文／吳述塵

麥子萌芽
路得原名路榮華，河南人。十九歲那年因抗日戰爭爆發，遷到西安。其母蒙恩信主後問她說：「媽最愛誰？」路得自豪地回答：「當然最愛我！」母即說：「因為我最愛你，所以你要跟我信耶穌。」她就隨母信主了。及後，一天在睡夢中，有人告訴她：「將來你要走很遠的路去傳福音。」 繼續閱讀 →

文／吳述塵

杏林子，原名劉俠，居於台灣，家有五兄弟姊妹。年少患上類風濕關節炎，後與這病共處五十多年，除中間三年因藥物和手術等醫療成效，可自由行動，從未有一夜能安睡到天亮，一個晚上痛醒三四十次是平常事。軟弱又痛楚的身體叫她消沉，主卻安慰、扶持她，讓她成為見證主的人。

主賜俠心
杏林子在十二歲臨近初中聯考時，左臂、左腳開始腫脹如發酵麵包，還時而抽痛。折騰半年，到處尋醫就診，終確診是類風濕關節炎。

病了幾年，有天，杏林子的母親正在打水，耳邊響起一把聲音：「為甚麼不去找耶穌？」後來母親找到一位老牧師，得聞主耶穌的話：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。」（約九3）母親受了感動，隨後便帶著家裡的孩子返教會，半年後，更一起接受浸禮，相信耶穌。

杏林子初信之時，信心幼嫩得像遇溺者抓的一根浮木，漂游不定。直到一天晚上，家人都在睡夢中，惟她仍然不能入睡。孤獨感油然而生，彷彿被整個世界遺棄。在自憐間，她突然感到耶穌就在身邊，雖看不見，聽不到，但主進入她的心；她在主裡面，主在她裡面。那夜讓她經歷到主裡的寧靜、滿足和喜悅，叫她不再惱夜，更愛上夜、享受夜。

主賜俠筆
少年杏林子因病休學在家，除了眼淚，還是眼淚，能止息眼淚的，惟有書；在書的世界裡，她忘記一切。母親為了讓她看書，竭力找來一切有文字的東西。書看多了，杏林子感到自己有話要說，便投稿到報社。主為她開通達的路，她的文章得到賞識，更有機會參與廣播劇、電視劇、舞台劇等劇本創作，賺來的稿費讓她心花怒放。

二十七歲那年，杏林子入院治療時認識了鄰床病友。她看到這位病友家人的冷漠，也看著病友昏迷及離世。她難過地想：小菜、水果、止痛藥都與她分享了，卻遺憾沒有與她分享福音。那一刻，她決定將筆奉獻給主。

杏林子的筆讓讀者知道她的生活，也認識她的生命：她是如何面對苦難、超越苦難、享受苦難。有牧師分享說：「神為甚麼要杏林子受苦，我不知道，但因著她的分享，很多人的痛苦得以減輕。」也有讀者回應說：「想到她的病，我覺得自己這點病可以忍受下來。」

八年後，杏林子的散文集《生之歌》¹ 出版，三年內銷了三十三版，無數人因她的筆而得到鼓舞和激勵，也改變生命的取向。

主賜俠骨
1980年，杏林子獲頒十大傑出女青年獎。拿著獎座的她，心裡問：「主為甚麼讓我得這獎，是不是有特別的旨意？」這一問，勾起了一段回憶。數年前，她去參觀一個展覽，到了展館門前，警衛員見她坐著輪椅竟拒絕讓她入內，經過一番擾攘，負責人只應允讓她在閉館前半小時入內參觀。那時，她有一種強烈的屈辱感，只因她是個殘障者，就遭受這等對待嗎？

然而，事隔九年，社會對殘障者的態度沒有多大改善。殘障人士被視為次等人。他們自卑、自憐，有些父母甚至以他們為恥；他們少有能接受教育，能受教育的卻受到大學選科的限制。

杏林子感到神呼召她帶領殘障者出埃及。兩年後，她創辦了「伊甸基金會」，推動社會和政府關注殘障人士的需要，並以福利和福音為服侍理念。

福利服侍是指開辦職訓班，教導殘障者職業技能，協助他們就業；為他們舉辦戶外活動，幫助他們離開家裡的四堵牆，接觸社會，克服生理和心理障礙。

職訓、活動、關心，學員都無任歡迎，但福音服侍的清早晨更聚會，卻爭相走避。杏林子只能一點一滴地做，用勵志的《荒漠甘泉》配合輕快的現代詩歌，盼將基督的福音潛移默化地埋入學員的心田。三十多年下來，有不少學員和同工信主，其中當傳道的有三十多人，當牧師的有五人。

