文／陶其

千禧年的其：

　　共924卷，近16,700章，逾47萬節，約1,300萬字，在你來說或是沒意義的一堆數字；即使換成十三年來讀了十四遍聖經。若以為有可誇的，就更沒意義了！

　　不過，能每年起碼閱讀整本聖經一次，始終是我想向你報的喜訊：終能稍學到一點將神的事置放於生命較重要的位置！

　　猶記千禧年時，立志要完成宏願。但出埃及記後迷失於曠野這不少信徒的「集體回憶」實在太深入人心，叫你恐懼戰兢。然而理性告知，每日讀四章聖經便能成功，是不需特別天賦也可成就，關鍵始終是：選擇。

　　是的，結果你都沒能每天完成四章聖經，但你並沒有放棄，因明白讀經不是代替靈修，但為防鬆懈帶來潰敗，故也不容太多天的脫節。這些年，回看你在別人賴床時，卻選擇早十五分鐘起床讀經；當別人在上下班途中閱讀免費報紙，你卻選擇讀經；當別人下班後回家盯著電視休息時，你卻選擇讀經；當別人閒暇時閱讀心愛的書籍雜誌時，你仍選擇讀經……每一個別人的選擇，其實都是你所想的，感謝神，讓你選擇更渴求的：為堅持讀經，你享受在長途機中讀經的寧謐時光，得享在異國咖啡館和地車中品味神話語的美好；又曾一面賞覽藍海、靜湖、峭嶺、雪山，一面細味先知、祭司、智者、使徒的心語；更多的時候是在暗室夜讀，靜享與神的親近！

　　不多說了，你還是早點起步，自賞當中的歷程。

　　謝謝你起初的選擇，選擇你看為重要的。

2013年的其

文／陳振衣

媽媽從小就教導梅姨要堅心相信神必保護祂的兒女，所以不管環境如何，都不要失去信心，要忍耐等候；而且，神還會獎賞跟隨祂的人，不止自己得福，全家及後代也都蒙福！在抗戰時期出生的梅姨自然明白箇中艱苦，也從小學會在逆境中自強。由於來自書香世家，加上天資聰慧，因此雖在戰亂和頻繁的政治運動中成長，梅姨仍能完成大學教育。隨後讀研究所，在大學任教職，再後與同校任教的丈夫結婚，誕下兩名兒子，雖然文革風暴已是山雨欲來，但一家仍保無事已讓梅姨覺得是神蹟，亦相信神必繼續看顧保守。

為主名受苦
然而，風暴終於到臨。 繼續閱讀 →

文／陳振衣

天養是媽媽給她取的名字。家中媽媽爺爺奶奶對她整天是冷口冷面的，鄉親鄰里也不准孩子們跟她玩，且常聽到必是她家幹了壞事，才沒養出兒子的諷語；長大後才知道，媽媽懷的是龍鳳胎，但弟弟一出生便死了。天養記得，每回想爸爸抱，總被他一把推開。她像活在孤兒院裡的孤兒，交由天養！

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文／陳振衣

黃伯老家是僑鄉，他和姊姊都在印尼出生。抗戰時期，父親冒險帶妻兒回老家避難，之後隻身回印尼看守家業。可惜，不久日本戰機便來轟炸，警報愈發頻密，大夥一聽就趕忙跑去防空洞。才三四歲的黃伯每次都嚇得號啕大哭，媽媽則哄他說：跑到防空洞就安全了。豈料，媽媽一次出外時遇上警報，躲進另一個防空洞，結果，洞口被炸中堵住，幾十人活活悶死在內。姊弟倆得悉後驚呆了，「安全地」原來不是真安全的！ 繼續閱讀 →

文／吳述塵

麥子萌芽
路得原名路榮華，河南人。十九歲那年因抗日戰爭爆發，遷到西安。其母蒙恩信主後問她說：「媽最愛誰？」路得自豪地回答：「當然最愛我！」母即說：「因為我最愛你，所以你要跟我信耶穌。」她就隨母信主了。及後，一天在睡夢中，有人告訴她：「將來你要走很遠的路去傳福音。」 繼續閱讀 →

文／畢耕

偉明失業已逾一年，起初被裁員後就當是放一個悠長假期，但半年過去後，即使已很積極尋找工作，仍回音杳然。他自己一直有為尋找工作向神祈求，弟兄姊妹也多有為他代禱，惟長期失業令偉明的心開始著急。十二個月轉眼消逝，即使間有面試機會，結果仍是令他失望。於是，他感到沮喪和憂慮，但最教他不快的，是當他向肢體吐露心中的鬱悶及憂慮時，卻被指為有失基督徒的見證，是靈性軟弱的表現。 繼續閱讀 →

文／亞倫

親愛的小羊：

你為社會存在不公義的事，卻找不到合理的出路而感心煩，正說明你對信仰的追求是何等真切。

社會不公的事，聖經從舊約到新約都有記載，正如詩人說，世界無新事。基督信仰在了無新事的世界裡，如何傳承？為甚麼有些信徒在不公的社會裡依舊安然？

於是，你思考神的愛：「愛」是信仰的核心，神對人有恆久忍耐的愛，難道對罪和不義也如此？那不是很矛盾嗎？不錯，以愛來包容罪惡和不義，並不符合「神的愛」，這樣的矛盾源於人對神的愛理解不足。

舊約先知看到不義的事，都會義憤填膺，而他們是有愛的人。你對愛的質疑反映出兩種不同的愛：一種是愛神而尋求信仰精神和原則的落實，一種是愛自己和世界而追求環境的安舒。

人若選擇愛自己和世界，就必然有你所觀察的那種「這裡真好」、生活如常的情況。神不會不理，但從舊約到新約，祂並沒有干預這等人的決定，只嚴嚴說出這樣選擇的後果——死亡。神關心他們，讓他們有選擇的自由，這是神的愛。

