文／朝朝

「於是叫了他們來，禁止他們總不可奉耶穌的名講論教訓人。彼得、約翰說：『聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！我們所看見所聽見的，不能不說。』……原來藉着神蹟醫好的那人有四十多歲了。」（徒四18-22）

使徒彼得和約翰本非城中名人，未跟過甚麼大師學習，也非出身名門望族，而他們在公堂上展示的口才、膽量和對經訓的正解，一點不遜在場的宗教領袖、學者和官員，加上不久前奉主耶穌基督之名施行的神蹟醫治，使一位四十多歲的瘸子得回健康的腳、在場行走這活生生的見證，讓他們所說的話更添說服力（參徒四13-14）。

眾宗教領袖和官員面對一個實在的神蹟，想出的回應竟是禁止傳講，顯明這班人已不是神的百姓。他們用的對抗手段就是恐嚇、禁聲。要阻止福音傳揚，要跟隨神的人不作見證。這是明目張膽要與神為敵的行徑……而這是耶路撒冷啊（參徒四15-18）！

順從人抑神的張力

領袖與官員的選擇，已顯露出邪惡的背逆，神的僕人們要如何回應才好？！

使徒齊聲指出，這些人意的威嚇和禁聲，是不合神心意的，而按舊約律法的規定，人必須按實情作見證，不然的話那就是假見證，是要被懲罰的罪行（參徒四19-20）。唆使別人作假見證是罪，因應壓力作假見證也是罪；在選擇順從人抑或順從神的事上，有時就像這件事一樣，會來到如此巨大張力的境況。

而在場的百姓倒是早早就表態了：眾人為所行的奇事都歸榮耀與神（參徒四21）。

宗教領袖有地位，卻不敬虔；官員們握著權柄，卻不服神，導致目睹了神蹟卻有若眼盲，親歷奇事卻心更剛愎。宣教工場有時蒙神憐憫而出現神蹟奇事，雖被耳聞目睹，仍不能一下子就讓全民信服。信神的、與敵神的人，有時會以更大的張力較量。奉主耶穌之名治癒了村民的病，村中巫醫會不悅，教會以主的愛幫助了些村民，村子裡有勢力者會投以白眼……

這時，傳道者的勇氣，和扎實的聖經真理講解，就是解結關鍵。

操練聽從神的勇氣

若傳道者因懼怕人的勢力而退縮，怕得罪擁權之人而自行噤聲，聽從人而不聽從神，如何傳揚福音呢？莫以為這種事只發生在初期教會時代。歷世歷代，各族各方，哪裡有神蹟就有魔行，有人傳道就有鬼話，有真道佈道就有謬理詬諂，有愛心善行就引發別人嫉妒。

因此，屬神的人要操練氣節，要有腰骨、有勇氣、有膽量；至關重要是：聽從神。太快就順從人，只能眼巴巴看着時機溜走，因政治壓力而退縮的話，我們就是得罪神了。

（作者是獻身泰國宣教歷數十寒暑的宣教士）

文／黃秀婷

文/孫寶玲

整理/編輯室

馬可 毅行

馬可福音的結語很特別，跟馬太、路加和約翰比較可說是負面的，令人感到不易理解和困惑。在最後的一章第8 節結語中說到，婦女從墳墓那裡逃跑，又發抖又驚奇，甚麼也不告訴人，因為她們害怕（參可十六8）。為何聽到耶穌復活不是感到振奮，而是逃跑呢？這不單困惑了你和我，千多年前的基督徒亦感困惑，因為第十六章8 節的結束好像跟期望的很不同。於是，有些抄寫經文的文士抄入其他經文。所以和合本修訂版寫得很清楚，有古卷沒有第九節及以下的經文，即是馬可福音的結語應在第十六章8 節。

無論你有多不安、困惑，這就是馬可福音的結語。你可能不滿，馬可卻告訴你，耶穌復活帶來的後果就是這樣。難道馬可弄錯了？只是，若馬可是對的，意思就是復活無疑會帶來喜樂、盼望、力量，但在這些之前，會否帶來一些震撼、驚慄和困惑呢？

