文／譚廷蔚

相信大多數基督徒信主後，會被邀請參與事奉。然而，事奉神需要甚麼條件？怎樣的人才可事奉神？

自摩西領受了神的呼召，他就返回米甸要求岳父批准他離開家庭（參四18）。摩西似乎仍擔憂個人安全，以致神再一次指示和肯定他（參四19）。最後，摩西拿著神的杖，帶著妻兒起程回埃及去（參四20）。

耶和華吩咐摩西回到埃及，並預示法老的心剛硬不容百姓去，直至祂殺死埃及人的長子（參四20-23)。正當摩西返回埃及時，經文記載了一件難以理解的事件：耶和華要追殺摩西（參四24-26)。這故事與上下文似沒關連，24及25節的原文也沒提到摩西，只有「他」，還有一些動詞、代名詞皆不知其所指。一般認為因這故事乃由流傳於以色列人中一個較完整、流行的故事裁剪而成，其內容已廣為人知。

塗抹過犯
這段落最後的說話是關於割禮，因而不少學者認為整件事與割禮有關。若「他」是指摩西，為何神想要殺摩西？其中一個考慮是摩西在埃及出生，之前未有記載他行割禮，這儀式使摩西及兒子成為真以色列人。但不論是摩西抑或其兒子，因割禮問題而被追殺這解釋似欠說服力，就以進入迦南地的以色列人為例，他們也未受割禮卻沒被神追殺（參書五4-5）。

試從另一角度細想：割禮的血與逾越節獻祭的血在功能上是一致的，兩者均有救贖作用（參四26，十二7、13、22-23，三十10)。將血塗抹在摩西身上，亦即將救贖的意義延伸到摩西身上，塗抹了他的過犯，使公義的神不殺他。那摩西有何過犯呢？猶記得摩西曾殺了一個埃及人而被法老追殺（參二12-15），神如何回應這事卻沒下文。若根據十誡「不可殺人」（參二十13）及「以牙還牙」的原則（參創九6；出二十一12），摩西應被處死。因此，摩西在進行神聖使命前，必須處理其過犯，而割禮的血帶來救贖作用。西坡拉因著是祭司的女兒，她可以純熟、毫不猶豫地進行這潔淨行動（參二十九36-37）。

務要聖潔
神是聖潔的，事奉神的人也必須聖潔（參利十九2；書二十四19；彼前一15-16），這是事奉神的原則，是對事奉者的要求。我們是蒙主耶穌寶血救贖的人，祂把我們分別為聖，成為君尊的祭司，因此我們的生活、言語、行為、心思、意念和情感都必須聖潔，事奉才有果效，並蒙祂喜悅。在這個高舉自我、放縱、沒有絕對、模稜兩可充斥的社會中，盼望我們基督徒能一起努力，堅守聖潔身分，同心宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德（參彼前二9）。

（作者是香港信義宗神學院神學博士生）

相片攝影：George Hiles