基金會走著艱辛的路，終能驅走人們的冷漠，喚醒政府對殘障人士的重視。2000年，當她從基金會退下來時，有記者採訪她怎樣做到這樣的成果，她的回應是：「禱告！禱告！禱告！」

俠風長流
杏林子在2003年安息主懷。對生命，她的看法是：「神甚麼時候接我去，我不知道。對我而言，每一天都是生命的最後一日，也是生命的第一日。因為是最後一日，便覺珍惜寶貴；因為是第一日，便仍有無限的期盼與展望。」

（作者是堂會牧師，盼藉早期屬靈人的生命見證，勉勵信徒。）

 註釋：
1. 杏林子的散文集有《生之歌》、《生之頌》、《另一種愛情》、《杏林小記》、《探索生命的深井》、《美麗人生的22種寶典》等。

文／吳述塵

滌然，原名歐陽仁，是位師母；可能她的寫作太出名了，認識牧師的人反而不多。

滌然自小在基督教家庭長大，對文字的興趣，主要受兩位至親影響。一位是她的父親，他是內地會牧師，閒時喜歡翻閱訂來的基督教刊物，這些刊物給了她不少滋養。暑假時，父親也教她書法，遇到字體寫得不端正，不單指正她，也教導她每個字的意思。另一位是她的舅父，他是個中醫，家裡藏書豐富，都是線裝的古典小說；她年紀小，不盡明白，但她曾分享說：「慢慢看，多看就自然懂了。」

她喜歡看書，會摘錄書中佳句，留作模仿、參考之用。中學時，她已儲得滿滿的幾大本；又投稿報章，視寫作為嗜好。

她的筆
二十六歲時，主的呼召臨到，叫滌然奉獻她的筆。她心裡疑惑：「主啊！我已經是個師母，不是已經奉獻給祢嗎？我的筆，是我的嗜好啊！」主藉她身邊一位朋友回應。那朋友是文字工作者，不幸患上鼻咽癌，到日本求醫，並在主面前許願說：「主啊！若祢醫治我，我就奉獻給祢。」結果他沒被治好，從日本回來的，只是一盅骨灰。

她看著骨灰盅，耳邊響起一把聲音：「我奉獻我的筆，奉獻得太遲了。你呢？你怎麼樣？」她心裡滿是掙扎，她已嫁給牧師，當師母已經是件苦差，又再奉獻寫作，真是苦上加苦呀，她不願意。另外，寫作是她的興趣，天馬行空，甚麼都可以寫，但宗教文章，條條框框多，沒甚麼題材可說。然而心裡另有聲音對她說：「你不要期望懂了才去做，你願意順服就好。你忘記打魚的彼得嗎？順著主的吩咐，魚就被打上來，並且是豐豐富富的。」（參路五5）結果，她順服下來並分享道：「當時的快樂、平安是沒法說出來的。」她也給自己一個筆名──「滌然」。「滌」是洗乾淨的意思，「然」是學習，她要學像她爸爸。

她的寫
滌然的著作有五十多本，範圍廣泛：有小說、散文、劇本、傳記、信箱答問，也有詩歌和專題。眾多文體中，她認為書信體寫來最輕省：「很容易，收到兄姊問題，回信就可以了。」提到小說，她羞羞的說：「以前不懂，只是說完一個故事，然後加一節經文，就以為是小說了，不知怎樣將真理融入。至於劇本，起初都是翻譯外國的，演出時總不是味兒，因始終是別人的。後來改為自己創作劇本，交給年青人演出，情況好多了，不單生動，也有生命。」她也寫了四本傳記，都是身邊的摯友親人：《我的母親菊秀》寫母親、《主僕史祈生》寫丈夫、《永不止息》是自傳、《生命的樂章──鋼琴大師許路加的故事》寫故友。

