文／朝朝

門徒的需要

復活的主，用許多憑據將自己活活的顯給使徒看，四十天之久向門徒講論神國的事（參一3）。這說明了以下狀況：

復活的基督與被復活的拉撒路，有何不同？主的復活形體是否與受害前不一樣？有些使徒因信心軟弱，以致眼睛昏花認不出主來？復活的主用許多憑據，將自己顯給使徒，說明了主耶穌體恤使徒在過渡期中，需要有辨認祂的能力。

主關心使徒是否真正明白神國的事，這從祂出來傳道直到如今皆是。使徒在聖餐桌上爭大等種種血氣表現，隱約顯露出他們並未明白或認同主一直宣揚的，關乎神國的事。因此，主在升天前的事工重點，是這個延續的密集門徒訓練。

不再一樣的跟從

主看出有些人心中籌算要離開耶路撒冷，或者想跟彼得回鄉重操故業算了，故囑咐他們要在耶路撒冷等候聖靈的洗（參一4-5）。從前跟從肉身的耶穌，可享受他人愛屋及烏的好處，衣食住行無缺。現在跟從復活的主，祂的顯現無可預測，也不如從前能常看見祂、聽祂講道，祂的行為形態改變得難以掌握。此外，支持的群眾可能因看不見從前那種事工果效，因而奉獻與熱情銳減，影響使徒的生活需用。然而，跟從主的人不是跟從主去吃飯。極多精采的事正等著他們去經歷！

使徒蒙主向他們顯現之時，有人趁機問了所有以色列人都關切的問題：「祢復興以色列國就在這時候嗎？」（參一6）使徒認為，無論環境、時機、人物、能力，看來萬事俱備，只要復活主一聲令下，恢復大衛正統國度怎不成功？可神國不僅僅在以色列，而是直到地極。使徒仍未明白這個重要的神國觀念。

跟從主的人，未必甚麼事都能知道，未必都能在期盼的時間內成就一己願望。縱早有先知預言以色列復興，也早有神的應許，但確實的時間卻不是我們能控制，也非環境時勢能成就（參一7）。哪一代沒有殘酷的政權？哪裡沒有暴君？人間何處有樂土？安居樂業從何得？於己、於人、於社稷家國，凡事之成就皆有定期，人不能勉強神辦事。

使徒須經聖靈的洗，才得著向普世作基督見證的能力（參一8）。這是見證神的通則：要先在主裡有所經歷、領受、體會，始能有效見證主。彼得、雅各、約翰、保羅的傳道與寫作，都是按這道路行進。現代跟從主作門徒，若要有效在普世宣道見證主，也必須按此路行進。

見證基督的進程

使徒從只關心吃飯飽肚、誰當領導，進而認識神國到臨，須透過他們被聖靈更新的生命來作見證，難嗎？使徒行傳就是記載這個進程的見證集。它將眾使徒、眾門徒在主裡面的經歷、學習、領會，無論是個人的、集體的；地表的、超然的；如何跟隨主、與主相遇、與人互動等種種喜怒哀樂愛惡恨，淋漓盡致的記錄了下來。

（作者是獻身泰國宣教歷數十寒暑的宣教士）

文／孫基立

文/孫寶玲

整理/編輯室

馬可 毅行

馬可福音的結語很特別，跟馬太、路加和約翰比較可說是負面的，令人感到不易理解和困惑。在最後的一章第8 節結語中說到，婦女從墳墓那裡逃跑，又發抖又驚奇，甚麼也不告訴人，因為她們害怕（參可十六8）。為何聽到耶穌復活不是感到振奮，而是逃跑呢？這不單困惑了你和我，千多年前的基督徒亦感困惑，因為第十六章8 節的結束好像跟期望的很不同。於是，有些抄寫經文的文士抄入其他經文。所以和合本修訂版寫得很清楚，有古卷沒有第九節及以下的經文，即是馬可福音的結語應在第十六章8 節。

無論你有多不安、困惑，這就是馬可福音的結語。你可能不滿，馬可卻告訴你，耶穌復活帶來的後果就是這樣。難道馬可弄錯了？只是，若馬可是對的，意思就是復活無疑會帶來喜樂、盼望、力量，但在這些之前，會否帶來一些震撼、驚慄和困惑呢？

