宗教往往是戰爭的重要因由。耶穌降世之時，正值羅馬帝國在巴勒斯坦地的拉鋸戰中稍為平靜的數十年。歷代聖誕歌，多將基督降生的故事美化或神學化，成為基督誕降故事的延伸；但一些作者會將作品與時代結合，回應當代局勢。

 

兩千年來錯與謬、民與民相互爭戰

 

其中〈夜半歌聲歌〉以「榮耀歸於至高上帝，在地上平安歸予主所喜悅的人！」（參路二14）為基礎，以天使的角度去描述終末觀和未來的盼望。作品在1849 年撰寫時，正值美墨戰爭完結之日（Mexican-American War, 1846-1848）；戰爭導致生靈塗炭，百廢待興。

 

詩人在第三節表達 “Two thousand years of wrong; And man, at war with man"（中文沒有譯本，直譯為「兩千年來錯與謬，民與民相互爭戰」）。

 

在紛亂之際，眾人仍聽見「天使的讚美歌聲」。

 

詩人深切盼望「當知所望黃金時代，不久便要來臨」、「黃金時代，一定來臨，先知早已說明：到時新天新地新靈，共戴和平之君」。更新的世界和嶄新的秩序（無論是世界上或永恆中）往往是基督徒在黑暗中的盼望。這首詩歌將終末觀與現世相連，承載著屬於它的一份社會責任。

 

大哉父真道，藉肉體來顯明

 

〈齊來崇拜歌〉是一首中世紀的拉丁聖詩。它表面上看似教堂敲鐘般的聚集呼召（Gathering），當中卻蘊藏尼西亞信經（Nicene Creed）中關於基督的教導。無論「由上主的上主，光明的光明，虛心並不嫌童貞女胎中生；真主的真主，是生成非造成」，或者「大哉父真道，藉肉體來顯明」，這些明顯的教義均將整個聖誕的故事神學化，也讓我們藉著唱頌聖詩來學習教會核心信仰。

 

聖樂是上主聖道的載體，簡稱「樂以載道」。

 

保羅在提摩太後書三章14節至四章5節中說，聖經具教訓、督責之能，藉上帝完全的教導，信徒理當可以抵擋假師傅。聖樂作為載體，同樣肩負這使命和功能。在黑白不分、指鹿為馬的群體當中，基督徒要扎根磐石，不變形不走樣地以上帝的聖道作為指引，深信地上國邦縱有興衰更替，但上帝國度仍亙古永存。

 

此言權力偉大非常，遠勝世上眾君王

 

今年是《聖經和合本》及五四運動一百週年。這一百年間風起雲湧、滄海桑田，人類歷無數天災人禍，也藉眾多激烈或溫和的方式解決過無數的爭議。

 

 

註：引用作品均以《普天頌讚》（香港：文藝，1977 年）為準，分別為第 97 首〈夜半歌聲歌〉、第 109 首〈齊來崇拜歌〉和第 428 首〈堅固保障歌〉。

 

（作者是崇拜學博士、香港聖詩會事務發展委員會書記）

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〈夜半歌聲歌〉

詩集：普天頌讚，97

 

緬想當年時方夜半，忽來榮耀歌聲。天使屈身俯向塵寰，怡然手撥金琴：

「地上平安，人增友誼，天賜特殊奇恩。」當晚世界沉寂之中，靜聽天使歌聲。

直到如今依舊天開，天使依舊來臨，天使依舊歡奏天樂，聲徹疲乏塵瀛。

依舊欣然展開天翼，俯視愁苦群生。萬邦嘈雜，群音之上，仍聞天使歌聲。

世界萬千勞苦民眾，負擔重壓身心。人群進化難若登山，步步辛苦萬分！

當知所望黃金時代，不久便要來臨。崎嶇道上請息片時，靜聽天使歌聲。

因為歲月周行不息，世事積極前進，黃金時代一定來臨，先知早已說明。

到時新天新地新靈，共戴和平之君。普天之下齊聲酬應，今日天使歌聲。（阿們。）

 

版權屬 基督教文藝出版社 所有

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〈齊來崇拜歌〉

詩集：普天頌讚，109

 

齊來宗主信徒，快樂又歡欣，

齊來，一齊來，大家上伯利恆；

來朝見聖嬰，天使王，已降生；

由上主的上主，光明的光明，

虛心並不嫌童貞女胎中生，

真主的真主，是生成，非造成；

天使結成樂隊，歡然同歌唱，

光明眾天軍，來高聲同讚揚；

至高的處所，榮耀歸與君王；

救主生於今晨，我眾來歡迎；

天人諸榮耀，完全歸主一身；

大哉父真，藉肉體，來顯明；

 

副歌：

齊來虔誠同崇拜，齊來虔誠同崇拜，

齊來虔誠同崇拜，主基督。（阿們。）

 

版權屬 基督教文藝出版社 所有