滌然的著作中，數量最多的是史牧師的講道集，共十四本；從她編錄的講章，可見他倆彼此在主話語裡的盟愛。

滌然很有恩賜，寫得又快又準。平常人家寫作，磨來磨去也想不出片言隻語，但她靈感湧現，一般一兩個小時就手到稿來。她曾經有這樣的經驗：節期的劇本，蘊釀了很長時間仍無法完成，到了星期四上午，一坐下來就寫畢，她相信是主跟她說話。滌然寫作不單快而準，更不用寫草稿，一字一字寫在原稿紙上，在電腦仍不發達的時代，她在完稿後直接傳真出去，利落妥當，叫編輯們心感安穩。

她的編
滌然也曾當過編輯。丈夫史祈生牧師在她五十八歲時離世，她移居到夏威夷，問主說：「我能為祢做甚麼？」她原意是在那地方開一間中文書店，售賣信仰書籍，後來吳思溥牧師找她，分享出版家庭雜誌的領受，不是邀請她寫作，卻是叫她當總編輯。她心裡害怕，從來只有寫，沒有編，但考慮了一陣子，終於接受。她想到，雜誌給寫作的人有投稿的園地，也能栽培更多人寫作，於是帶著這份心意經營。年青時投稿，無論出版社收到收不到，總是音訊渺然，她改變這慣性，必定給投稿者回覆。若是退稿，一般總是三言兩語就打發過去，她卻特別慎重處理：「退稿的信要寫得更好。」而退稿原因，都說因稿件太擠，沒位置刊登，從來不說人家寫得不好。

她雖有這份慈心，但也有得罪人家的時候。雜誌每期四萬字，人家寄來一萬字講章，佔去四分一篇幅，怎辦？她刪去故事、比喻，只留下精華，因而引來人家說話。

滌然在六十四歲時罹患乳癌，診治後康復，留下《癌戰》這本生命見證。七年後癌病復發，2004年於夏威夷安息主懷。在她的安息禮拜裡，教會兄姊用歌聲和笑聲歡送她生命最後一程，小女兒在她和主面前獻舞，歡送母親一生與文共舞──把她的筆獻給主的見證。

（作者是堂會牧師，盼藉早期屬靈人的生命見證，勉勵信徒。）

文／ 吳述塵

雅各離開別是巴到哈蘭，途中累了，拿起一塊石頭枕著睡覺，夢見一梯子從天垂下，有天使在上面。他聽到神的聲音，得了神的應許。睡醒時，他說：「這地方何等可畏， 這不是別的，乃是神的殿，天的門。」於是，他拿起那石，立成柱子，澆上膏油，給那地起名叫伯特利（參創二十八10-19）。伯特利是個地方，也是服侍。

「石」的服侍
上期提及康成姊妹的畢業禮上，有另一位女孩，在登載的相片旁也有這女孩的身影，她就是石美玉，英文名字叫 Mary Stone。與康成相似，不明就裡的還以為她是外國人。

石美玉姊妹的父親是牧師，母親是差會學校校長，故她自小受基督教教育。父親因深受醫療宣教士的見證感動，希望女兒長大後接受醫療教育，作個醫療宣教士。

主垂聽了其父的禱告。1896年，石美玉和康成雙雙在美國密芝根大學醫學院畢業，經過半年實習後，一起接受美以美會婦女國外部（Woman Foreign Missionary Society of the Methodist Church）的差派，成為宣教士，回國服侍。

她們在家鄉九江建診療所，求醫者絡繹不絕，首十個月已近三千人，外出診症也有三百多次。

不久，她們有興建醫院的念頭，但因義和拳亂，石姊妹的父親在暴亂中死亡，計劃一度擱置。她和其他人逃難至日本，數月後，亂事平定才回九江，繼續建院的工作。翌年十二月，但德福醫院成立，她和康成同任院長。三年後，康成姊妹離開，她獨力承擔院務；除了診療工作，也肩負訓練女護士的責任，是中國早期的護士訓練，素材都由她親自翻譯。她也堅持每週帶領查經班，讓護士在接受專業訓練時，還可認識福音，成為宣教的護士。

石姊妹早年的服侍，就如雅各往哈蘭途中，拿起一塊石頭作枕頭，相信那一睌他不僅睡得甘甜、安穩，因他還在夢中看見天使、天門和天殿。

「柱」的服侍
1918 年，石姊妹有機會到美國約翰霍普金斯大學進修，遂與剛要回美述職的胡遵理教士同行。畢業後，石姊妹留美半年，到處分享中國福音需要。期間，兩人因所屬差會受現代神學主義影響，經考慮後決定離開，靜心等候神的引導。當時，她們連回中國的旅費也沒有著落，後得一些美國教會幫助，籌得旅費，回到上海。

