2016 年我受僱出任中醫師的醫務所結束營業，因要同時兼顧攻讀博士的緣故，找新工作有一定限制。後來忽發奇想，是否有可能跟西醫合作：既可減輕租金負擔，又可提升求診人數，想得美呢！

當時教會的一位西醫弟兄贊同我這構思，他的診所也有位置可供我作中醫門診用途。當萬事俱備的時候，領展卻出手阻撓，再三商討仍不果，只好打消這念頭。

與此同時，一位以前的病人在我舊診所的同一棟大廈一樓經營美容院，她告訴我一樓有空間，參觀過後認為作門診的大小、位置、實用空間一切合宜，就祈禱若神允許這事便請帶領一切順利。

結果祂真的為此事大開綠燈，整整一年無論病人數目、運作資金及各種需要，神的預備都充足，超出我所想所求。

因是小門診，所以我也要擔當護士角色，所有事一手操辦，但神賜我足夠能力及體力應付。門診雖曾經歷淡季困擾及類似中醫的養生中心的競爭，但當我和一位姊妹為此事禱告後，心中大有平安。門診也曾遇過一些法律灰色地帶的挑戰，但我堅持走神喜悅的路，為要積財寶在天上。

回想經營門診服務一路走來，都是靠著神的能力及所賜的恩典。

讓社會感受到愛

從事中醫的我，有很多機會接觸到各行各業的人，察覺到每個階層也有其獨特性；

眼看現時香港的情況：人心浮躁，負能量充斥著整個社會，人與人之間的戾氣很重，令我想到既然自己只是一個如此平凡的基督徒，神也賜我滿載的恩典，為甚麼自己就不能放過別人呢？我深信香港人的內心是很單純，仍有追求真善美的心，所以我們更要彼此扶持，彼此付出多一點，讓整個社會能感受到愛，讓更多人能解除心結或擺脫憂鬱症。

試過有病人帶著負面情緒來就診，於是我多跟她聊，儘量開導她，讓她感受到我的關心。真心希望各行各業的人能彼此多一點退讓，多一點付出關愛，讓社會各階層能充滿正能量。

我在門診的另一目標就是傳達愛的信息，深盼病人感受到神的愛與他們同在。

現代人對福音沒有興趣，惟他們真正的需要正是愛。

我決心用自己僅有的愛去燃點他人，但願無論在診所內外，都能傳揚神的愛。我相信生命影響生命，就如當日我開門診之際，曾禱告問神是否給我開綠燈，有姊妹給我看《中信》月刊第 653 期關於天水圍醫生沒足夠資金開門診卻得神藉弟兄姊妹幫助的真實故事，這對我來說實在是一種激勵，真的是萬事互相效力！

堅持走神的路

最後想作一點補充：數年前我在一間連鎖醫療集團工作時，目睹當中很多黑幕，也曾經歷不少艱辛掙扎不去同流合污，多次想離開那工作地方，但神卻不讓我走，只是不斷給我祂的話語：

「我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往哪裡去，耶和華——你的神必與你同在。」（書一9）

我就是靠著這段經文安守本分地繼續在那裡工作，最後神開路領我往另一處地方。

回想這正是神不斷鍛鍊我，健壯我的身心靈，以致今天能獨立經營門診。

我不知門診在日益競爭下能走多遠，但我學習到要點是我與神能走多遠。走自己的路會崎嶇難行，但走神的路、與祂同行，神必恩領每一步。

執筆時，香港因「反修例」事件引發的大規模遊行示威已進入第三個月。

期間不同的基督教宗派、教牧和信徒群體都有表達他們的擔憂、祈願和立場；更有教牧進入「現場」，與示威者同行。

教會面對香港這場史無前例的抗爭運動，有著不同的看法、疑慮；弟兄姊妹相處時彷彿有股無形張力，要不彼此忌諱，要不各持己見！這或因大家對教會在「政治參與」和「彼此合一」的理解上，存著迷思，需要更多探問求索，找出跨越困局的一步。

