詩篇巡禮三:主是唯一指望(詩三十九)

CP1620008

這段日子,只要討論到香港的政治問題,社會撕裂、家庭及朋友關係破裂,教會內不同意見的弟兄姊妹未能好好對話,這些情況屢見不鮮。詩篇三十九篇中詩人所經歷的,也許有助我們在表達立場、或有所行動前,先預備好必須有的心態。

避免在言語上犯罪

詩人一開首就這樣說:
我曾說:
「我要謹慎我的言行,
免得我舌頭犯罪。
惡人在我面前的時候,
我要用嚼環勒住我的口。」(1 節)

詩人面對惡人時,緊記不讓自己在言語上犯罪。「我要用嚼環勒住我的口」就像用套套籠動物的口,不讓牠發聲。詩人極力壓抑自己想發聲的衝動,害怕一張口就會在言語上犯罪。人的確在憤怒時很容易控制不了辱罵對方,甚至將對方非人化,斥為「曱甴」、「狗」,更甚者咒詛對方全家,這些都是在言語上犯罪。所以詩人接著說:

我默然無聲,
連好話也不出口,(2a 節)

心中不快不能宣洩,自然情緒不佳,見惡人而不出惡言已是難得,好話說不出口也屬正常。然而,情況持續下去,終會出事。近期的社會情況,就讓一些平日內向,不善表達,亦不敢參與街頭行動的年輕人情緒崩潰,要見精神科醫生。沒嚴重至此的,也可能像詩人一樣:

我的愁苦就發動了。
我的心在我裡面發熱。
我默想的時候,火就燒起,
我便用舌頭說話:(2b- 3 節)

詩人終於忍不住,「我的愁苦就發動了」,《新譯本》譯作「我的痛苦就更加劇烈」,意思更加清楚。「我的心在我裡面發熱」很明顯不是說熱心大發,而是「怒火中燒」。「我默想的時候」中的「默想」原意是低沉的聲音,《和合本》及許多其他譯本理解為:人在思考時自言自語的樣子,故譯作「默想」,但這裡可能指詩人怒火中燒,按捺不住口中嘰哩咕嚕。

詩人忍不住要發聲,對象卻不是那些惡人,而是

耶和華啊!(4a 節)

內容也不是那些惡人,而是他自己:

求祢叫我曉得我身之終,
我的壽數幾何,
叫我知道我的生命不長。(4b-d 節)

認清人生有限

詩人一開始就求神讓他體會自己生命短暫。詩人不是不明白,而是求神不要讓他停留在知識層面,要能深切體會。生命短暫與他面對惡人有甚麼關係?

相信詩人渴望深刻認識到:許多事情不是他可以解決的,有些甚至在他離世之前都未能解決。所以他在第 6 節說:

世人行動實係幻影。
他們忙亂,真是枉然;
積蓄財寶,不知將來有誰收取。

最後一句的「積蓄財寶」原文沒有「財寶」一詞,句子是「積蓄不知誰來收取」。人可以積蓄權力,甚至今日所說的自由、民主。詩人體會:人忙亂地行動,難有實質果效,即使有短暫效果,自己可以力保不失,卻會被後來的人一鋪清袋。不同國家在歷史發展上都有實例,就如革命推翻一個獨裁者,換來的是另一個獨裁者。

詩人不是甚麼也不做,而是明白到自己不是救世者,亦做不了救世者。如此,就算見不到即時果效,又遇到挫折時,我們也毋須灰心無奈,甚至以言語、行動等暴力,來發洩心中悲憤。

認清人皆有罪

此外,詩人也希望自己能體會每一個人都是罪人。

祢因人的罪惡懲罰他的時候,
叫他的笑容消滅,如衣被蟲所咬。
世人真是虛幻!(11 節)

人人都要面對神的審判,這固然是一個提醒。我們不是審判官,就算人間的法官也不是終極的審判者,只有神是。神會在歷史裡和最後的審判中,審判世人。但更重要的是,詩人體會到自己也是罪人:

求祢救我脫離一切的過犯,(8 節)
求祢把祢的責罰從我身上免去;
因祢手的責打,我便消滅。(10 節)

詩人明白自己也要面對神的審判。在指摘他人之前,也須自省:我在這事上有甚麼責任?我有否偏見?在指摘警方暴力之前,也要自問為何不同時指摘示威者的暴力?在指摘他人支持暴力、破壞社會安寧之前,要自省是否真如對方所指,是既得利益者,只想舒舒服服過自己的生活,香港一有動盪,就想著移民他方,完全不去安靜思想神有否交付使命?

