基督徒初信主時的屬靈生命滿有朝氣，也是天父所喜悅的，但隨著信主年日增加，對信仰不再感新鮮，每週回教會崇拜好像例行公事，陷入「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意」（提後三5 上）的危機。

單純愛慕的心

 《心裡的音符》¹故事主角羅奇是個滿有音樂天賦的小孩，他「很喜歡他聽到的每個聲音」，及至長大，能踩到鋼琴的延音踏板，使「音符不斷流動」。

他發覺音符可以「調合在一起」，像調合水彩顏料，能奏出美妙音韻。

他彈奏鋼琴的天賦引起父親關注，決定聘請老師給兒子教授琴技。老師教他把創造出來的聲音全寫下，他也很努力學習，並能清脆又準確地彈奏很多熟悉的曲子。

他開始彈奏有名的樂章後，卻與他起初創造出的聲音「漸行漸遠」。

一天，他的父親發現屋子裡靜悄悄的，不再聽到兒子的琴聲（圖一）。羅奇由最初為自己彈奏，變成為別人彈奏。原本熱愛鋼琴的心消退了，合上琴蓋，自此不再接觸鋼琴。

（圖一）

過了多年，羅奇長大了，搬離家中，忙著為事業打拼，

再沒理會彈琴的事。

父親的要求

羅奇的父親病了，將他喚了回來，想聽他彈奏一曲（圖二），可是，任憑羅奇多麼努力彈奏，父親總是說：「不是，不是這首……」

父親鍥而不捨的要求，喚醒了羅奇沉睡的心思，

至終尋回他那蘊藏心底、原創的音符——從前發自內心隨意彈奏的曲子。心裡的音符又重回他的身邊，透過琴聲在父子間傳遞，情感彼此融和昇華。

（圖二）

喚醒沉睡的靈

耶穌對前來打水的撒馬利亞婦人說：「神是個靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。」（約四24）雖然我們也常禱告讀經，卻少了當初渴慕的心。漸漸地，聖經知識縱然多了，教會服侍也繁忙起來，禱告生活卻變成例行公事、功能化。

更甚的是，希望得到神的幫助時才起勁地禱告，沒空時就敷衍著跟神禱告幾句，甚至不禱告。

神就像故事中的慈父，主動向我們發出要求，只要我們願意開放自己，必能像羅奇一樣，聽到神的聲音。

「你們要休息，要知道我是神！」（詩四十六10）盼望我們能在繁忙的生活步伐中停下來，傾聽聖靈微小的呼喚，讓心靈回歸初信時對神的愛。牢牢抓住當初那份內心對神的情意，在現實困境裡重新得力，找到明確路向繼續前進。

（作者是資深繪本導賞員）

註釋：
彼得．雷諾茲著。彼得．雷諾茲圖。柯倩華譯。《心裡的音符》。台北：維京國際股份有限公司，2016。

食物除了為肚腹，更有很重要的社會學及神學面向，

法國人類學家克勞德．李維史陀（Claude Lévi-Strauss）曾在《今日的圖騰主義》（Le totémisme aujourd’hui ）一書中指出：「人們並非基於好吃而選擇某些食材，乃出於思考有益（bonne à penser/good to think）。」對於功效論者，他們強調品質與實質效用；至於結構主義者則更深層地探究飲食習慣產生的原因和意義，如「品味」和「階級」如何在文化中被「形塑」出來，在社會中又如何被操控；而對於基督徒，飲食可以是行動的默觀，察驗上帝給人的信息。

羅蘭．巴特（Roland Barthes）所提出的符號學並不限於語言的範圍，而是比語言更廣泛、更抽象、更具普遍性的符碼或代號。在巴特的符號學中，一個文本的語調、甚至發生的方式或腔調、人物的姿勢等都可被視為符號——在電影中，食物一向是很重要的象徵符號，常見於反映文本的歷史及階級，在以米食為主的亞洲國家如台灣、中國及日本，

「吃飯」這句話表達的不只是「吃飯」，而是用來泛指所有食物；「同枱食飯」則表達了彼此社會關係的親密。

傳統上，能吃米，代表著生活條件不錯，民間故事裡會以住在有瓦片屋頂的房子、吃米飯和牛肉湯，來形容有錢人的生活，米飯因而成為一種「穩定性」（stability）的載體，對於凝聚家庭、社會及國家等社會集體關係非常重要。故此，食物是當代社會最重要的一種文化認同識別（cultural markers of identity）。

飲飲食食背後

在很多描述美國黑奴的電影中，食物好像倡議者的角色揭示社會的不公義，例如：美國殖民者為了開發更多種植園並從食品加工中獲利，買廉價的黑奴作勞工，黑人在忍受個人糧食短缺的同時，卻被迫過度生產糧食。黑奴整日被莊園主人勞役，或被關在牢裡，不單被迫與自己的傳統文化隔離，更常常不得溫飽，食物成為他們心中最奢侈的東西。1915 年有一齣宣揚種族主義、將3K黨英雄化的電影《一個國家的誕生》（The Birth of a Nation），其中一幕描寫黑人議員在議事中大搖大擺吃炸雞的場景，全片處處將黑人描繪成好吃懶惰、貪愛女色的野蠻動物，吃炸雞也順理成章變成形塑黑人負面形象的符號。

另外，電影導演凱文．威爾莫特（Kevin Willmott）在他的諷刺紀錄片《美利堅聯盟國》（C.S.A.: The Confederate States of America）中，虛構了一輯彩色電視廣告，諷刺曾在美國盛行一時的連鎖餐廳 Coon Chicken Inn（黑鬼雞）與美國的種族問題，指摘美國過去不斷醜化黑人的劣行。

近年有不少以食物作主題的電影，印象深刻的有真人真事改編的電影《小花的味噌湯》，描述日本有個女孩子叫小花，其母教她人生最重要的竟是煮味噌湯，不過這並非平白的一碗湯，湯裡盛著的是可嚐一世之「生命的味道」——事緣小花的母親安武千惠婚前已發現自己患了乳癌，本來不能生育，但意外有孕後仍決定冒死將孩子生下來。她知道自己無法陪伴女兒長大成人，所以在人生僅餘的日子，堅決要留下最重要的東西給孩子，就是煮好一碗味噌湯。味噌湯指涉生命的延續，電影中的媽媽相信要有健康，就要吃得好；而要吃得好，就要煮得好，所以會做飯就意味著能活下去。一碗味噌湯，盛載著無限的母愛和回憶，是一種對生命不妥協的味道。

解讀食物符碼

看電影能看懂這些食物符碼，讓人可堪玩味。但其實上主創造萬物，同樣給我們留下不同的信息：

我們每一次進餐，都標記上帝對人的照管；每一餐飯，都關乎「生與死」，我們可以繼續生存，就是靠賴無數他者為我們的犧牲及消失，所以每一餐飯都提醒我們要回應上帝及關心世界；

單就人類第一次被召，就是由土地和園中開始，呼召我們去回應這個世界；而主餐乃是藉著主的犧牲，呼召我們進入這犧牲者裡的新生命，要與人、與世界、與上帝復和。

食物不單單為肚腹和悅人眼目。生活每一個範疇都是信仰、都是神學。

(作者為 Message In A Dish（C 房有道）機構創辦人、中國神學研究院道學碩士。)