石姊妹和胡遵理教士回到中國後， 展開了伯特利教會（Bethel Mission of China）的服侍，成為了伯特利事工的創辦人。這是「柱」的服侍，因為石塊給豎立成柱，成為一個標記。

她們以低廉的租金在巿郊租了一間無人願入住的凶宅，開辦診療所和佈道所。同年，得主供應，購買了毗鄰一幅十二畝的土地。其後的十數年，她們在那地上建立了小學、中學、神學院、醫院、護士學校和婦產科護理學校；還有孤兒院、印務所、教會和學生以及員工的宿舍等十六幢建築物。在當時，是國內規模最大的福音機構。

「油」的服侍
1925 年，石姊妹的服侍進入新階段。「全球復興代禱運動」邀請在日本宣教的魏克斯牧師來中國主領夏令會，鑑於「五卅慘案」1 剛發生，為免引起衝突，令會只開放給西教士參加。會中，聖靈動工，與會者大得激勵。石姊妹帶來的一位中國人，其絕症竟即時得到醫治。於是，令會也讓中國信徒參與，不光更多信徒得到激勵，蒙召獻身的人也不少；石姊妹也受感立志放下醫療服侍，全時間佈道。

由石姊妹帶領信主的汪佩真姊妹曾分享說：「有一天，石美玉醫生來主領崇拜，她講道時句句打入我心坎，深覺非接受救主，不能除罪。」伯特利佈道團團長計志文牧師，剛出來服侍時，就是跟石姊妹學習的。他回憶說：「有一次，她和我一同坐船到太湖對岸傳道，船行約一小時，她建議我利用這個機會向船上的乘客傳福音。我當時沒經驗，膽子又小，遲遲不敢行動，船到碼頭，大家都走光了，大好的機會就失去了。」

石姊妹看到佈道的重要，並躬身實行，主就給她澆上油，叫聖靈工作。1931 年，伯特利佈道團成立，隨即展開全國佈道及奮興的服侍。團員有計志文、宋尚節等五人。短短四年間，他們走遍全國一百三十多個城巿，舉辦三千多埸聚會，讓超過五十萬人得聞福音，有五萬多人蒙恩信主。之後，宋尚節離隊，開展其佈道事工。佈道團不久擴展到十隊，將主的油澆灌到更偏遠的地方；甚至在抗戰時期，國內佈道的路雖被堵住，主卻以祂的靈將福音帶到東南亞各地。

對我們來說，伯特利可能只是一個地名，一塊很小的地方，但對石姊妺來說，伯特利的服侍是「石」的服侍，她枕在上面，得著安穩、保護；是「柱」的服侍，被豎立起來，成為柱子，讓遠處的人也能看到；而主的心意是「油」的服侍，因為惟有聖靈的澆灌，服侍才有永恆價值，才被紀念在主的生命冊裡。

1937年，抗日戰爭爆發，伯特利的工作遷到香港和內陸，石姊妹和胡遵理教士退休回美。1954 年，八十一歲的她安息主懷，葬在加州的墓園。那平躺在地的石碑上寫著「中華女醫師 石美玉之墓」。

（作者是堂會牧師，盼藉早期屬靈人的生命見證，勉勵信徒。）

註釋：
1. 1925年發生「五卅慘案」，引起抵制外國貨的行動和全國示威運動，中國人民的仇外情緒進入新高峰。教會也因此受牽連，聚會被干擾，教堂被霸佔，傳道人被毆打，甚至有信徒被殺。

文／吳述塵

每一個主所愛所揀選的人，主都會帶領他到雅博渡口（參創三十二22-32）。在那裡，他與神相遇；在那裡，他與神摔跤；在那裡，他領受神的旨意；他的生命就有了突破。

少年的渡口
蘇恩佩姊妹生於上世紀三十年代的香港，父親是商人，有兄姊七人，生活尚算富足。她在英華女校唸中學，也在那裡信主；預科後卻放棄入讀香港大學，選擇到羅富國教育學院，立志要當老師。1957年畢業，刻意挑了荃灣這偏遠的荒蕪小鄉，在那裡的小學教音樂。她分享說：「學習愛護一群貧窮和被人忽視的孩子，了解他們，幫助他們；我自己也透過給予來享受生命的豐盛。」神在她心裡燃點了關愛軟弱人的火，這憐愛的火一直在她生命中燃燒著。