不安與困惑
我們仔細研讀另外三卷福音書的結語經文，會發現馬可是對的！約翰福音描述抹大拉的馬利亞見到空墳墓時，沒想過耶穌復活，還以為耶穌是園丁。當復活的信息傳到門徒那裡，他們仍躲在房子裡關上門，因害怕猶太人（參約二十章19）。馬太福音也是一樣，「天上地下的權柄都賜給我了，所以，你們要去」，很華麗的結語，然而之前一節經文指出「還有人疑惑」（參太二十八17-19），不見得所有人都了解復活或感到興奮。路加福音說有兩個門徒，離開耶路撒冷，面帶愁容，眼睛被蒙蔽，耶穌要兩次向他們顯現，將手腳給他們看，強調自己不是魂，是真正的復活（參路二十四33-40）。

所以馬可是對的。復活不是我們以為很開心、興奮、簡單、光明的一件事。長遠來說是對的，但過程中，可能有許多戰慄、震驚、困惑。當我們探討一件這麼重要的事，絕不能簡化和膚淺。上帝救贖帶來恩典是一件沉重的事，怎可馬虎呢？潘霍華說是貴重的恩典，不是廉價的恩典，復活是這恩典很重要的基礎，所以它帶來的喜樂、平安，一定不是一般人所說的。

馬可是對的。當我們的生命遇上要緊、沉重的事，不管如何喜樂、充滿盼望，都不可能沒一絲戰慄、緊張、惶恐，甚至想逃避的感覺。例如結婚，一對新人站在聖壇前，若沒絲毫戰慄、疑惑的感覺，他們不適合結婚，因這是一件大事，是長期的委身，要求很多調節、擺上、付出。父母第一次抱著嬰孩時，若沒絲毫沉重、戰慄、以後怎辦的感覺，我懷疑他們是否適合做父母。一個人蒙召作傳道人，若沒戰慄的感覺，他不配作傳道人；若傳道人每次預備講道，沒戰慄的感覺，他不配宣講神的道；若傳道人只想命令、操控跟隨他的羊，這人不適合作傳道人。因耶穌告訴我們，牧者是要為羊捨命，不是遇到問題時就逃走。像我在神學院當老師的，若以為能用操控成績的方法令學生對我們恭敬有加，就是忘了雅各書所說，作人師傅的要受加倍的審判和懲治（參雅三1）。作神學院老師需嘗試將生命融入所信所學，然後活出來，這很沉重和艱困，必須要毅行。婚姻須毅行、做父母親要毅行、作傳道人要、做基督徒也要。

毅行跟從主
「我賜給你們的平安，不像世人所賜的。」（參約十四27），我們常誤以為信了耶穌就逢凶化吉，惟這不是聖經所說。先不說舊約經卷，新約由馬太福音到啟示錄，有哪卷書不講受苦？沒有，因我們的主是受苦的主。所以馬可是對的。作基督徒一定要毅行，若你不想毅行，不想艱困，你要重新思想作門徒是甚麼一回事。希伯來書第十一章提到很多信心偉人，前半部的亞伯拉罕、大衛、約書亞等，大家對他們的豐功偉績都耳熟能詳；但生命中更多是後半部所述說的，很多人是我們不知道亦沒聽過，「有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得著更美的復活。又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉；被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，受窮乏、患難、苦害，飄流無定，本是世界不配有的人。」（參來十一35-38）這世界看不起他們，他們是毅行的人，因復活帶來生命全然的改變；這種改變，世界覺得奇怪，甚至不接納他們。當然，這世界最不能接納的，是他們所跟從的耶穌，更將祂釘在十字架上。所以，馬可是對的。基督徒的道路必然是毅行。