至於選擇愛神的人，除了為不義之事感到憤慨，這愛，同時也是提醒。為甚麼？要知道，神的愛沒有條件，行公義和不行公義，祂都愛。人卻有選擇愛和不愛神的自由，神沒有。神的愛，體現在予人選擇自由。如果神不讓人選擇，不義的人能活過明天嗎？不能。那些選擇行公義的人，我相信能得神深深喜悅。然而，面對現實世界的不公，愛神的人會產生困惑，怎樣解決呢？做好本分，就是做神賜你能力所及的。

有兩方面是你能力可作的，一是回應社會，一是裝備自己的靈性。

社會出現不公義的事，必定有人受影響，就盡自己的力量去幫助有需要的人，例如露宿者，他們需要福音，也同時需要具體關懷。另外，就是裝備自己的靈性。你內心有困惑，正顯示你的心靈裝備不足。耶穌和我們同樣身處不公義的社會，但面對現實處境，祂沒有怨言，因為祂每日與神同行同在，心靈是踏實的，且走到哪裡就在那裡見證主。

保羅同樣看透隱藏在社會不公背後，是一場兩種愛的爭戰、一場魔鬼與神的爭戰、一場屬靈爭戰。因此，他語重心長地勸勉信徒要站立得穩、要穿戴全副軍裝（參弗六14-18）。這軍裝不僅提醒信徒在靈性上要裝備好自己，更是在磨難的日子抵擋仇敵、擊退不義的裝備。

小羊，讓我們靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要警醒不倦，為眾聖徒祈求，也為我城祈求。

與你一起禱告的牧者

（作者是曾於香港及海外牧會的資深牧者）

【按此看小羊的獨白】

文／歷奇

幾年間，我城變得黯淡無光；教會面貌似愈見模糊，信仰的底蘊究是如何？

壓垮師生的教育制度、掙扎求存仍被剝削的基層群體、被財閥霸權壟斷了的市場及城市面貌、向權貴傾斜的政策和發展計劃、具爭議的法案屢被強行通過、主流媒體報道偏頗、政客玩弄語言「偽」術……我們活在一個令人窒息的空間，一個失真失信的世界。

荒誕鬧劇天天在社會上演，心揪著，未及消化，新一波又來。心累了，很想靜下來，尋找出口。回到教會，一片讚美、感恩聲中暗自忖問：「我們在這裡真好，有神的愛和祝福！然而，各歸各家後就能如常生活嗎？四堵牆外，我城仍在『淌血』！教會不在社會中嗎？信徒不在人群中嗎？怎能獨善其身？難道神的愛是叫我們對罪惡、不義恆久忍耐？」

昔日，耶穌走遍各城各鄉去尋找、醫治、伴隨被唾棄被欺壓的人；又在會堂、聖殿教訓違背真理的群眾和信徒領袖。

今天，真理被扭曲，公義被遮蔽，平安無法嚐味。

主啊！求祢的愛指教我分辨罪惡與不義，引導我為我城禱告，扶持我活在我城中。

文／徐道勵

另立敬拜中心的誘惑
「耶羅波安定八月十五日為節期，像在猶大的節期一樣，自己上壇獻祭。他在伯特利也這樣向他所鑄的牛犢獻祭，又將立為邱壇的祭司安置在伯特利……在伯特利上壇燒香。」（王上十二32-33）

所羅門晚年轉向偶像，不專心敬拜獨一真神，神就揀選他手下一位督工耶羅波安統治北面的十個支派；即國家將要分裂，只留下猶大和便雅憫兩個支派給所羅門的兒子。

耶羅波安登基後，想到老百姓回耶路撒冷過節時，可能會生異心，再歸向猶大王，就漠視神的律法，自定節期，在但和伯特利另立敬拜中心，同時把凡民立為祭司，公然觸犯神的誡命，設立牛犢以取代神。

耶羅波安的罪，源於他只是從政治現實的角度權衡，沒有想過他之所以被立為君王，是出於神的揀選安排。為保權位，他不惜陷神的子民於罪惡中；以致繼後的每一位北國君王，都擺脫不了他所設的陷阱。

今日在教會、在屬靈的群體中，若我們只看重自己的權力，也很容易落在耶羅波安的試探裡，故愈是擔任高位者，愈發需要警醒！

祭壇破裂的預兆
「那時，有一個神人奉耶和華的命從猶大來到伯特利。耶羅波安正站在壇旁要燒香；神人奉耶和華的命向壇呼叫，說：『壇哪，壇哪！耶和華如此說：大衛家裡必生一個兒子，名叫約西亞，他必將邱壇的祭司……殺在你上面……』」（王上十三1-3）

當耶羅波安進行「宗教革新」時，好些忠於神的祭司先知南下，回到耶路撒冷，相信他們必曾提醒耶羅波安所做的事不合乎神的律法，背離祂的旨意。但耶羅波安並不回轉，執意自設祭壇，甚至在自定的節期，親自上壇燒香。

於是神從猶大差派一位神人到伯特利向他發出警告：將來大衛的後裔中，必有一位約西亞王興起，下令清除這些邪惡的敬拜方式。神人以祭壇破裂作為預兆，讓在場的人知道神的話將來必定應驗。到了列王紀下第二十三章（約三百年後），神人的預言果然應驗！

列王紀所描繪的時代雖然邪惡而黑暗，許多君王也偏離神，但神一直差派先知曉諭祂的子民，並證實祂的話必定成就。今日我們身處這末後的世代，邪惡黑暗依舊，但仍要確信神必定引領世局走向祂所預定的終局。

（作者是美國中信《傳》的責任編輯）

本文轉載自《傳》第165 期，版權屬美國中信。