文／思懷
人如其禱 (I am what I pray) ，
祈禱能反映信徒屬靈生命。
「學莫便乎近其人」，要祈禱有進步須跟名師學。貝利約翰（John Baillie）的《私禱日新》1正好印證這兩點。
禱文內容分享
全書收錄貝利三十一天早祈晚禱共六十二篇。他對神純真，禱文不流於公式化，無矯情造作，內容廣，變化多。
因對神的屬性有深刻體會，對神的作為敏銳，所以禱文能以神為中心，微細如生活小節，宏觀像歷史進程，皆可盡情向神傾訴。
我欣賞貝利與神關係深厚，如〈第十八日晚禱〉，認罪詳盡細膩，真誠懺悔，活像向神敞開心靈每一個黑暗角落，包括虛偽、假冒為善等，何等有共鳴！〈第七日早禱〉以感恩的心細數恩典：大自然、生命、工作、閒暇和朋友。不用腰纏萬貫已感富有，滿足神供給的一切。禱告接著轉移焦點，求主恩待憐憫那些有需要的人。這禱告兼容神人縱線和人際橫線，足見沒「我」的禱告胸襟何等廣闊。
祈禱應用反思
我曾用《私禱日新》操練祈禱，效果奇佳。跟著禱文祈禱，深覺與神十分親近，沒絲毫隔閡。我享受這時刻，不疾不徐地與神契合，反映平日禱告何等匆忙。
- 貝利提醒我禱告的廣度和深度，前者屬禱告內容；後者指禱告中表達與神的關係及對神的心。
廣度而言，經文可自然地融入禱告裡。祈禱可幾乎全篇皆經文，彷如詩篇現代版，又像透過禱告默想經文（如〈第十八日早禱〉）。不論直接或間接引用，聖經能深化禱告：愈熟讀聖經，愈多放進禱告，禱告愈有力，更合神心意。
禱告反映人對神的認識及跟祂的親密程度；內容可單單環繞神，注目衪的屬性和敏感祂的作為，如細緻地讚美神的〈第一日早禱〉，或詳細頌讚神的創造作為的〈第十五日早禱〉。這皆是我所缺的。
深度方面，禱告表達對神的心：縱表面為己求，但不盡求順利，而是為能活出神旨意求。如〈第二十三日晚禱〉求能表裡如一；〈第九日早禱〉求自己的心、手、腳為神作工。另外，禱告就是聆聽神，以屬天角度看事物，從而明白神，改變和更新自己。這些都叫我反省祈禱的動機和態度。
禱告的學生
書本為我開拓禱告新領域，
私禱日新靈命深。
在 WhatsApp 泛濫、Facebook 成災的今天，貝利教曉我，要生命豐盛，不用假電子產品外求，專心禱告就能置身心靈青草地，脫離都市雜音煩囂。在書本啟迪和激勵下，我更嚮往和渴慕具質素的禱告，努力認真學習祈禱，在廣度和深度求進步。
「神啊，在禱告中我永遠是祢的學生，求祢教導和引導我一生學習禱告，阿們！」
〈第一日早禱〉
永恆的父，心靈的主宰，容我今早醒來的時候，第一個念頭就是思想祢；第一個願望就是崇拜祢；第一句話就是稱頌祢的名；第一個行動是跪在祢面前祈禱。
為了祢完全的智慧和完全的良善，
為了祢眷顧人類的慈愛，
為了祢對我永不止息的愛，
為了祢賜與我一生所享有的偉大與奇特的機會，
為了祢住在我心中的靈，
為了祢的靈所賜給我的無窮恩賜，
主啊！我讚美祢，崇拜祢。
然而不要叫我在早禱以後，以為這一天的崇拜就此完結，可把祢忘記，倒要求祢從這靜默的片刻發出光明、喜樂與能力、終日與我同在。
保守我，在思想上清潔；在言語上信實而有節制；在工作上忠實而勤勉；在自省中謙卑；在與人來往的時候，誠實仁厚；忠實於以往所存的每一個虔敬的念頭，更使我不忘記自己是天父的兒女，常存永恆的盼望。
主啊！祢曾在往昔的世世代代，作我列祖列宗的避難所；我今天求祢也隨時隨地，因著我的需要，作我的避難所，在黑暗與疑懼當中，作我的導師；求祢在我遭受一切靈性上的攻擊之時，作我的保障，當我遭遇試探之時，作我的力量。求祢使我的心，因著滿有祢的平安而喜樂。
所求靠賴主耶穌基督的名。阿們。
〈第二十三日晚禱〉
永恆的主，求祢永恆的光輝，照遍我將要消逝的時日。聖善的主，求祢那完美公義的光輝，照遍我所行的惡道。最仁慈的主，求祢那愛的光輝，刺透我心的隱密處，勝過我內心的黑暗。
我的行事為人是否按照我良心所允許的？
我要求別人比自己是否有更高的行為標準？
我對鄰舍的過失是否比對自己的過失，太少寬恕？
我在獨居時不堅持道義，卻在公眾的面前堅持，是否以圖沽名釣譽？
主啊，讓我在祢面前誠實的回答這些問題。
我是否讓肉體的嗜慾，勝過靈性的需要？
當我對這兩者不知作甚麼才好時，我將如何決定？
我是否認為本身的利益，超過團體的利益？
當我對這兩者不知作甚麼才好時，我將如何決定？
容我在祢面前誠實的回答這些問題。
在我日常的生活裡，我是否能以勇氣來擔當艱鉅？
我在愚蒙的時候，是否存感恩的心？
我是否將人生的快樂繫於富有多財，事業順利，或別人對我的好評？
若我與人遭逢同一境遇，我那同情別人的心，是否與自憐之心一樣？
主啊，容我在祢面前誠實的回答這些問題。
上帝啊，求祢為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。因耶穌基督的名。阿們。
註釋：
貝利約翰著，謝秉德、魏兆淇、劉開榮、張紹英譯：《私禱日新》（香港：基督教文藝出版社，2007）。
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