文／羅慶才

新約聖經馬太福音第五章裡的「八福」，其中一「福」是「哀慟的人有福了！因為他們必得安慰」（太五4）。耶穌的話，可曾激發我們細想深思：「福」於一般理解應是令人開心愉快的事，那為何「哀慟」竟是「福」？

【一】

發自道德良知
要明白耶穌的話，我們要知道祂的出發點是甚麼。耶穌所宣講的「八福」並非指現世人所享受的「福」，而是指向終末的。在這基礎上，「哀慟」所形容的是人目前的狀況：就是傷痛、悲傷、憂愁等。為甚麼？因為人無可避免會面對各樣不如意的處境，如生、老、病、死或生離死別。

除此以外，還有一些社會上的不公義，亦會使人落在哀慟中，不只受害人會有這反應，所有關注社會狀況的人，也應該因這些不公義而產生哀慟。這種哀慟遠遠超過情緒上的反應，更是深入人的內心，是發自人的道德良知。因此，哀慟亦反映人類社會上很多令人感到無奈、無助的事，使人因內心的無力感而哀慟。可以這樣說，哀慟其實是我們當前的光景中頗為貼切的描述。即使我們生活諸事順利、平步青雲，但這不等如我們沒有哀慟的可能。除非我們對世事漠不關心，否則哀慟就會成為我們的「忠實朋友」，總會常「伴隨左右」。

最完全的安慰
耶穌的話一方面點出了我們目前的狀況，但不可忽略的另一面，是祂沒有把我們遺棄在這「哀慟」的境地中：祂接著宣告「他們必得安慰」。「安慰」有兩個向度：現世的和末世的。耶穌應許那些因各種原因而「哀慟」的人，在現實處境中，不論苦難或不公義是何等深重，也不論落在其中的人感到何等孤單，他們必定不會缺少安慰，安慰必定臨到他們。耶穌所應許的，是上主的眷顧和拯救。

哀慟雖然把人重重圍困，但並不能攔阻神臨到正在愁苦中的人，帶給他們安慰，與他們同行。更重要的，就是最終，完全的安慰必會在末世時臨到哀慟的人。在現世，人會經驗上主的安慰，但因為人的種種局限，所經歷的並不完全；但在上主帶著權柄，於末世降臨時，人就能經歷最完全的安慰，原因是到時一切令人哀慟的因素，都一概徹底地消失。因為在主所應許的新天新地中，不再有眼淚，也不再有死亡（參賽二十五8；啟二十一4）。

神本性的流露
那麼，上主如何「安慰」在「哀慟」中的人？方法就是把各樣導致人落在哀慟中的原因（如個人、家庭、社會或政治等）全然除去。細心一想，就會發現耶穌的宣告是何等「革命性」，因為古往今來，沒有人能作出這樣的宣告，因為無人有這能力把導致哀慟臨到人的因素除去。世人所能做到的，只是用不同途徑減輕或淡化哀慟的程度，惟無法絕對除去。

最後，「安慰」在哀慟中的人，是神本性和慈愛的流露（參賽四十1），表示祂對人的關注，也反映出每一個落在哀慟中的人，神都不會置之不理。

【二】

先知胸懷
以上對「哀慟」的解釋，想帶出一點：「哀慟」其實是一種屬靈的狀態。「哀慟」者不一定每天淚流滿面，但他們內心必然有一種深重的承擔和期盼，若這期盼一天沒有實現，他們內心的哀慟就一天不會停止。我們固然可以用「悲天憫人」來形容這狀況，但更貼切的形容，就是「先知胸懷」。

我們可以耶利米先知為例。在耶利米書四章19至22節，先知耶利米從心底裡發出呼喊：「我的肺腑啊，我心疼痛！我心在我裡面煩躁不安。我不能靜默不言。」令他落在這處境中的是一連串聽後令人覺得悽慘的信息：就是重大的破壞，接連不斷地臨到猶大地，整片土地都被死亡和毀滅所吞噬（參耶四20-21）。

屬靈不過的經驗
耶利米所發出的就是哀慟的喊聲，因為「疼痛」和「煩躁」都是極為激動的情緒，令他內心有如波浪翻騰一樣。耶利米沒有確切地形容這種撕裂心腸肺腑之痛，但肯定裡面包含了極大的悲傷。

耶利米悲傷，是因為他深深地關切猶大的處境，在罪惡和毀滅不斷蔓延的處境中，他的悲傷或哀慟有先知性的作用。何以見得？因為耶利米的悲痛，反映出耶和華內心的悲痛（參耶四22），還有比這情況更具「先知性」的嗎？可能耶利米本人確實是滿有悲天憫人的心腸，但他所流露的，除了本人對毀滅和災難的反應外，更反映出耶和華的經驗。若耶和華沒有「哀慟」，相信耶利米也不會如此「哀慟」。從這角度看，「哀慟」是一種再屬靈不過的經驗。這悲痛，是耶利米宣講信息的源頭，使他不會傳講一些吸引人、人又喜歡聽「平安了！」的信息。耶利米只能傳講一種信息，就是令人「哀慟」的；因為惟獨當人曉得「哀慟」時，他們才會回轉悔改，並且尋找上主，要回到祂的懷中。

【三】

重要的屬靈操練
耶穌的話，目的在宣告天國降臨時所帶來的改變，令所有懷著信心等候這日臨到的信徒知道，他們的忍耐必不落空，而盼望亦是重要的屬靈操練。在宣講「八福」的處境中，信徒所盼望和等候的，就是神的公義的彰顯。這是重要的信仰實踐，因為等候神的公義，給予信徒莫大的力量忍耐現世中各樣苦難和不公。顯然，信徒所等候的，也必然是他們所實踐的。因此，信徒要學習和實踐「哀慟」的功課。

為香港同心哀慟
以香港今天的狀況來看，這是何等重要的實踐！如果我們關心這地方，如果我們相信公義是重要的，那麼今天的香港實在有太多令人「哀慟」的事了。當然，即使「哀慟」，我們仍然要生活、工作、娛樂、追尋個人夢想。但當我們心中的「哀慟」愈來愈沉重，就會失去享受這些人生基本樂趣的心情了，我們就會有一種類似先知以賽亞的感覺：「你們轉眼不看我，我要痛哭。不要因我眾民的毀滅，就竭力安慰我」（賽二十二4）。這句話相信是寫於亞述西拿基立的軍隊拔營離開耶路撒冷後（參王下十八-十九），耶路撒冷城神蹟般地解圍了，在一片慶賀聲中，淚流滿面的以賽亞顯得格格不入。

今天，倘若我們關心香港現況，關心種種不義的事接連發生的話，就讓我們同心「哀慟」，並且祈求神的「安慰」早日臨到。

（作者曾任香港浸信會神學院教務長、舊約副教授、美國海外神學院舊約講師。現任牛池灣竹園潮語浸信會主任牧師。）