政治參與的迷思

有關教會應否參與政治，似離不開保羅提出要順服在上掌權的討論（參羅十三1-7）。於是，教會在尊重政府的原則下，往往不輕易發表意見。

然而，保羅提出的順服，是否出於當代的考慮，為順服聖靈推展福音，而不與政權糾纏？

同樣，在教會歷史發展過程中，曾有宗派嚴守與政府保持距離，即政教分離。這是基於改教時羅馬天主教教廷與政府的關係過於密切，其時對重浸派的清洗尤烈，故要強調教會不應控制政府，而政府亦應拒絕控制教會。

彼此合一的迷思

政府施政不靖，政治制度崩壞，直接影響社會民生，也影響社區裡的教會。信徒對政府和政治民生也各有不同看法，使得教牧們都小心翼翼回答信徒提問，不願弟兄姊妹間出現分裂；有些弟兄姊妹則害怕站錯了邊、選錯了神學立場，而選擇模棱兩可。分黨以致相爭，從初期教會到現在，一直纏累神家的合一。保羅語重心長勸勉說：「你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。」（林前一10）如何實踐一心一意，彼此相合？

貫穿聖經上文下理，「一心一意」該定焦在誰的心意上？「彼此相合」需要一定的原則嗎？

神在舊約以雲柱、火柱彰顯祂的同在，新約有耶穌基督道成肉身的臨在，都是神主動讓人能明白祂的心意、與屬祂的子民同行。

當大家為香港近日的紛亂懇切祈禱時，筆者建議可以多行第二哩路：

到不同的地區觀察，並與年輕人交談，了解他們的心境與訴求。

相信這樣，我們更能體會與主相合的心。

主耶穌曾說：「尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」（太七8）

震撼心弦的復活節

今年復活節主日觀賞電影《沉默》，使我不斷反思：「我到底愛主有多深？」從沒想過此電影竟帶來如此震撼心弦的迴響，亦反問自己：若有一天真要面對信仰逼迫，會否如劇中人物般為主殉道，抑或為保存性命而否認主呢？此迴響強烈地攪動我心，逼我繼續思考主復活的意義！

重重挑戰在前

電影主角是年輕傳教士洛迪格斯神父，他目睹農民信徒遭殘酷對待時的痛苦和無言、在寂靜中與天父心靈對話，都與多次出現驚濤拍岸的鏡頭成對比。

至死忠心不易

電影按真實故事改編，十六世紀葡萄牙耶穌會的費雷拉神父到日本宣教，目睹一班皈依天主教的日本信徒，受當權者的酷刑，他似乎無能為力。幾年後，意大利耶穌會范禮安神父得悉，在日本的費雷拉神父被折磨後放棄信仰（叛教），費的學生洛迪格斯神父和加路比神父自薦到日本求證，輾轉認識逃離日本自救的漁民吉次郎，引導他們到日本尋找真相。

這電影挑戰我如何對主忠誠，明白在安逸之時，必先打好信仰根基，面對危機時才能站穩。

劇中有些信徒因堅守信仰而面臨酷刑，寧死不屈，令我不禁流淚。我感到這班信徒對信仰認真，面對逼迫而流露的堅毅精神，自愧不如。

信仰根基非一朝一夕可成，要不斷在神話語裡研讀學習，學效主的榜樣，把握機會獨處親近神。學道之餘，最重要是行道；受風吹雨打沖擊時，信心才不致動搖及倒塌（參太七24-27）。

生命可有轉化？

劇中配角吉次郎與上述堅守信仰的信徒成強烈對比，正好反映人性軟弱。因著逃避死亡威脅，他多次棄絕神，雖內心不安、充滿自責及愧疚，可惜每次的赦罪恩典卻沒有帶來生命轉化及更新，最後竟為錢出賣洛迪格斯神父。

信徒若不認真面對神，遇上衝擊試煉時，便經不起考驗，重複棄絕神，使認罪悔改變成毫無意義。

主到底如何看待這種悔而不改的表現？當事人可否完全確知主的意思而認真改變呢？

神是憐憫的，隨時願意張開雙手來擁抱及接納真誠悔改歸向祂的人（參約壹一9）。惟有提醒自己不要濫用神的恩典，常省察過犯，讓神的話時刻煉淨裡面的心思意念（參詩一三九23-24）。