正是神給她生命中的這點火，蘇姊妹縱然在其後的十多年，輾轉在美國、台灣和新加坡生活，最後還是回到香港。在這個生於斯卻又陌生的城市中，她看到被人忽視的一群時說：「我很興奮那一小撮基督徒在城寨展開的工作，他們所有的就是聖靈給他們的愛心、勇氣和能力。若是可能，我希望有一天把那個『禁城』裡面發生的、動人心魄的事寫出來。」

青年的渡口
蘇姊妹因病辭退已服侍六年的教職，但家人沒告訴她病況詳情，她待得病情好轉，便在1963年遠赴美國進修，入讀慕迪聖經學院。然而，學院的保守氣氛令她感到有點吃不消，尤其在處理種族的問題上。一年後，她選擇轉校到氣氛較自由開放的惠頓大學。她在那裡接觸到潘霍華和田立克的神學思想，開始思考基督徒知識分子的文化使命。她認識了許多來自台灣的留學生，男的拼命唸學位，女的拼命找對象，為的是留在美國生活，並不打算回國。蘇姊妹與他們很不一樣，她心裡惦記的，是對中國的家國情，對人生和真理的追求。

由於中國當時仍是封閉的竹幕，而香港是英國人統治的城巿，所以蘇姊妹大學畢業後，選擇到台灣的《校園》雜誌服侍，並參與學生福音工作。在她的推動下，《校園》成為甚具影響力的基督徒知識分子刊物。此時，神對她的服侍有別的引導。留台後期，她確診癌病復發，身體虛弱得沒有力氣繼續服侍，惟有回到她多年未歸的香港，接受治療。

回港治療後病況好轉，蘇姊妹接受建議往新加坡養病。期間，她協助當地大學生創辦了《前哨》雜誌。只因種種原因，艱苦的經營未能達致期望的果效，加上經歷屬靈低谷，身心俱疲下，身體抵抗力下降，遂決定回港治病。離開前，主奇妙地讓她認識到先知的公義和憐憫，她就帶著這份先知使命的體會，回到香港。

成年的渡口
1972年底，蘇姊妹回到這個她年少時成長的城市，發覺這城巿發展得很快；海洋變了，山色變了；從傳媒和報章雜誌中，她感受到一種逼人的張力：「沒有任何一個人在任何一個地方是安全的……暴力的濫用，人命的低賤，人性的歪曲已到頂點。」

在這麼多的變遷中，最讓她扎心的是青年人。她對當時教會的觀察是：「我們的教會繼續每週例常聚會，我們的公眾都是循規蹈矩的中產階級。」因此，她向自己發出了一個問題：「我能為這城做甚麼？」然後，她續說：「我有的只是病弱的身體和一枝禿筆。不，我有的更多—只要我真的相信這福音本是神的大能，要救一切相信的。」

1973年3月她向神祈禱：「我的神啊！這個城巿每天有多少人活在滅亡邊緣？而這些人是教會一點也觸不到的……」九個月後，《突破》雜誌誕生了，她像黑暗中的彗星劃破長空，開啟了香港青年工作的新紀元。

1982年的復活節前夕，蘇姊妹安息主懷。雖然她荏弱的身軀不堪癌病的折騰，神卻在她的軟弱中彰顯大能，祝福了當代的年輕人。三十年匆匆過去，傳承先知使命的「突破」不覺踏上不惑的四十年了。

突破的渡口
去年年底，這城掀起了一場雨傘運動，一班年輕人為自己、為這城提出訴求。若蘇姊妹還在，她會怎樣看身邊這弱小的一群？若蘇姊妹還在，她會怎樣看這個城市？她依然會說：「我能為這城做甚麼」嗎？或許，她會以自己的經歷對這一代人說：「我曾經突破，現在仍需不斷突破。」

（作者是堂會牧師，盼藉早期屬靈人的生命見證，勉勵信徒）

圖片：http://bit.ly/1MnrhDl