認清唯一盼望

最後,詩人最大的體會是:面對惡人,最終的盼望不在自己,只在乎神。

主啊,如今我等甚麼呢?
我的指望在乎祢!(7 節)

詩人要讓自己安靜地觀看神的作為:

因我所遭遇的是出於祢,
我就默然不語。(9 節)

因我所遭遇的是出於祢」原意是:「祢就是那位工作的」。是屬乎神在歷史上的工作,才能永存。詩人在回應惡人前,第一件事是來到神面前向祂傾心吐意,這並不是「唔使做嘢」,因為來到神面前是一切行動的基礎,亦是最重要的行動。

(作者是播道神學院副院長兼教務長,近著有《帖撒羅尼迦後書:持守作工,候主再臨》。)

我信得過神

CP140_5

文/劉文亮

當惡人當道,人可以怎樣?答案是:「我信得過神!」

然而,若只在腦海中給這話一個Like,那是沒用的,因信心必須配以行為方能成全。當看到惡人,我願意謙卑仰望神,我的道路放在神手中,祂必成全我的事……甚至,當不義的人出現,當霸權群體張牙舞爪,當世界的天平傾斜往惡人,當感到好人難做……我仍認真宣告:「我信得過神!」

我信得過神,就是以神的信實為糧,耐心等候神出手!我信得過神,眼睛專注仰望神的天地,那裡有神的公義與公平;我信得過神,知道作惡的人進不了神的國;我信得過神,我既謙卑溫柔,神必有公義賞賜我;我信得過神,所以我選擇主的道來對應世界;我信得過神,甚至勇敢靠著祂行善!

小心保護心靈
「不要為作惡的心懷不平,也不要嫉妒那行不義的人。因為他們如草快被割下,又如綠色的嫩草快要枯乾。你當倚靠耶和華而行善,安居地上,以祂的信實為糧;又當以耶和華為樂,祂就將你心裡所求的賜給你。當將你的道路交託耶和華,並倚靠祂,祂就必成全。祂要使你的公義如光發出,使你的公平明如正午。你當安心倚靠耶和華,耐性等候祂,不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。」( 詩三十七1-7,《和合本修訂版》)

要做到上述第一句經文很難,然而,想過這吩咐是要保護我們的心靈嗎?我們必須小心,惡人惡事極易叫人心生怨憤,一有憤恨就容易腐蝕人心,這就容易渴望暴力;然後,為要報仇就易會憎恨良善,甚至與善良的人為敵;因「好人」消失了,就可以暴易暴,對付那些恨之入骨的人!

朋友,嘗試禱告親近神,試試放下仇怨。請轉眼仰望耶穌:祂在世的日子,不就是「惡人當道」嗎?外有羅馬人橫行霸道,內有法利賽人假冒為善,近有稅吏貪贓枉法。然而,耶穌基督靠著神,心存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔和忍耐,活在這些不義之人當中。最後,耶穌踏上十架之路,以死消解世間仇怨,帶來救恩,為人類開出一條又新又活的寬恕復和之路!

選擇基督之道
耶穌基督柔和謙卑,以神的愛與恩典為心靈安居之所。選擇基督之道,就可到神面前,以神為樂!當心靈與基督聯合,就發現神是你最大滿足、最終歸屬、最深核心、最高意義;於是能無懼惡人與惡事挑戰,放膽奉基督之名為世界締造和平!

我們的心在哪裡,那裡就是我們的心靈舞台。讓我們檢視自己有多重視神的信實,若為神而活,祂必賜予恩典叫我們有力為善。我信得過神,因世上真正最具威力的,乃是以基督的愛勝過罪惡!

(作者是生命福音事工協會總幹事)