馬可是對的， 並且很有意思，某程度上比其他福音書更有意思：生命中常會遇到教我們驚惶的事，即使困惑，即使艱難，馬可告訴我們，不要忘記那位在我們以先去了加利利的主（參可十六7）。當生命來到這一刻，個人、家庭、群體，甚至社會，感到舉步維艱、寸步難行，緊記在前面等我們的主耶穌，就可以勇敢宣講、勇敢前行。門徒的道路絕不會是舒坦的道路，我們必須毅行，況且主已在我們以先並正等候我們。我不知這一刻你是否遇上震動、驚嚇或沉重的事，我只知我們的城巿、群體遇上了，有些被嚇得一聲不響，但我相信我們可以因為復活的主，勇敢宣布、傳揚我們所相信的，這是馬可福音給我們的信息。

（本文乃新加坡浸信會神學院院長孫寶玲博士於「門徒的道路──從福音書的結語開始」培靈會中主講信息的內容撮錄。本刊蒙以馬內利浸信會授予講道錄音版權，謹此致謝。）

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文／譚廷蔚

（尼二11-20）

日本最近因九級大地震，面對隨之而至的海嘯和核洩漏，在巨大的傷亡損失與艱困中，日本人的冷靜、守秩序等國民素質，獲得很好的評價；但亦有批評日本的核能政策是建立在「有勇無謀」的施政上，致使核洩一發不可收拾。

事情要做得成功，的確不能單靠愚勇，需要智慧與勇氣並重，為主作工的人更應如此。

審慎的智慧
尼希米得到王的允准及支持後立刻由巴比倫起程，大概四個月後（參拉七9）抵達耶路撒冷。他先以三日時間休息和計劃，然後在夜間起來「察看」城牆。他並非輕率的觀望，而是檢視、查核城牆的實際損毀情況。他悄悄地以逆時針方向巡視城牆，先由西北的谷門開始，然後是西南的糞廠門，跟著是東南的泉門，最後回到了谷門。他在事前事後也沒有告訴任何人，是因他處事審慎，要先掌握城牆的實際情況。

尼希米掌握了城牆的損毀狀況後，才向猶太人解釋，並呼籲他們起來重建。尼希米體會到為神作工不能單靠一個人的力量，必須要與人同工，況且這是整個國家民族的事情，人人都應該承擔。藉著見證神在他身上的作為，以及王恩待他的事，尼希米激勵猶太人起來與他一起重建城牆（參二17-18）。

堅定不移的勇氣
要修築破爛的城牆、焚毀的城門，並不是一件容易的事情，況且荒棄多年也從來無人過問，重建的必須性就容易被質疑了。然而，聖經描述猶太人當時的回應是積極的：「於是他們使自己的手堅強，做這美好的工作。」（二18，《和合本修訂版》）「他們使自己的手堅強」英文聖經是“strengthened their hands”（KJV & RSV），翻譯自原文聖經，就是形容他們沒有遲疑，更堅決勇敢的作這事情。雖然他們的行動引來敵對者的輕蔑、譏諷，尼希米卻沒有灰心、沮喪，因為他知道這是神要他作的事情，祂會使他們成功（參二19-20）。

重建城牆不是一朝一夕可完成的事，還要動用極多的人力及資源，這又談何容易；加上敵對者的譏諷、誣蔑，都衝擊著參與者的信心，稍一動搖，便難以堅持，出現信心危機。因此，重建城牆委實是又大又難的事。面對困難和挑戰，很多人會採取得過且過，甚至放棄的態度。但尼希米認清神的心意，確信神會帶領，更以神昔日如何看顧他為信心的基石，也是今日他不輕言放棄的動力源頭。

今日的反思
耶路撒冷的百姓對城牆的荒涼已經習以為常，就算是別人的凌辱也視為等閒，沒有想到要起來重建，直至尼希米站出來呼籲。作為神的子民，我們是否也習慣了教會的荒涼？我們是否已習慣了受誣蔑、譏諷而得過且過？我們是否願意振奮起來改變這種狀況，讓教會得著復興？昔日神讓我們經驗祂的恩惠和看顧，是今日我們起來為神作工，並且勇敢堅持下去的動力。深盼我們從神得著智慧，認清祂的心意，謹慎並勇敢地行事！

（作者現為香港信義宗神學院神學博士生）