危難與犧牲

傳道人或宣教士如何活出為羊捨命的典範？主耶穌是最佳榜樣。

如洛迪格斯神父和加路比神父，為回應神對他們生命的呼召及使命，不顧安危，堅決往那極度危險的環境——極排斥天主教信仰的日本。他們幾經辛苦到達目的地，看見無牧人的羊，便晝夜不歇地牧養他們。加路比神父甚至被捕，寧死也不順從人去否認神。

閉幕前，看到一個小型十字架放在即將蓋棺的洛迪格斯神父手中，讓我相信他仍堅信獨一主宰。

誠心禱告

感恩！藉此機會深化及反省內在的我，求主助我更深認識及愛慕祂，因著祂的愛轉化我生命，孵出一顆為主擺上的心及一份受苦心志，成為神所悅納、又忠心及委身的事奉者。祈盼當信仰衝擊臨近之際，不輕易離棄愛我到底的主，仍可歡然以生命作奉獻歸予祂，並將主權交託信實的主。阿們！

帶領慕道班和教會，對牧者有甚麼挑戰呢？

自由是雙刃劍

在慕道班中，牧者需面對一個極大誘惑，就是試圖以己意代替慕道者自由的選擇。有些牧者會軟硬兼施使慕道者礙於人情很快答應接受基督，但在慕道班中，有學員就抱怨自己當初是「被迫決志」的，所以要重新參加慕道班。

我非常理解傳道者的良苦用心，但上帝在伊甸園創造人類之初，就將自由賦予人類，上帝當然知道自由這把雙刃劍帶來的危險，但人類若沒有自由就沒有尊嚴，也無法真正成為上帝的兒女。而福音是由耶穌的生命換來，人只有準備好自己的心，才能領受這珍貴的禮物。

讓信徒與神建立直接關係

那麼，在慕道班中，牧師怎樣才能既盡牧者的帶領職責，又尊重慕道者的選擇？這確是不容易掌握的藝術。牧者既要錘煉自己，不能依靠人為的「心理戰術」或一些僵硬的「傳教模式」，也要將慕道者的道路交託給上帝。每一個人和上帝的關係都是獨特的，自己的經歷和固定的「傳教模式」不一定可在每一個人身上重複，而上帝卻了解每一個靈魂的需要，會親自帶領他們。

另一個極大誘惑是無意識地培養慕道者對牧者的崇拜。基督新教沒有天主教般龐大的行政機構約束，牧者擁有很大自主權。牧者身為慕道友和基督徒的導師，很容易讓他們覺得自己就是上帝在地上的代言人，而基督徒對牧者的愛戴和依賴，也可能到達一個極端，認為牧者的所有看法都是正確無誤，這也是基督信仰竭力反對的偶像崇拜。好牧人定會訓練自己杜絕這樣的誘惑，將自己軟弱、缺陷的一面毫無隱瞞地顯露給眾人。

謹防權力膨脹與神學遊戲

同時，我們也須防止教會對信徒擁有的權力無限膨脹，和各種教會內的繁文縟節不斷增加，造成新約聖經中法利賽人的錯誤——任由龐大的教會和各種借上帝之名而設立的教規阻礙了信徒和上帝之間的直接關係。這是耶穌所深惡痛絕的。在人數不多的基督徒團體中，由於信徒對聖經知識的了解非常依靠教會的幫助，而慕道友卻缺乏聖經知識，以致無法運用基督新教傳統中信徒能擁有的的獨立判斷能力去作出判斷。

另一挑戰是怎樣將深奧的神學研究和慕道友的問題深入淺出地結合起來。牧者中不乏飽學之士，但許多神學上的研究深奧難懂、曲高和寡，牧者可能在象牙塔內專注於自己的研究而對社會人生缺乏了解和參與精神。其實有些問題的答案各專家見仁見智，並無定論，只是從不同的角度詮釋共同的現象而已；專家們遊戲其中，各抒己見的同時，應時刻緊記神學研究的終極目標：和上帝所愛的世人分享上帝的真理，回答他們內心深處的問題。