不安與困惑
我們仔細研讀另外三卷福音書的結語經文，會發現馬可是對的！約翰福音描述抹大拉的馬利亞見到空墳墓時，沒想過耶穌復活，還以為耶穌是園丁。當復活的信息傳到門徒那裡，他們仍躲在房子裡關上門，因害怕猶太人（參約二十章19）。馬太福音也是一樣，「天上地下的權柄都賜給我了，所以，你們要去」，很華麗的結語，然而之前一節經文指出「還有人疑惑」（參太二十八17-19），不見得所有人都了解復活或感到興奮。路加福音說有兩個門徒，離開耶路撒冷，面帶愁容，眼睛被蒙蔽，耶穌要兩次向他們顯現，將手腳給他們看，強調自己不是魂，是真正的復活（參路二十四33-40）。

所以馬可是對的。復活不是我們以為很開心、興奮、簡單、光明的一件事。長遠來說是對的，但過程中，可能有許多戰慄、震驚、困惑。當我們探討一件這麼重要的事，絕不能簡化和膚淺。上帝救贖帶來恩典是一件沉重的事，怎可馬虎呢？潘霍華說是貴重的恩典，不是廉價的恩典，復活是這恩典很重要的基礎，所以它帶來的喜樂、平安，一定不是一般人所說的。

馬可是對的。當我們的生命遇上要緊、沉重的事，不管如何喜樂、充滿盼望，都不可能沒一絲戰慄、緊張、惶恐，甚至想逃避的感覺。例如結婚，一對新人站在聖壇前，若沒絲毫戰慄、疑惑的感覺，他們不適合結婚，因這是一件大事，是長期的委身，要求很多調節、擺上、付出。父母第一次抱著嬰孩時，若沒絲毫沉重、戰慄、以後怎辦的感覺，我懷疑他們是否適合做父母。一個人蒙召作傳道人，若沒戰慄的感覺，他不配作傳道人；若傳道人每次預備講道，沒戰慄的感覺，他不配宣講神的道；若傳道人只想命令、操控跟隨他的羊，這人不適合作傳道人。因耶穌告訴我們，牧者是要為羊捨命，不是遇到問題時就逃走。像我在神學院當老師的，若以為能用操控成績的方法令學生對我們恭敬有加，就是忘了雅各書所說，作人師傅的要受加倍的審判和懲治（參雅三1）。作神學院老師需嘗試將生命融入所信所學，然後活出來，這很沉重和艱困，必須要毅行。婚姻須毅行、做父母親要毅行、作傳道人要、做基督徒也要。

毅行跟從主
「我賜給你們的平安，不像世人所賜的。」（參約十四27），我們常誤以為信了耶穌就逢凶化吉，惟這不是聖經所說。先不說舊約經卷，新約由馬太福音到啟示錄，有哪卷書不講受苦？沒有，因我們的主是受苦的主。所以馬可是對的。作基督徒一定要毅行，若你不想毅行，不想艱困，你要重新思想作門徒是甚麼一回事。希伯來書第十一章提到很多信心偉人，前半部的亞伯拉罕、大衛、約書亞等，大家對他們的豐功偉績都耳熟能詳；但生命中更多是後半部所述說的，很多人是我們不知道亦沒聽過，「有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得著更美的復活。又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉；被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，受窮乏、患難、苦害，飄流無定，本是世界不配有的人。」（參來十一35-38）這世界看不起他們，他們是毅行的人，因復活帶來生命全然的改變；這種改變，世界覺得奇怪，甚至不接納他們。當然，這世界最不能接納的，是他們所跟從的耶穌，更將祂釘在十字架上。所以，馬可是對的。基督徒的道路必然是毅行。

馬可是對的， 並且很有意思，某程度上比其他福音書更有意思：生命中常會遇到教我們驚惶的事，即使困惑，即使艱難，馬可告訴我們，不要忘記那位在我們以先去了加利利的主（參可十六7）。當生命來到這一刻，個人、家庭、群體，甚至社會，感到舉步維艱、寸步難行，緊記在前面等我們的主耶穌，就可以勇敢宣講、勇敢前行。門徒的道路絕不會是舒坦的道路，我們必須毅行，況且主已在我們以先並正等候我們。我不知這一刻你是否遇上震動、驚嚇或沉重的事，我只知我們的城巿、群體遇上了，有些被嚇得一聲不響，但我相信我們可以因為復活的主，勇敢宣布、傳揚我們所相信的，這是馬可福音給我們的信息。

（本文乃新加坡浸信會神學院院長孫寶玲博士於「門徒的道路──從福音書的結語開始」培靈會中主講信息的內容撮錄。本刊蒙以馬內利浸信會授予講道錄音版權，謹此致謝。）

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