文／張義金

文／劉文亮

他又跌進低谷了！

阿文被老闆罵了一頓後，已多天沒說過一句話！被人數落已夠慘了，最不堪的，內心還湧出自己罵自己的話：「看你：又怕事、又小器、學歷又低、貪小便宜、說話尖酸刻薄……」

情陷低谷，唉！挫敗的氣息，使人如入迷宮轉不出來。一次又一次的沮喪衝擊，把原本已不太健康的生命，徹底破碎了。

怎麼辦？望向主吧！朋友，認真尋求主，因為「壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅。」（賽四十二3）

出谷課程

讓我們試一試，走一趟「出谷之旅」，學習三項屬靈功課。

第一項，我們需要學習「望」的功課：由始至終，要把眼睛望向主，望就是希望，憑著信心領受，望向主時充滿希望！

這使我想到一個故事，在冰天雪地中，一道急流把小熊和熊爸爸分開了，小熊望著爸爸，努力跳過一塊又一塊的浮冰，每當牠望向飛馳的冰塊，就充滿懼意；幸好父親及時叫喚，把小熊的目光拉回，望向父親；小熊迅速離開腳下的冰塊，跳到下一塊，直到跑回父親身邊。雖有無盡危機，總可見無盡的希望。朋友，人生不就如此嗎？靠主的生命，縱然站在飄忽的世途中沒一步安穩，卻又永遠腳踏冰塊沒一步失腳。別惆悵，天父就在岸上呼喚你，望向神就得著力量。

第二項功課是「潔淨內心」：求主牽著我們的手，領受主耶穌賜我們心中流動著平安與恩典。朋友，雖然低谷中會不斷湧出冤屈、傷害、自卑、指控……那又如何？誰人生命不是帶著三五七種瑕疵？把自己和這些東西一一告訴主，與主一起消解這些「黑暗」東西。

我們雖然行過幽暗而危機四伏的低谷，但有主同在，就不用怕！每當有難受的挑戰出現，求主潔淨更新它們。此刻，聖靈的指引與能力，必及時臨到內心，除掉那射向我們的毒箭，讓我們心靈滿載平安，一步一步走出低谷。

堅持禱告

第三項功課，就是祈求從神而來的安慰：安慰原來是很「給力」的！

愛我們的天父是賜各樣安慰的神。安慰（paraklesis）這字的原意，包含「安慰」與「鼓勵」兩大意思。從神而來的幫助是很完整的：首先祂以安慰撫平我們的傷口，然後鼓勵我們，叫我們勇敢起來，「爬起身」直奔標竿！

想深一點，我們若未經歷安慰就繼續走人生路，只會一直帶著傷痛前行；然而，若只得安慰擁抱，卻沒鼓勵，從此就失卻勇氣面對未來；可見安慰和鼓勵是人生中的夢幻組合。

來吧！走出低谷需要很多禱告，就像打場硬仗一樣，按著我們的情況禱告交託，開始這經歷神的旅程吧。

（作者是生命福音事工協會總幹事）

採訪／林顏寶珠
整理／吳陳妙如

楊錫鏘牧師在其〈獨處的精髓〉一文中提到：「獨處不一定要離開人，也不一定要離開工作；即或我們真的離開了人，離開了工作，也未必是真正的獨處。」就此，《傳書》特別走訪楊牧師，一聽他對獨處的看法。

獨處是認清個人的召命
甚麼是獨處？約翰福音第六章描述耶穌施行五餅二魚的神蹟時，已知道群眾在想甚麼，也直言祂知道要怎樣做，因為祂看到一個「需要」，這是一種使命感。馬可福音第六章更說祂用「有」和「沒有」來作對比：在耶穌眼中，不是羊太「多」，而是群羊「無」牧。耶穌看見人靈魂的匱乏如羊沒有牧人一般，這是祂心裡的負擔，這負擔從內心指陳一個方向，產生推動力，讓祂準確地知道要怎樣做。

獨處，就是重新校正或重拾召命。雖然耶穌如此忙碌，人如此多，處境如此不容易，但祂憐憫人靈魂的負擔，讓祂在面對許多人、許多衝擊時，也不會避開這一切，反而是校正方向，回應召命，起來服侍。

每個人都有召命────神要我們做的事。只是我們會不自覺地摻雜了一些不屬於神的東西，又讓這些東西追趕我們、拉扯我們，例如我們想證明自己有能力等。縱然這種催迫推使人做有益的事，卻是為表現自己，這便是雜質。故此，我們需要校正、認清神給我們的召命。那麼，很多事情的做法就不再一樣了。