記在上帝心中的辛勞

我理解學者的世界，而且理論性的探索的確要求研究者擁有最大程度的自由，不受可見的具體事物約束，但當神學研究和真實世界遙遠得完全沒有交集，其研究者也就失去安身立命的根本。神學也有別於類似下棋的文字遊戲或類似數學的純理性推理，它是一門和人的靈魂深切相關的學問。

在這方面，耶穌的作法堪稱楷模：

好牧者會迎接這些艱難挑戰，真心愛護信徒，既盡帶領之職，又尊重他們的家庭隱私和個人自由；同時，緊記自己不是上帝，一切的做法和決定都可能有紕漏和不足之處。好牧者海納百川，虛懷若谷，他的辛勞和犧牲都看在上帝的眼裡，記在上帝的心中。

「信是所盼望之事的實底，是未見之事的證據。」（來十一1，《新漢語譯本》）

我們要學習與看不到的神建立關係，將把握放在未發生又未看見的事上。如何做到？就是相信神。

相信神是一個過程：由相信別人的見證開始，吸引我們認識和接觸這位看不到的神，再藉著經歷神而慢慢建立信心。本文從希伯來書十一章 24 至 31 節探討三個信心成長的功課。

一、信有神

相信有神，是要活出「當神有到」的生活，我們的抉擇便跟世俗的不一樣。

希伯來書作者在 24 至 26 節指出摩西捨棄富貴，寧願與以色列人一同受苦，因他視為基督受的凌辱比埃及財富更寶貴。耶穌也捨棄尊貴身分成為人，為拯救人而死在十字架上，後復活升天，坐在父神右邊。

輕看世上的苦楚，仰望更美的祝福是作者所強調的。

作者鼓勵正在受苦的讀者要轉眼仰望更美的家鄉、有神同在的國度。現實處境確是難捱，卻要憑信盼望將來不帶遺憾見神。

神賜給各人的「信」本質上一樣，但能發揮多少影響力，視乎如何實踐。要學習過「當神有到」的生活，轉化根深柢固的信念。方法有二：一是從生活觀察甚麼信念左右我們的決定，從而作出改變；二是多讀聖經，藉神的話語改變價值觀，活出神所喜悅的生活抉擇。

二、信神同在

要相信神會與我們同在，帶領我們離開安舒區經歷成長。

27 節描述摩西回應神的吩咐，不怕埃及王的憤怒，帶領以色列人出埃及。埃及雖是為奴之地，卻是他所熟悉及掌控的地方；相反，離開埃及代表邁向不知、沒把握和看不透的將來，但摩西因信有神同在而願意冒險。以色列人雖信有神，但不能在曠野的艱苦生活中相信神會與他們同在，常埋怨投訴。作者認為摩西能恆心忍耐，因他懂得轉移視線，仰望肉眼看不到的神，經歷神的同在。

藉著耶穌，我們現在就能淺嘗與神同在的生活；

當我們願意用信心行動回應神的呼召，就能活出更豐盛的生命，走向更有深度的信心之路。

三、信是信任

信代表信任，我們要學懂信任神。

28節提到摩西聽從神的吩咐，帶領以色列人守逾越節。經文提到逾越節是行灑血的禮，令讀者聯想耶穌在逾越節晚上用祂的血挽回我們與神的關係。希伯來書第十章更提及我們因著耶穌的血，不單可憑信來到神面前而不被祂擊殺，更可與神建立親密關係。

作者將信心的焦點由領袖摩西，轉向跟隨者以色列人及外邦的代表喇合身上，更提到喇合因信在滅亡中被拯救。審判和拯救共存的場景由挪亞在洪水得救、摩西守逾越節，到以色列人進入應許地都重複出現，帶出神一直參與我們的故事。

