回顧這數年自己在信仰與社會關懷的寫作，深信分析社會或國際時事，並以信仰價值觀作出檢視和判斷，有助培育信徒的生命。這些文字雖跟優雅沾不上邊，卻不敢輕看其服侍的力量。花功夫預備這類文字時——日常搜集時事議題資料、歸納內容、為分析討論設題、將闡釋福音與社會議題作處境整合——總帶著一份期望：為信徒提供一塊情理兼備的信仰土壤，引導他們一起談論、交流、並意識到被栽培成為好土，一起扎根、成長，將信仰內容擴散開去。

檢視社會、審視自己——見證基督

何謂信仰土壤？就是我們這藉基督之信、從罪中回轉的群體，在檢視社會問題的同時，又謙卑審視自己最真實的性情，然後選擇以生命作見證，藉社關結出具福音性質的果子，真確地帶著基督的香氣，感染身邊的鄰舍、甚至整個社會。

在思考信仰土壤過程中的文字書寫，有助我們針對處境整理事情，弄清楚自己所信所思；隨之，透過「行動」實踐無偽的愛心和信心：兩者乃互為印證不能分割的。信徒真誠的愛心和言行落在旁人眼裡，就見證基督的真實。可是，若有參與社會的基督徒出現言行不一的狀況，便會損害社會對教會的信任。

傳遞價值、持守信念

從服侍經驗累積了一些心得，使我委身於社關的文字牧養。身為事奉者，首要清楚教會為何要關心社會，並將熱心社關的信徒帶到神面前。我常用以下三點提醒自己：

凝視屬靈的「見識」：我有在所關注的社會事件或議題中，具體指出怎樣將「真理和愛」傳遞給社會裡有需要的人嗎？就某些政策討論或諮詢，信徒在思考過程中該關注甚麼呢？例如，我們有否考慮社會大眾都可平等地受到保障、達到彼此尊重？我們是以促進整體社會自由等作為考量的範圍和標準，抑或只單單顧慮教會和信徒的權益？

掌握準確的「知識」：各式民生或民主議題，都有其專業範疇所需知識和技術，各人要主動學習和搜集資料，探討相關專業分析及評論。

判斷事理的「常識」：先了解事件或政策的脈絡和發展的可能性，從受影響者的角度去看事情，不要人云亦云。運用同理心兼顧社會裡不同的群體，因每個人的尊嚴都必須得到重視，尤其是弱勢者。

以上只概述了社關栽培的一部分，讓信仰貼近社會近況，我稱之為「基督徒公民教育」。

菲律賓總統近日為當年的人質事件1道歉，引起坊間不同猜度。我整理了一段簡短文字回應，跟大家分享：

「2010 年發生於菲律賓的香港人質事件，阿基諾政府一直拒絕道歉。到了 2018 年 4 月，菲律賓總統杜特爾特訪港時終公開道歉。有說感到杜特爾特此舉的真誠，又有說這是為從中國獲取經濟好處。不論如何，這次道歉道出了一個事實：人質事件是一件錯誤，除了脅持人質的歹徒外，菲律賓政府也是該負上責任的一方。

當事情的真實情況能受涉事各方確認，公義的行動才能開展。除了有罪與判罰外，更重要的是從中呈現的損害、不誠實、剝削、不負責任，以及受傷的眼淚、處理破損的釋懷、憐憫的回應……這些就是所有人都期待能歸回『人性』的應有位置。」

隨眾嘲諷　破壞文字求真

要問社關的文字牧養遇上甚麼艱難？我會說：急欲發表意見的小圈子、不求甚解地隨眾起哄或各種煽動情緒的網絡留言。近年流行的臉書，原初由有心人建立討論的群組，最後卻變成立場互鬥，或過多的嘲諷和謾罵。我們要歸回文字的價值，珍惜其原有特性：文字是一種可長久流傳，又可幫助人反覆思考、整理論點，更是讓作者和讀者可以互相檢視、修正彼此的思考和論點，達致互有裨益的交流媒體。我盼望社關的「文字」是一種共同創作，不是氣在心頭的陳述，也不要被捧為絕對的論述來宣導甚至煽動他人隨眾行動。

讓社關文字促成善良

在從事研究社會議題整合信仰的教學過程中，我常以寫作來整理自己的觀點，以鑄鍊出來的文字栽培信徒，作慎思明辨的福音使者，這也是我其中一個牧養方向。然而一切仍是聖靈的恩惠和引導，保守信徒的心智、激發他們屬靈關社的悟性又樂意行善。使徒保羅對早期教會的提醒到今天仍然一樣：在末世混亂是必然的，而「我們成了一台戲，給世人和天使觀看」（林前四9）。我看社關參與的目標，並非追求勝利或權力，只要忠心作社會「良善的僕人」，從而感染別人成為良善。有時人看見不公義時立即發言表達意見，可惜往往仍處於滿腔憤慨，內容變成批評挑錯為主。人的怒氣不能成就神的義，若能先冷靜下來，轉而凝思、書寫，內裡對社會的憐憫和關愛才能淨化和提昇，先知約拿正是最合適的提醒。社關的寫作總傾向實事求是的分析，但文字所載的卻是對社會的愛心，藉作者展開的真誠對話來傳遞良善。

讀者若因社關文字而獲得某種提昇，不論是增長了民生福祉的知識，或是促進了社會議題的探討，在邁向共善（common good）的旅途上，祈願我們一起見證「慈愛和信實彼此相遇；公義和平安彼此相親。」（詩八十五10）