真正的工作從來不是為了服侍自己；否則工作只會變成一種催迫、一種重擔。工作是一份使命感、一個召命；我們不是受工作役使的，倒要以召命為服侍的動力。工作是做不完的，能夠停下來不受它支配，才是真正的獨處。這不是技巧，而是一種境界。

獨處是全然放手倚靠神
獨處其中一個精髓是自由────不受人影響，不受資源影響，甚至不受自己影響。

這個自由是指能做到神要我們做的事。以前因被罪惡綑綁、奴役，是做不到的，現在已因耶穌得以自由；以前追隨了世俗潮流，被種種壓力和期望追趕，忽略了真正的負擔，現在是清晰召命，做神要我們做的事。這自由就是心態上的轉變。耶穌帶門徒退到資源缺乏的曠野，不倚靠外來資源，才是真正的獨處，真正的倚靠神。

神交給我們的工作，其實不是我們能做的，這是神的工作。神讓我們看見自己的有限，並非要我們灰心喪膽，而是要我們將自己完全交給祂，全然倚靠祂，經歷祂。我們懷著這樣的心態事奉，才能支取祂的供應和力量，也會同時發現正走在祂的旨意中。當我們遵循神的旨意，神也在我們裡面做完所有工作，包括祂要我們做的。

獨處就是讓我們回到神那裡，重新找回召命，不再憂慮、不再迷惘、沒有壓力，卻能支取神的力量。

獨處是被神的話語陶造
怎樣才能獨處？怎樣才能擺脫人的影響？要藉著神的話語，讓神的話不斷深化我們的生命；愈受神的話薰陶，愈能擺脫人的影響。聖經囑咐我們晝夜思想神的話，讓神的話浸透、陶造我們。如此，我們就能過濾周圍的雜音，分辨出哪些是神的聲音。

「晝夜思想」神的話就是要常常思考聖經，也思想如何應用在自己身上。每天日積月累地讀經和思考，經文便自然進入你的生活處境中；若當中有一些較扎心的經文，似乎是針對現況的，就多去思想。這樣，神的話就自然的在每天陶造我們的生命。

雅各書第一章說，神的話是一面鏡子，能讓我們看見自己的樣貌。經文說要「詳細察看」，「時常如此」。「詳細察看」原文是「彎下腰來」，像要看清楚鏡裡的樣貌般；「時常如此」這個字中，「時常」是一個動詞，是指「停留」。經文的意思是，在神的話語映照出你的樣貌後，要停留下來好好端詳，不斷察看。這就是新舊約聖經中所說「晝夜思想」的意思。神的話語能光照我們，也惟有被神光照後，我們才能準確地看清自己的光景，從而清理內在生命的雜質，校正人生的焦點、負擔，讓神的話成為我們生命的提醒和引導。

獨處的重心是要回歸神面前，回歸祂的話語中，讓神校正我們。

獨處是回到神面前安息
舊約聖經提及的獨處，原文用了「stop」這個字。「Stop」在中文翻譯中有不同意思，例如「你們要休息，要知道我是神！」（詩四十六10）其中的「休息」就是「stop」。經文的背境是四面楚歌，面對許多敵人，這個時候要倚靠人還是倚靠神呢？經文說要「stop－－停止」，別靠自己做那麼多了，要停下來，要仰望神。仰望神就是不靠自己，先聽神怎麼說，等候神動工，祂要我們怎麼做就怎麼做。

這樣聽來好像甚麼也要停下來，甚麼也不要作，只要「rest」。「Rest」除解作「休息」，也解作「仰望」，意思是「讓神來作」。神在六日創造後，將第七日定為「安息日」，並稱為「聖日」，而「聖」這個字是指「屬於神的」。這個信息很清晰：人必須回到神那裡，才得安息；安息不是屬於人的，是屬於神的。惟有神才能塑造人，使人成長，人不能靠自己；惟有回到神面前安息，回到神那裡，放下一切，讓祂來做才行。

因此，獨處是單單回到神面前，這是一種內在生命的操練。縱使我們在學習獨處時，不能馬上就安靜下來回到神面前，仍須朝著這方向堅持操練。起初，我們可能需要一些外在的幫助，例如定時騰出時間離群退修；待日子有功，就能漸漸操練成為一種心境，儘管在嘈雜的環境裡、在忙碌的工作中、承受壓力的時候，也能進入與神同在的獨處境界。

（楊錫鏘牧師是中國神學研究院榮譽院牧）

圖片：http://bit.ly/1uAg3at

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