深圳南方科技大學副教授賀建奎宣稱，其團隊成功透過基因編輯技術，讓一對新生雙胞胎嬰兒能免疫於愛滋病毒，旋即引來熱議，被指摘為求成名而跨越道德界線，經基因改造後的人將面對的後遺症仍屬未知。

到底人類基因科技是否絕對有害？所有基因編輯研究都應止步嗎？

人或淪為調配產品

讓我們先了解何謂基因科技。醫學界自五十年代拆解了人類基因結構，陸續找出跟基因錯誤相關的疾病，現時孕婦產前檢查可確定胎兒是否遺傳了基因有關的疾病，而「基因治療」（gene therapy）期望藉「基因改造」醫治先天性疾病；到九十年代基因編輯技術 CRISPR（clustered regularly interspaced short palindromic repeats）更趨成熟。CRISPR 本是細菌免疫系統，以分子剪刀方式剪斷入侵的病毒基因，科學家藉此做出便宜有效的技術；例如 CRISPR 改造了蚊的性別基因以防止瘧疾、又治療基因相關的癌病。科學界對此技術趨之若鶩，但要正確裁切目標基因的位置、「脫靶」問題、基因錯體等的風險仍然存在。

2016年國際幹細胞研究學會公布《幹細胞研究和臨床轉化指南》的相關研究共識指出，體外培養時間不能超過十四天，更不能將基因編輯胚胎移植回母體子宮繼續發育。賀的實驗非為治病，卻製造了基因改良的人類，若嘗試成功，下一步就是將胚胎基因作各樣調配，為外貌、體格和智商作出改良製造理想的「完人」！在這個普遍追求人人平等的社會，

這種優生科技卻反讓人一出生就活在不平等中。

堅持人性平等尊嚴

人受造被賜生命，只有神才是創造主，人從父母「所生」卻非由父母「所造」。

信徒堅守上主創造的神聖，認定彼此受造的位階才可平等相待。

醫學倫理有四大原則：自主（autonomy）、不傷害（nonmaleficence）、禆益（beneficence）、及正義（justice）。自主就是病人有充分自主的決定權，在獲取準確資訊後為自己作最有利的決定。但為免過份個人的自主自決，學者提出「關係式自主」概念，因人不能脫離社群獨活，任何生殖和醫療決定都深植於社會脈絡，又建構互相禆益的人倫關係。

基因改造為醫學帶來突破和機遇，但仍須規限在治療範圍內，不可將人貶低為醫學製成品。「完人」是陷入進步迷思的實驗，這考驗我們對人性尊嚴和自由的重視，並堅持尊重生命的科學。

現代人對「末世」這詞應不陌生，因不少電影及電視劇均以此為主題，而這些故事展現的未來世界並不討好，往往充滿各種破敗和失落。作者繪畫未來，同時展現對世界發展的預想、盼望和恐懼。這些想像在瑪格麗特．愛特伍（Margaret Atwood）的《末世男女》中也可找到。

瑪格麗特．愛特伍於 1939 年生於加拿大渥太華，是位多產的詩人、小說家、文學評論家、女權主義者、社會活動家。她是布克獎與亞瑟．克拉克獎得主，七次入圍加拿大總督獎並獲獎兩次，是當代最受尊崇的小說家之一。

破敗危險的未來

《末世男女》的故事由倒敘開始，讀者翻開書頁便馬上進入一個陌生世界，每個角落既原始又破敗，甚至充滿危險。

以上種種科技或令人覺得有趣，但身處其中的人其實時刻誠惶誠恐，因世界充斥各種病毒可將人溶化，天氣變得不再適合人居住，更別說農業耕作。

除了自然災害，還有人禍：商人透過藥物和製造病毒謀利、各種色情事業泛濫。

也許，正因這些破敗，雪人的朋友克雷科才會密謀讓病毒擴散至全世界，摧毀所有生命，只留下吉米和他創造的克雷科人，令世界重新開始。

未來想像影響今天

現實世界中的科技發展會變成甚麼模樣，還須日後揭曉，惟虛構故事中的種種幻想，不少已實現了，如基因改造動物、沒有肉的「肉食」、超級病毒和氣候變異。《末世男女》初版發行於 2003 年，作者展現未來的想像，那荒涼破落的世界會否實現？我們不得而知，但「末日鐘」（Doomsday Clock）的指針距離子夜已愈來愈近了。

現實確令人喪氣，因太多問題積重難返，歷史像是一片廢墟，由此導引的未來似不值得嚮往。

肯定美善改變未來

在真切認清世界的荒涼後，我們還有能力想像美好、肯定美好、追尋美好嗎？

這或許是身為基督徒的我們需要深思的問題，因上帝將祂創造的美好世界交予我們管理，我們有否因信仰的緣故去探求看清世界，繼而付諸行動，努力令其變得美善？