文／思懷

閱讀高度和深度
屬靈閱讀最高境界莫如發表書評，目的不在重述書本內容，而在欣賞和深入評論：理性分析，感性觸動，兼容並蓄。屬靈閱讀應先尋求深度，後建立高度。用筆記下重點或讀後感（詳見《傳書》第143期本專欄），然後可再進一步，從高角度評析書本。閱讀筆記和書評猶如兩個不同圓圈，雖有重叠部分，後者以前者為基礎，但前者有別於後者。相比之下，後者才是閱讀精華中的精華。

書評形式和向度
與影評同屬一理，書評對提高閱讀水平十分重要。對外既可推廣書籍，進深閱讀水平，對己又可借此來組織歸納反思反省，從中獲最大得益。信徒閱讀的認真程度從其讀書筆記可見，而其閱讀水平高低則從書評表露無遺。書評不應只有資訊，更應具分析洞見。

書評形式不拘，長短皆宜，如簡單口述、點列評論、撰寫書評文章；並可透過信徒相交、讀書會、團契聚會、刋物或網上社交平台等發表。現時香港基督教圈子書介不少，但具水平和深度的書評卻不多。若已寫下書評，可連同閱讀筆記放在該書裡，方便分享。書評末亦可分享閱讀應用，例如讀完高爾文的《佈道大計》₁後，便草擬自己的傳福音個人計劃，學以致用。

結合廣、深、高三維度
讀畢幾本同類書籍後，更可作立體跨越書本析讀，思考、分析和比較不同作者就同一課題的不同進路和引入點，猶如作者彼此的交流和交談，更富趣味。試想像一下，當寫了《舊約神學：從創造到新創造》₂的黃儀章博士，遇上以神的應許為舊約神學主題的華德凱瑟，會擦出甚麼思想激盪的火花？溫偉耀的《如何按照神的旨意祈禱》₃與傅士德的《禱告真諦：尋找心靈真正歸宿》₄可說大異其趣。余俊銓的《見招拆招：拆解佈道疑難145招》₅，從微觀入手學習佈道，解答護教問題，正好補充了何啟明所撰、具宏觀佈道理論視野的《當代個人佈道：理論與實踐》₆。把相關書本之間來個對照和「對話」，更顯屬靈閱讀的豐富和精采，把屬靈閱讀推至最高峰。

結論
閱已盡但思無窮，透過各種形式的書評，我們可以深化、集中和整理書思，磨利閱念。書評是我們書思的聲納探測儀，成為其他讀者閱旅靈程的導航儀、神學景點導賞圖，協助他人在無垠書海繼續航行，經歷更多屬靈閱讀的珍寶和樂趣，這樣的閱旅就能造就我們的靈程。

表一：撰寫書評的十個向度
(1) 除作者所寫的內容，有甚麼是他沒有說的？
(2) 作者的主要論點有足夠的聖經實例或經文支持嗎？
(3) 作者考慮該課題周全嗎？有沒有忽略其他重要因素？
(4) 作者怎樣說？思路如何？怎樣鋪排論點、論證和論據？
(5) 作者表達手法如何？
(6) 其背後是怎樣的神學立場？你同意嗎？
(7) 哪部分內容最有幫助？亮點在哪兒？
(8) 內容有甚麼不足之處？
(9) 假如你是作者，你會怎樣處理這課題、怎樣寫這本書？
(10) 如何比較這書和其他同類型書籍？這書有甚麼新的貢獻？能否進深對該課題的探究？

表二：書評摘錄
書名：《 安息日的真諦》₇
作者： 赫舍爾
譯者：鄧元尉
出版社： 校園書房出版社

•  明白猶太人重視安息日這神聖日子的原因，現代人不應追求霸佔空間，猶太人視時間比空間重要。

•  在神裡的安息比單守外在的安息日重要，從中可得靈力。信徒應在日常生活中設定神聖時間（聖所）親近神，特別現代信徒「機不離手」，被智能手機佔據心靈空間，沒有太多安靜時刻。

• •作者身為拉比，須小心其對安息的探究，故僅屬在基督以外的安息，缺乏新約對安息的教導，並不全面，因安息的實體是基督（參太十一28；西二16-17）。

• 從了解猶太人有關安息的思維，可為我們就希伯來書三章7節至四章13節對真正安息的教導，帶來更多釋經亮光。

註釋：
1. 高爾文著，迎欣翻譯小組譯：《佈道大計》（香港：香港三元福音倍進佈道2012）。
2. 黃儀章著：《舊約神學：從創造到新創造》（香港：天道書樓，2003）。
3. 溫偉耀著：《如何按照神的旨意祈禱》（香港：基督教卓越使團，1999）。
4. 傅士德著，周天和譯：《禱告真諦：尋找心靈真正歸宿》（香港：基道出版社，1993）。
5. 余俊銓著：《見招折招：拆解佈道疑難145招》（香港：宣道出版社，2015）。
6. 何啟明著：《當代個人佈道：理論與實踐》（加拿大：加拿大恩福協會，2001）。
7. 赫舍爾著，鄧元尉譯：《安息日的真諦》（台北：校園書房出版社，2009）。