、付出，教我感動；疫情來襲，看到不少人徬徨恐懼，自己亦感無力。理性上知道主必彰顯公義，並會拯救醫治，但此時此刻此地，上帝似是掩面不看，那一下就像是與神摔跤：主啊，祢去了哪裡？但仍口唱「願祢公義降臨……」；主啊，祢不顧我們嗎？但仍高歌「瘟疫不會終止祢的愛……」

雖很苦惱、難過、不明，但就在摔跤過程中，神說祂仍同在！我們可藉詩歌回想曾如何經歷神、被拯救；就如自己曾吸毒多年，神仍能讓我生命更新，成為能有尊嚴地生活的人，這是莫大恩典。我這渺小的人神尚且看顧，何況是香港呢？神是不偏待人，不願一人沉淪，祂拯救我，當然亦一定拯救香港。我們在敬拜中的頌讚正是宣告神在掌權，事情雖沒立即解決，但愈唱愈有盼望。

敬拜讚美，藉著音樂、歌詞，領我們到神面前。我們唱詩或會唱至流淚，那份難過、無力等深層感受，都透過音樂向神傾訴表達，得著抒發的同時亦得著安慰、體恤。而詩歌的歌詞大多是經文，透過上帝的道，我們與神相遇。我們唱詩敬拜時，聖靈能透過歌詞，就是上帝的道，光照我們的生命，檢視自己，如現在很多人的心態是想惡人死，忘了以善勝惡，願惡人悔改等，神會藉詩歌歌詞造就、勸勉，引領我們往正確的方向，走在正路上。

時勢仍難，但我會繼續敬拜，跟神摔跤，與主相遇！

（作者為禧福協會 Love Family 濫藥事工及玻璃海樂團負責人）

神在乖謬的邪惡世道興起了告誡世人的先知，呼籲所有人悔改歸回聖潔公義的國度裡。因此，拒絕謊言和尋求真理是對所有人的呼籲，委曲於謊瞞騙隱的生活便讓人放下對聖潔和公義的渴望。基督再來前，世上罪惡也將發展至高峰，但我們不忘記保羅的提醒：保持頭腦清醒是為了辨識世情，審慎地認出哪些是美善的事，哪些會把人捲入行惡的漩渦。「不要熄滅聖靈；不要藐視先知的講論。但凡事要察驗：美善的事要持守，各樣惡事要禁戒。」（帖前五19-22，《和合本修訂版》）

究察事實亦不能貶為查找不足的層次，只分析別人問題，卻不願承擔起讓大眾過美好生活的責任。說到底，究察若出於不自由的心靈，最後只會以刑罰和壓迫告終。曾嚐救恩者理當救人如救己，不願見受害者被仇恨污染變成加害者。先知向我們展示的社會公義，總帶著人性憐憫的警世勸喻。究察事實是一種審慎和寬宏之美德，讓人在公義不彰的昏暗裡竭力過著真誠磊落的人生。

（作者為宣道會北角堂社關事工科義務傳道、公理匯研研究及教育總監。）

去年區議會選舉，網上呼籲輪流禁食禱告，適逢教會祈禱房的啟用，便在那靜室中開始。在那裡再次遇見上帝，那種放手、倒空是久違了。與上帝的連結緊密了，禱告更迫切。

雖然如此，卻不是常有像哈拿禱告後的釋放（參撒上一18）；反而多了一份愧疚，總覺這世代滿是千瘡百孔，憾未能一一好好禱告。

社會運動愈演愈烈，於是，每天提早一小時起床，安排一星期的禱告事項，儘量為心中掛念的事禱告。

罪惡喧囂，難道人的渺小能成為我不作為的藉口嗎？禱告是為了自己心安理得一點嗎？

愈見乖謬，我愈要「走到我最喜樂的神那裡」（參詩四十三4）！

我需要上帝的憐憫，為這世代求保護，求拯救！

我相信祂良善正直，嫉惡如仇；

我相信祂對世人有一種無可抗拒的愛，要將一切美好賜予世人；

只要祂臨在，就有真善美，就能斷開一切鎖鏈，就有神跡，是祂榮耀的體現。

神跡不一定以超然的方式出現，回看香港，目睹人們每個美善的選擇，實在是神跡處處。

我雖不一定有像大衛甩石的本領，甚至可能被歌利亞踩碎我的頭，但當我們選擇禱告已是對惡的得勝！何況祂是每天都得勝的主！祂是那大而可畏、拯救到底的上帝。因上帝的偉大與慈愛，我仍要禱告。

（作者信主逾二十八年，在努力擺脫「離地」的路途上。）