感恩的是，耶穌助我們與神重建信任。

要將各種經歷都交託給祂來改變我們，鞏固我們對神的信任，以預備更大的黑暗來臨時，仍能信任神。

結語：走在信心路上

重讀希伯來書第十一章的信心故事，盼能鼓勵我們像以色列人一樣出埃及，憑信離開舊我的生活模式，展開新生活：在生活上選擇「當神有到」；即使面對逆境，仍相信神的同在，信任神會看顧我們，懂得轉眼仰望耶穌，仰望祂帶領我們奔向前路；仰望耶穌是我們走在信心路上的起點、終點和途中的力量來源。

在慕道班，我發現許多同類問題的討論，跟在神學院是完全不同的。在神學院，常會就一個細節問題集中研究，引經據典，以提出自己獨特看法。但在慕道班，牧師不但要有扎實的神學知識，了解一些複雜問題的不同看法，且要理解問題的主次之分：

哪些是需堅持的基本真理，如神是三位一體、耶穌的身分等；哪些只是各教會不同的傳統和實踐，可彼此啟發借鑒，如天主教和基督教之間一些神學分歧，天主教的靈修深度和實踐（如教堂裡獨自默禱）、神職人員深厚的神學教育和修養等都是有益的啟發，

同時基督教中對教會權威的尊敬但不盲從的傳統、信徒和神職人員間「信徒皆祭司」的平等關係則是很好的信仰反思。

擁抱誠實需付代價

慕道班中不少人博古通今，知道教會在歷史上曾犯許多錯誤，對今日教會的一些做法亦有疑惑、反感，故提出非常具挑戰性的問題，如歷史上的宗教戰爭。

我發現好的牧者從不迴避矛盾、顧左右而言他、或試圖給一個既權宜又誰都不得罪但又沒實質內容的答案。他會直面這些事實存在的矛盾，不粉飾教會在歷史上曾犯的錯誤，肯定對方說得正確的地方，同時指出分歧的本質在哪裡？以往的錯誤對今日教會有何警示作用？對於教會（包括他自己所在教會）今日的缺陷，也不文過飾非。

教會歷史上這樣的例子多不勝數，在注重人際關係和喜歡和諧的中國人團體中，誠實是需要付出代價的。

荷蘭學者鮑伯．高德士活（Bob Goudzwaard）在其著作《時代的偶像》一書第八章指出：「要遵行基督徒盼望的生活是要付上很大的代價，首先要犧牲名譽，其次是政黨或教會，再其次是社會，最後是生命，但假若我們要回應神放在我們心裡的盼望，我們就必須冒險走出第一步，此外別無選擇。」

對己待人誠實謙卑

在這些討論中，我常常想起安徒生童話「皇帝的新衣」中那個高呼「皇帝沒有穿衣服」的小孩子，他大聲地、勇敢地說出一個顯而易見，但是沒有一個人敢說出口的真實情況。

在宗教改革期間，一位當時名不見經傳的神父馬丁路德，在天主教出現許多嚴重問題的時候，也單純地憑著自己的良心，大聲地說出真理。他在沃姆斯特國會上對世俗和教會的權威人士面前，發表了一次著名的講話，

了解天主教金字塔式行政架構的人都會明白，

他當時承受的是多麼大的壓力。

但馬丁路德在這次講話中拒絕收回他的言論和書籍，並堅定地宣稱：「我坦率地承認，我使用了過於激烈的言辭，這也許與傳教士的職業不相一致，我並不是一個聖徒……但是我不能夠、也不願意收回我說過的任何一句話……因為基督徒是不能說違心之言的。」

馬丁路德是一名真正的男子漢，

他的靈魂也投射在今日所有的基督徒身上。

對於帶領的牧師來說，誠實謙卑地對待自己，也對慕道者有言傳身教的作用。有一次帶領的牧師發現自己引用舊約列王紀的一處地名出了錯，其實不少人或覺這個錯無傷大雅，但他於跟著的聚會馬上告訴大家他上次弄錯了，我非常欣賞這種態度。

在創世記中，亞當和夏娃想掩飾自己的錯處時，他們和上帝之間的純真關係就消失了。他們在伊甸園中躲起來，不敢面對上帝（參創三8-13），而耶穌的到來就是為了修復這種神人之間彼此信任的關係，讓我們能夠重新坦然面對自己的不完美，以兒女的身分面對上帝。

愛真理過於愛一切

在慕道班中的爭論有時確會非常激烈，這讓我想起一位朋友的故事：他的父親曾教他拳擊，指出在拳擊比賽中非常重要的一點是不要讓怒火控制自己，做出違反比賽規則的事；同時也要學會尊重對手，儘管自己受到對方的攻擊。這是對體力和人格的雙重訓練。無論是辯論還是處理教會內部許多複雜的人事糾紛，其實都可沿用這原則。每一個人無論是愛自己，愛別人，還是愛教會，都不能超越愛真理，對己對人都應採取正直誠實和公正的態度。

而我們對待真理，也應該抱持一種類似孩童的天真，

不拘禮於各種人情世故和各種利益關係的考量，真誠尋求，提出疑問，直抒胸臆地表達自己的真實想法，

當心中有真實的感動時，

坦率地承認自己被福音征服，

願意成為基督的追隨者。

關心政府施政效能的倒退，是近年社會民間熱議的課題。

教會今天常強調不困在四堵牆內高呼「我們在這裡真好」，要活出愛鄰舍的生命，那實不應迴避了解社會大眾的困苦及所涉的爭議議題。筆者身為宣道會北角堂（社關科）義務傳道、社關機構「公理匯研」執行委員，盼在此指出教會對社會議題的關心，需要主動擔起相關的教育以及公義實踐的工作。社會大眾若有人欠缺長期安居之所、政策制訂若是隨意開發地土破壞生態，教會怎能漠視在天父世界裡出現的貧乏和傷害呢？

爭議方案惹反對

香港的房屋居住及樓價等問題，一直困擾普羅市民，自 2005 年已有提出「地產霸權」的探討，而市民因無力對抗地產大財團壟斷市場價格，

今天不少民間團體也就自發努力，探究本港土地需求與供應實況、尋找土地供應的可行方案等，圖能解決市民面對的居住問題，亦會主動向公眾和政府作出建議。

與此同時，一個宣傳以回應市民住得「貴」、「細」、「擠」的土地供應專責小組^１，則於去年 9 月成立。可惜的是，行政長官卻於專責小組提出總結報告及建議之前，在其施政報告提出「明日大嶼」的填海造地方案。除造價逾數千億港元是達到現時香港財政儲備的臨界線外，大型人工島亦難以防備水災會為市民帶來的傷害，填海方案旋即引起民間大力反對。隨後又有不同政治或專業背景的人士，公開表達支持方案。港人居住的困難由最初凝聚社會討論尋找解決之道，忽而變奏成為表達立場的角力戲碼。

活出主的愛和見證

然而，教會對社會大眾貼身的民生問題，是不能袖手旁觀的。

社會議題的討論演變成立場的角力，誠然讓人感覺無奈；

可是，筆者認為教會學習去關愛所居之地和鄰舍，

需要持有超越立場爭競的心態。

教會專注、堅定於信仰的價值觀，並提取相關資源道出今日社會裡普羅大眾所面對的生活，即是與社會同在同行的關心。積極的行動更需要針對社會政策作出建議，或是長期投入生態保護、開拓讓貧困者安居的服侍。願聖靈引導我們如何在天父世界中，活出主的愛和見證。

註釋：

專責小組由行政長官委任，包括有二十二名非官方成員及八名官方成員組成。專責小組的工作以檢視土地供應來源並就此收集公眾意見，在評估各供應選項後擬訂概括綱領，最後就整體土地供應策略及不同土地供應選項的優次，向政府提出建議。收集公眾意見為期共五個月，這稱為「土地大辯論」是由今年 4 月 26 日到 9 月 26 日止，期間不少民間機構和大學也舉辦相關聚會，促使各方在表達意見上凝聚民意和共識。